Antonio José Martínez (17 de enero de 1793 [1] - 27 de julio de 1867 [2] ) fue un sacerdote , educador , editor , ranchero , agricultor , líder comunitario y político de Nuevo México . Vivió e influyó en tres períodos distintos de la historia de Nuevo México: el período español , el período mexicano y la ocupación estadounidense y el período territorial posterior . Martínez aparece como un personaje en la novela de Willa Cather , La muerte llega para el arzobispo .
Martínez nació como Antonio José Martínez en Abiquiu el 17 de enero de 1793, cuando Nuevo México era un territorio muy aislado y desolado del Imperio español . En 1804, la familia Martínez, incluido su padre Severino y cinco hermanos, se mudó a Taos , un próspero puesto avanzado , donde llegaron a ser conocidos como Martínez. [3] Su madre fue María del Carmel Santistévan de La Plaza de Santa Rosa de Abiquiú. [4] Durante su crianza, el padre de Martínez le enseñó la importancia de la ganadería y la agricultura en la Hacienda Martínez en el norte de Nuevo México . En 1811, Martínez se casó con María de la Luz, quien murió al dar a luz a su hija menos de un año después, cuando tenía 19 años. [5] Su hija fue nombrada en honor a María de la Luz. Seis años después, Martínez se mudó al sur después de mucha reflexión y correspondencia con el obispo de Durango . Decidió viajar allí en 1817, y convertirse en sacerdote, inscribiéndose en el Seminario Tridentino de la Diócesis de Durango. [5] Martínez no sólo sobresalió en el seminario , sino también en la comprensión de los ideales de los políticos y maestros liberales mexicanos de su época, entre ellos Miguel Hidalgo . Después de seis años, Martínez fue ordenado , y regresó a Nuevo México, donde después de unos años en otras parroquias, se convirtió en el párroco de Taos , y desde entonces fue conocido como el Padre Martínez . [5]
En 1841, la recién formada República de Texas reconoció las dificultades que enfrentaba Nuevo México y decidió aprovecharlas enviando una expedición para invadir Nuevo México y posiblemente anexar el territorio. La invasión fracasó y los texanos fueron capturados por Manuel Armijo . Este evento, además de los numerosos estadounidenses que ya vivían en Nuevo México, llevó a muchos a creer que Nuevo México se había debilitado y estaba listo para la invasión. La guerra mexicano-estadounidense comenzó en 1846. Stephen W. Kearny dirigió 1.700 tropas estadounidenses a Santa Fe sin encontrar resistencia alguna. Antes de la invasión, Martínez había sido testigo de la animosidad hacia los nativos americanos y los mexicanos que mostraban los anglosajones que vivían en Nuevo México. Animó a sus estudiantes a estudiar derecho y fue a ellos a quienes les pronunció su famosa cita: "El gobierno estadounidense se parece a un burro; pero en este burro cabalgarán los abogados, no los sacerdotes". [6]
Un año después de la ocupación estadounidense, se produjo la Rebelión de Taos . Charles Bent , el recién nombrado gobernador estadounidense de Nuevo México, fue asesinado en el levantamiento. Las fuerzas estadounidenses recuperaron rápidamente el poder, instituyeron la ley marcial y ejecutaron a los rebeldes involucrados. Muchos, incluido Kit Carson , creían que el propio Martínez participó de alguna manera en la instigación de la rebelión, pero no se ha demostrado nada. En una carta a un amigo en Santa Fe, Martínez afirmó que las represalias estadounidenses eran demasiado duras y obstaculizarían las futuras relaciones entre Nuevo México y sus nuevos gobernantes. A pesar de los problemas, Martínez pudo adaptarse a la administración y durante siete años jugó un papel dominante en las convenciones y sesiones legislativas del nuevo Territorio .
