El Papa Nicolás I ( latín : Nicolás I ; c. 800 – 13 de noviembre de 867), llamado Nicolás el Grande , fue obispo de Roma y gobernante de los Estados Pontificios desde el 24 de abril de 858 hasta su muerte. Se le recuerda como un consolidador de la autoridad papal, ejerciendo una influencia decisiva en el desarrollo histórico del papado y su posición entre las naciones cristianas de Europa occidental . Nicolás I afirmó que el Papa debería tener soberanía sobre todos los cristianos , incluso la realeza, en cuestiones de fe y moral. [1]
Nicolás rechazó la petición del rey Lotario II de Lotaringia de anular su matrimonio con Teutberga . Cuando un concilio se pronunció a favor de la anulación, Nicolás I declaró depuesto el concilio, sus mensajeros excomulgados y sus decisiones inválidas. A pesar de la presión de los carolingios , que sitiaron Roma , su decisión se mantuvo. Durante su reinado, las relaciones con el Imperio Bizantino se deterioraron debido a su apoyo al Patriarca Ignacio de Constantinopla , que había sido destituido de su cargo en favor de Focio I.
Desde el siglo XVII, Nicolás es venerado como santo en la Iglesia católica , siendo su fiesta el 13 de noviembre. [2]
Sus pretensiones de supremacía sobre territorios fuera de su jurisdicción, la incorporación del filioque en el credo niceno de Constantinopoli y su presión sobre Bulgaria para que permaneciera bajo el dominio romano provocaron tensiones entre Roma y Constantinopla, lo que llevó a su excomunión por parte de los griegos en el cuarto Concilio. de Constantinopla .
Nacido en el seno de una distinguida familia de Roma , hijo del Defensor Teodoro, Nicolás recibió una excelente educación. Distinguido por su piedad, benevolencia, competencia, conocimiento y elocuencia, ingresó al servicio de la Iglesia a una edad temprana. El Papa Sergio II (844–847) lo nombró subdiácono y el Papa León IV (847–855) diácono. Después de la muerte del Papa Benedicto III el 7 de abril de 858, Luis II de Italia llegó a Roma para influir en la elección papal . El 24 de abril Nicolás fue elegido Papa , consagrado y entronizado en la Basílica de San Pedro en presencia del emperador Luis. [3] Tres días después, Nicolás celebró un banquete de despedida para el emperador y luego, acompañado por la nobleza romana, lo visitó en su campamento frente a la ciudad, en cuya ocasión el emperador se reunió con el Papa y condujo su caballo por cierta distancia. [4]
Ante una Europa occidental espiritualmente agotada y políticamente incierta, acosada por las incursiones musulmanas y nórdicas, el Papa Nicolás apareció como un representante concienzudo de la primacía romana en la Iglesia. Estaba lleno de una elevada concepción de su misión de vindicación de la moral cristiana y defensa de la ley de Dios. [4] Su cooperación con el emperador Luis II y las fuerzas bizantinas detuvo temporalmente el avance musulmán en el sur de Italia . [5] También reforzó las fortificaciones de Ostia contra cualquier futura incursión musulmana. [6]
El arzobispo Juan de Rávena oprimió a los habitantes de los Estados Pontificios , trató a sus obispos sufragáneos con violencia, les exigió dinero injustamente y encarceló ilegalmente a sacerdotes. También falsificó documentos para respaldar sus reclamaciones contra la Sede Romana y maltrató a los legados papales. Como las advertencias del Papa no tuvieron resultado y el arzobispo ignoró una citación tres veces repetida para comparecer ante el tribunal papal, fue excomulgado. Habiendo visitado por primera vez al emperador Luis en Pavía , el arzobispo viajó con dos delegados imperiales a Roma, donde Nicolás lo citó ante el sínodo romano reunido en el otoño de 860. Ante esto, Juan huyó de Roma. [4]
Luego, yendo personalmente a Rávena, el Papa investigó y reguló todo equitativamente. Apelando nuevamente al emperador, éste recomendó al arzobispo que se sometiera al Papa, lo que hizo en el Sínodo Romano de noviembre de 861. Sin embargo, más tarde firmó un pacto con los arzobispos excomulgados de Tréveris y Colonia , siendo él mismo nuevamente excomulgado y una vez más obligado a someterse al Papa. Otro conflicto surgió entre Nicolás y el arzobispo Hincmar de Reims : se trataba de las prerrogativas del papado. El obispo Rothad de Soissons había apelado ante el Papa contra la decisión del Sínodo de Soissons de 861, que lo había depuesto. Hincmar se opuso a la apelación al Papa, pero finalmente tuvo que reconocer el derecho del papado a conocer causas legales importantes ( causas mayores ) y emitir un juicio independiente sobre ellas. Estalló una nueva disputa entre Hincmar y el Papa en cuanto a la elevación del clérigo Wulfad a la Sede arzobispal de Bourges , pero también en este caso Hincmar finalmente se sometió a los decretos de la Sede Apostólica, y los sínodos francos aprobaron las ordenanzas correspondientes.
