El Concilio de Metz de 863 fue organizado por el Papa Nicolás I para discutir el caso de divorcio de Lotario II , rey de Lotaringia, y su esposa Theutberga . Al consejo asistieron principalmente partidarios de Lotario II, y así concluyó el caso de divorcio a su favor; Esta decisión fue posteriormente anulada por el Papa Nicolás I, quien sospechaba que se había cometido un crimen. Fue el cuarto y último concilio convocado durante el reinado de Lotario II. No sobrevive ningún documento del concilio, pero como el concilio fue controvertido, se analiza en otras fuentes medievales como las cartas del Papa Nicolás I, los Anales de San Bertín , los Anales de Fulda y el Liber Pontificalis . [1]
Lotario II y Theutberga se casaron en 855 en una alianza política para asegurar el reino, cuando Lotario era un rey joven. Antes de esto, tuvo una relación indefinida con una mujer noble llamada Waldrada , quien le dio hijos, entre los que destaca un hijo llamado Hugh. En 857, Lotario consideró indeseable su matrimonio con Theutberga, aunque no está claro exactamente por qué, y la acusó de incesto y aborto. En 858, un campeón logró un juicio por ordalía para demostrar la inocencia de Theutberga, pero dos concilios en 860 celebrados por Lotario en Aquisgrán demostraron nominalmente su culpabilidad a través de su confesión al arzobispo Gunther de Colonia .
En este punto, el juicio se volvió de interés para el resto del imperio carolingio y para el Papa porque Theutberga buscó refugio con Carlos el Calvo , el tío de Lotario que gobernaba Francia Occidental . Hincmar de Reims , famoso arzobispo de Carlos el Calvo, también se involucró en este punto. En 862, Lotario celebró otro concilio en Aquisgrán en el que se declaró que el matrimonio entre Lotario II y Theutberga había terminado y que Waldrada era ahora su esposa. [2]
El Concilio de Metz fue organizado por el Papa Nicolás I mucho antes de que se celebrara. En noviembre de 862, Nicolás escribió a los obispos reunidos en Metz informándoles que debían investigar el caso de divorcio contra Theutberga y tomar una decisión justa. Nicolás justificó su participación porque Theutberga le había pedido ayuda y estaba bajo su responsabilidad de cuidado pastoral. Sin embargo, tiene claro que la decisión del consejo no será definitiva ya que, si cree que el fallo es incorrecto, podría ordenar que se celebre otro consejo. [3]
A principios de 863 también envió cartas a los obispos y arzobispos del imperio carolingio y a sus legados papales . En su carta a los obispos y arzobispos del imperio carolingio les ordena que se reúnan en Metz para discutir el caso de divorcio, ya que cree que Lotario II tiene la culpa y debe ser llevado ante la justicia. [4] En su carta a sus legados, Nicolás describe las líneas de investigación que los legados deben seguir en el concilio; En particular, esto fue verificar el bienestar de Theutberga y si está bajo coacción, cuestionar el reclamo de unión de Lothar con Waldrada y desafiar la idea de que Lothar fue obligado a casarse con Theutberga por su hermano. [5] En particular, dada la ambigüedad del matrimonio carolingio, Nicolás define un matrimonio válido como una ceremonia pública dirigida por un sacerdote, con el intercambio de un regalo nupcial. [1]
A pesar de los deseos de Nicolás, asistieron todos los obispos lotaringios menos uno, pero ninguno de los obispos del resto del imperio. [6] En particular, Hincmar no pudo asistir, tal vez porque fue invitado deliberadamente demasiado tarde porque criticaba el divorcio. Lotario II asistió, pero Theutberga no asistió porque tampoco fue invitada a tiempo. Los únicos asistentes de fuera de Lotaringia fueron el obispo Radoald de Porto y el obispo Johannes de Ficcocle, que eran los legados papales. [7] El concilio fue presidido por el arzobispo Gunther de Colonia y el arzobispo Theutgard de Trier , quienes más tarde viajaron a Roma para informar al Papa Nicolás I de su decisión. [1]
Como los documentos del concilio no se conservan, no podemos determinar exactamente qué se argumentó. Sin embargo, Lotario II fue dominante, afirmando que ya estaba casado con Waldrada, Theutberga era culpable y la decisión del Concilio de Aquisgrán en 862 debería ser confirmada. Los obispos presentes firmaron un documento en el que se declaraba que el matrimonio de Theutberga y Lotario II había sido anulado y que Lotario era libre de volver a casarse. Este documento fue luego llevado a Roma para que el Papa Nicolás lo ratificara, y sólo entonces la sentencia sería válida. [7]
La decisión del concilio iba en contra de la ley eclesiástica, ya que era imposible dictar sentencia contra Theutberga si ella no estaba presente. No está claro si Lotario II amenazó o sobornó a los obispos para que firmaran el documento final, pero estos fueron los mismos obispos que se pusieron del lado de Lotario en el Concilio de Aquisgrán de 862. [7] Lotario II también fue acusado de sobornar al arzobispo Gunther para que lo ayudara a establecer un plan para incriminar a Theutberga. [8] Además, los Anales de San Bertín sugieren que los legados papales fueron sobornados por Lotario II y no llevaron a cabo una investigación completa. [9]
El Papa Nicolás I rechazó la decisión del Concilio de Metz y la condenó como herética. [1] Después del concilio, más tarde en 863, los arzobispos Gunther y Theutgard viajaron a Roma para presentar el documento del concilio. Nicholas desestimó el documento después de considerarlo, ya que "se descubrió que gran parte de él contenía un lenguaje profano y vil... que atrapó a esos arzobispos por su frenética trasgresión más allá de su rango episcopal". [10] Nicolás I llegó a la conclusión de que en el concilio los obispos no habían investigado suficientemente el caso y el fallo fue demasiado apresurado. Declaró que el concilio no era digno del nombre de sínodo y lo comparó con un burdel. [11]
Debido a su papel herético en el Concilio de Metz y a presentar el documento falso al Papa Nicolás I, los arzobispos Gunther y Theutgard fueron excomulgados y depuestos de sus cargos. El Papa Nicolás I también amenazó con la excomunión a los obispos que habían asistido al Concilio de Metz si no aceptaban públicamente el juicio de Nicolás. [1] Nicolás declaró que 'si vemos que usted o ellos se apartan de las reglas establecidas en los cánones y por los Santos Padres para favorecer a una parte por el favor de cualquier persona... no dudaremos en seguir adelante con el asunto' . [3] Esto provocó controversia, y algunos argumentaron que Nicolás actuó dentro de sus competencias, mientras que los arzobispos Gunther y Theutgard protestaron. [6]