Con el nuevo gobierno llegó un nuevo liderazgo, tanto político como religioso. Jean Baptiste Lamy , un francés casi 21 años más joven que Martínez, se convirtió en el vicario apostólico de Santa Fe en 1851. Martínez apoyó a Lamy hasta enero de 1854, cuando Lamy emitió una carta instituyendo el diezmo obligatorio y decretando que a los jefes de familia que no diezmaran se les negarían los sacramentos . Martínez protestó públicamente por la carta y la impugnó abiertamente en la prensa secular. A partir de entonces, Lamy y Martínez se enfrentaron por muchos temas, como los efectos de la vida fronteriza en los estándares católicos y los problemas de las mujeres. Los dos también discutieron sobre las interpretaciones del derecho canónico . La situación culminó cuando Lamy escribió una carta explicando que sentía que los habitantes de Nuevo México enfrentaban un futuro triste porque no tenían la vivacidad intelectual de los estadounidenses y su moral era primitiva. Estos comentarios indignaron a los habitantes de Nuevo México. El clero de Nuevo México escribió una carta directamente al Papa , expresando su preocupación por Lamy. Martínez no estuvo involucrado en la carta, pero continuó escribiendo comunicados criticando a Lamy para el Santa Fe Gazette .
A principios de 1856, Martínez presentó su renuncia condicional, pero admitió a sus feligreses en Taos, Nuevo México, en su capilla privada en su casa y los atendió desde allí. El 27 de octubre de 1856, Lamy suspendió a Martínez. En respuesta, Martínez antagonizó al pastor que Lamy envió en su lugar, persuadió a un sacerdote vecino de sus objetivos y se ganó la lealtad de aproximadamente un tercio de los feligreses de las dos parroquias. Finalmente, en abril de 1858, Lamy excomulgó a Martínez. Martínez nunca reconoció la validez de la excomunión y continuó ministrando a sus partidarios hasta su muerte. Martínez también continuó escribiendo sobre el cristianismo , publicando su famosa obra, Religión , en la que pidió pequeños honorarios para los sacerdotes en Nuevo México, debido a las fuertes demandas asociadas con el aislamiento de Nuevo México. También explicó el problema de negar los sacramentos a las personas debido a su situación financiera. Por último, condenó la Inquisición española y todas las acciones asociadas con ella, incluidas las numerosas excomuniones.
El padre Antonio José Martínez murió el 27 de julio de 1867. Enfermo y envejecido más allá de sus años, Martínez vivió los últimos diez años de su vida alejado del obispo Jean Baptiste Lamy . En la primavera de 1858, el obispo Lamy se sintió obligado a excomulgar a Martínez no por faltas morales, sino por sus "escritos escandalosos". [ cita requerida ] El obispo Lamy escribió su denuncia de Martínez en las notas marginales del Registro de Bautismos y Funerales de la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe , donde había servido desde 1826. Los escritos en La Gaceta de Santa Fe fueron una crítica a la reintroducción por parte del obispo del sistema de diezmos que Martínez desde 1829 había defendido con éxito que el gobierno revocara.
En 1826, fundó una escuela primaria mixta; en 1833 un seminario en el que se ordenaron 16 hombres al sacerdocio; y en 1846 una facultad de derecho de la que se graduaron muchos de los primeros abogados y políticos del Territorio de Nuevo México.
Produjo un deletreador para los hijos de los miembros de su familia y, más tarde, obtuvo la primera imprenta de Nuevo México. En 1838, publicó su autobiografía en su imprenta y, al año siguiente, publicó el primer libro impreso en Nuevo México, un ritual bilingüe (latín y español). Publicó solo seis números del periódico llamado El Crepúsculo de Libertad; publicó tratados y textos religiosos y devocionales para su escuela primaria, seminario y facultad de derecho.
Martínez fue un abogado con licencia que se convirtió en político y sirvió cinco veces bajo la República de México en la legislatura del Departamento de Nuevo México, y seis veces para el Territorio de Nuevo México bajo los Estados Unidos. [ cita requerida ]
Se casó antes de ser sacerdote; su esposa murió al dar a luz y su hija murió a la temprana edad de 12 años. Incluso después de la ordenación, Martínez tuvo otros hijos a los que reconoció como herederos en su Testamento. El mayor fue Santiago Valdez (n. 1830), quien escribió su biografía en 1877, y el penúltimo fue Vicente Ferrer Romero (n. 1844), quien se convirtió en un eficaz evangelizador de la Iglesia Presbiteriana.