Nicolás mostró el mismo celo en otros esfuerzos por mantener la disciplina eclesiástica, especialmente en lo que respecta a las leyes matrimoniales. Ingiltrud, esposa del conde Boso, había dejado a su marido por una amante; Nicolás ordenó a los obispos de los dominios de Carlos el Calvo que la excomulgaran a menos que regresara con su marido. Como no prestó atención a la convocatoria para comparecer ante el Sínodo de Milán en 860, fue proscrita.
El Papa también estuvo involucrado en una lucha desesperada con los obispos de Lotaringia sobre la inviolabilidad del matrimonio. El rey Lotario II , al no tener hijos con su esposa, Teutberga , la había abandonado para casarse con su amante, Waldrada . En el Sínodo de Aquisgrán del 28 de abril de 862, los obispos de Lotaringia aprobaron esta unión, contraria al derecho eclesiástico. En el Concilio de Metz de junio de 863, los legados papales, sobornados por el rey, aceptaron la decisión de Aquisgrán y condenaron al ausente Teutberga, que se refugió en la corte del tío de Lotario, Carlos el Calvo , y apeló al Papa. Ante esto, el Papa llevó el asunto ante su propio tribunal. Los dos arzobispos, Günther de Colonia y Thietgaud de Trier , de los que se rumoreaba que eran parientes de Waldrada, habían venido a Roma como delegados y fueron convocados ante el Sínodo de Letrán de octubre de 863, cuando el Papa los condenó y depuso, así como a Juan de Rávena y Hagano de Bérgamo. El emperador Luis II asumió la causa de los obispos depuestos, mientras que el rey Lotario avanzó hacia Roma con un ejército y sitió la ciudad. El Papa se refugió durante dos días en San Pedro. Posteriormente, Engelberga arregló una reconciliación con el Papa, [7] el emperador se retiró de Roma y ordenó a los antiguos arzobispos de Tréveris y Colonia que regresaran a sus hogares. Nicolás nunca cesó en sus esfuerzos por lograr la reconciliación entre Lotario y su esposa.
Otro caso matrimonial en el que intervino Nicolás fue el de Judit , hija de Carlos el Calvo, que se había casado con el conde Balduino I de Flandes sin el consentimiento de su padre. Los obispos francos habían excomulgado a Judit y Hincmar de Reims había tomado partido en su contra, pero Nicolás instó a la indulgencia para proteger la libertad de matrimonio.
En Oriente, se consideraba que Nicolás intentaba extender su poder papal más allá de lo que era la autoridad canónica al afirmar un "reglamento" sobre la Iglesia en lugar de la posición de "máximo honor entre iguales" concedida al Papa de Roma por Oriente. Sostuvo que el patriarca Ignacio de Constantinopla fue depuesto en 858 y Focio I elevado a la sede patriarcal en violación de la ley eclesiástica . [3] Nicolás envió a dos obispos como legados papales al Concilio de Constantinopla en 861, pero no siguieron las instrucciones papales. En una carta del 8 de mayo de 862 dirigida a los patriarcas de Oriente, Nicolás les pidió a ellos y a todos sus obispos que rechazaran el reconocimiento de Focio, y en un sínodo romano celebrado en abril de 863, excomulgó a Focio.