Se ha acusado a Martínez de instigar la Rebelión de Chimayó de 1837 y la Rebelión de Taos de 1847 con su concomitante asesinato del gobernador Charles Bent , pero esto es poco probable. [7]
Después de sus tensiones y controversias con el obispo Lamy, en 1863 parece que coqueteó con la idea de convertirse en anglicano, observando la Sagrada Comunión "según el rito reformado" con el obispo Talbot. [8] Sin embargo, permaneció firmemente católico romano como lo atestigua su última voluntad y testamento. [ cita requerida ]
En su último testamento, Martínez expresó su deseo de no tener una ceremonia pública, sin embargo, se celebró un gran funeral en su honor. Martínez pidió ser enterrado en su Oratorio, dedicado a La Purísima Concepción, contiguo y en el lado oeste de su residencia. Esta petición fue atendida, por lo que fue enterrado en su propio Oratorio que había construido en su propiedad. Un cuarto de siglo después, en 1891, su cuerpo fue trasladado a unas dos millas al este del Cementerio Americano. El terreno, originalmente propiedad de Martínez, fue cedido a Theodora Romero, y luego pasó a manos del parque y cementerio Kit Carson en Taos.
En la lápida de Martínez están inscritas las palabras La Honra de su País . Los pares de Martínez en la Legislatura Territorial pronunciaron este elogio en 1867, el año de su muerte. El escultor Huberto Maestas de San Luis, Colorado, esculpió el monumento de bronce de tamaño mayor al natural en honor a Martínez, que se inauguró en la Plaza Taos el 16 de julio de 2006.
Cuando Santa Anna se convirtió en presidente de México en 1833, comenzó intencionalmente a centralizar y departamentalizar el gobierno mexicano. Santa Anna también comenzó a imponer impuestos más severos en Nuevo México, lo que desencadenó una rebelión en la parte norte de la provincia. En 1837, los rebeldes, en su mayoría ganaderos y agricultores más pobres, capturaron Santa Fe, mataron al gobernador Albino Pérez e instalaron a su propio gobernador, José María González . Los líderes de la rebelión estaban divididos sobre sus objetivos y pronto se dividieron en facciones.
Los comerciantes estadounidenses de Nuevo México se sentían incómodos con el nuevo gobierno y financiaron un ejército mexicano dirigido por Manuel Armijo para sofocar el levantamiento. La familia Martínez se había enriquecido gracias al comercio y se habría convertido en un tema crítico si la rebelión hubiera sobrevivido. Martínez no solo ayudó a financiar el ejército mexicano, sino que también ofreció sus servicios a Armijo como capellán del ejército hasta el final de la revuelta a principios de 1838, cuando se restableció la antigua administración con Armijo como gobernador. Tras la supresión de la rebelión, Armijo ordenó la ejecución de José Gonzales, pero no antes de ordenarle a Martínez: " Padre Martínez, confiese á este genzaro para que le dén cinco balazos". [9] Martínez escuchó la confesión de Gonzales y luego lo entregó a Armijo. [ cita requerida ]
Tras la independencia de México de España , las autoridades eclesiásticas de México retiraron a los misioneros franciscanos , dominicos y jesuitas de sus provincias. En 1832, la última de las autoridades regionales franciscanas autorizó al padre Martínez a supervisar la hermandad penitente, un tipo de catolicismo popular que se había desarrollado entre los hispanoamericanos de Nuevo México. Además de ofrecer ayuda espiritual y social a la comunidad, los penitentes participaban en prácticas ascéticas como la flagelación y el transporte de cruces pesadas. El obispo Lamy intentó sin éxito suprimir la hermandad como parte de la "americanización" de la Iglesia en Nuevo México. El padre Martínez defendió la causa penitente, lo que lo puso en claro desacuerdo con Lamy.
Su gran nombre merece ser escrito con letras de oro en todos los lugares altos, para que esta multitud boquiabierta e ignorante pueda postrarse y adorarle, sabiendo que Él ha concedido y concedió permanecer entre tal pueblo e instruirlo.