Según la Iglesia de Constantinopla, Focio fue elegido legal y canónicamente por voluntad del emperador bizantino Miguel III en 858. Esta decisión fue confirmada más tarde en 879 en un sínodo de obispos griegos considerado ecuménico por algunos en la Iglesia Ortodoxa. En este sínodo, la elevación de Ignacio al patriarcado fue declarada no canónica y Focio fue aclamado como apropiadamente elegido como nuevo patriarca, una decisión que iba en contra de un concilio anterior celebrado en Constantinopla – considerado ecuménico por la Iglesia Católica – en el que Focio había sido depuesto e Ignacio reinstalado. A la Iglesia Oriental le molestó que Nicolás insistiera en la doctrina de la primacía papal. Esto llevó a un conflicto entre Constantinopla y Roma por cuestiones doctrinales como la adición de la cláusula Filioque al Credo Niceno-Constantinopolitano y reclamos territoriales debido a la toma de territorio por parte de la Iglesia de Constantinopla del Patriarcado Romano en el sur de Italia, Sicilia e Iliria durante el Controversia iconoclasta . Un sínodo en Constantinopla, encabezado por Focio, excomulgó en 867 a Nicolás [8] y rechazó sus pretensiones de primacía, sus esfuerzos por convertir a Bulgaria a la obediencia de la Iglesia romana y la adición de la cláusula Filioque en partes de la Iglesia latina. La noticia de la excomunión no llegó a Roma hasta después de la muerte de Nicolás. [8]
Por diversas razones, el príncipe Boris I de Bulgaria se interesó en convertirse al cristianismo y se comprometió a hacerlo de la mano de clérigos occidentales que le serían suministrados por el rey Luis el Alemán de Francia Oriental en 863. A finales del mismo año, los bizantinos El imperio invadió Bulgaria mientras padecía hambrunas y desastres naturales. Boris se vio obligado a pedir la paz. Como la mayoría de su pueblo todavía se oponía al cristianismo, fue bautizado en secreto según el rito bizantino. El emperador bizantino, que se convirtió en su padrino, le concedió territorio en Tracia .
Descontento con la influencia bizantina y deseando un estatus autocéfalo que Focio no estaba dispuesto a conceder, Boris envió una embajada a Nicolás con 106 preguntas sobre la enseñanza y la disciplina de la Iglesia en agosto de 866. Nicolás respondió a estas preguntas en su " Responsa Nicolai ad consulta Bulgarorum ". ( Giovanni Domenico Mansi , "Coll. Conc.", XV, 401 ss.) y envió misioneros bajo el legado papal obispo Formoso (más tarde Papa Formoso ). También en 866, Nicolás envió una carta a los búlgaros ordenando la quema de todos los libros capturados a los musulmanes porque se consideraban dañinos y blasfemos. [9] Cuando el Papa Adriano II rechazó la solicitud de Boris de que Formosus o Marinus fueran nombrados arzobispo de Bulgaria, Boris comenzó a mirar nuevamente hacia Constantinopla. En 870 un concilio de Constantinopla concedió el estatus de autocéfalo y se enviaron sacerdotes griegos como misioneros; pronto fueron reemplazados por búlgaros.
Nicolás alentó la actividad misionera de la Iglesia. Sancionó la unión de las sedes de Bremen y Hamburgo y confirmó al arzobispo Ansgar de Bremen y a sus sucesores el cargo de legado papal ante los daneses, suecos y eslavos. En muchos otros asuntos eclesiásticos, emitió cartas y decisiones, y tomó medidas activas contra los obispos que descuidaban sus deberes.
En Roma, Nicolás reconstruyó y dotó varias iglesias y buscó constantemente fomentar la vida religiosa. Llevó una vida personal piadosa guiada por un espíritu de ascetismo cristiano. Regino de Prüm informa que Nicolás era muy estimado por los ciudadanos de Roma y por sus contemporáneos en general ( Chronion , "ad annum 868", en " Mon. Germ. Hist. " Script.", I.579). Después de su muerte, Fue considerado un santo. Su culto fue reafirmado en 1630 por el Papa Urbano VIII . Su fiesta se celebra el 13 de noviembre.
Una cuestión importante a la hora de juzgar la integridad de este Papa es si hizo uso de las decretales papales pseudoisidorianas falsificadas . Después de una investigación exhaustiva, Heinrich Schrörs concluyó que el Papa no conocía la colección pseudoisidoriana en su totalidad ni utilizó sus partes individuales. Quizás tenía un conocimiento general de las falsas decretales, pero no basó su visión de la ley en ellas y debía su conocimiento de ellas únicamente a los documentos que le llegaron del Imperio franco. [10]
Nicolás decretó que se colocara la figura del gallo en todas las iglesias. El gallo ha servido como ícono religioso y recordatorio de la negación de Cristo por parte de Pedro desde entonces, y algunas iglesias todavía tienen el gallo en el campanario en la actualidad. [11]
Quizás el acto más impactante del Papa Nicolás fue, en el año 866, que ordenó que todos los cristianos se abstuvieran de comer "carne, sangre o médula" [12] de animales de sangre caliente los miércoles y viernes. [13] Esto llevó a la tradición todavía ampliamente seguida por los católicos romanos en la actualidad de abstenerse de comer carne los viernes durante el tiempo litúrgico de Cuaresma , pero todavía se come carne de animales de sangre fría (como el pescado). Si bien existe la teoría de que esta tradición se instituyó únicamente para beneficiar a los pescadores de Europa, no hay pruebas de ello. [14]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa San Nicolás I". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