— Reflexiones sobre el Padre Martínez y el pueblo de Nuevo México en una carta de Charles Bent [10]
La declaración de Charles Bent sobre el "gran literato Martínez" y otros comentarios similares son sarcásticos. Bent sentía una fuerte antipatía hacia el padre Antonio José Martínez, que se oponía a su ambición de adquirir la concesión de tierras Guadalupe-Miranda (Beaubien) / Maxwell Land Grant . El padre Martínez insistió en que el territorio extremadamente grande, más de 1,7 millones de acres, incluyendo lo que hoy es Philmont Scout Ranch, siguiera siendo un lugar de pastoreo común que los habitantes de Nuevo México usaban desde tiempos inmemoriales para su ganado.
A principios de la década de 1830, Charles Bent, junto con su hermano William, fundó un fuerte en el río Arkansas (los españoles lo llamaron Río Napiste) en lo que hoy es el sur de Colorado. El río marcaba la frontera sur entre los Estados Unidos de América y el Reino de España desde el Tratado Otis-Anin de 1819. Un par de años más tarde, después de la independencia de México de España en 1821, el río se convirtió en la frontera norte de la República de México con los Estados Unidos. El Fuerte de Bent estaba, por lo tanto, ubicado en un lugar muy estratégico para el comercio internacional. Se convirtió en una sede para los tramperos y comerciantes de pieles franco-canadienses y estadounidenses que, a través de la American Fur Company, exportaron con éxito pieles de castor, en forma de sombreros de copa, a los salones de París y Londres.
En la primavera o principios del verano de 1846, durante la guerra entre Estados Unidos y México, Charles Bent visitó al coronel Stephen W. Kearny, líder del Ejército del Oeste, en Forth Leavenworth, Kansas. Junto con un gran contingente de su ejército, Kearny se reunió en Bent's Fort a fines de junio en preparación para marchar sobre Santa Fe en nombre del Gobierno de los Estados Unidos para tomar posesión de Nuevo México que pertenecía a la República de México. El padre Martínez, el sacerdote de Taos, había sido un nacionalista mexicano. Había sido ordenado sacerdote en Durango, México, un año después de la Independencia de México, y consideraba al padre Miguel Hidalgo (Padre de la Independencia de México) un héroe y mentor. Al mismo tiempo, consideraba a George Washington como otro de sus héroes-mentores. El padre Martínez apreciaba los ideales enunciados en la Constitución estadounidense y la Declaración de Derechos. Aunque el padre Martínez se había resistido a la invasión estadounidense en Nuevo México desde principios de la década de 1840, finalmente llegó a creer que Nuevo México estaría mejor bajo la bandera de los Estados Unidos. Antes de llegar a Santa Fe, Kearny sabía que el padre Martínez era el principal líder religioso y político del norte de Nuevo México y de toda la región. Irónicamente, Kearny envió al capitán Bent con una docena de soldados para escoltar al padre Martínez y a sus hermanos desde Taos hasta Santa Fe para jurar lealtad a la bandera estadounidense. Debido a sus convicciones y con el fin de intentar evitar un derramamiento de sangre en la transferencia de poder civil, ellos obedecieron voluntariamente, convirtiéndose así en los primeros habitantes de Nuevo México en convertirse en ciudadanos de los Estados Unidos. Además, el coronel Kearny le pidió al padre Martínez que le prestara su imprenta Ramage, en la que el padre había publicado el primer libro de Nuevo México, un periódico, así como materiales religiosos y educativos. El padre prestó la imprenta al coronel que pronto sería ascendido a general de brigada, y Kearny la utilizó para publicar su Código de Leyes.
Se puede decir que las enseñanzas del Gobierno americano representan un burro, y este burro sólo lo pueden montar los abogados y no el Clero.
— El padre Martínez a los estudiantes del seminario en septiembre de 1846, cuando hizo la transición de su seminario de Taos a la facultad de derecho [ cita requerida ]
La cita atribuida al Padre Martínez sobre el clérigo/abogado que montaba el burro proviene de un manuscrito inédito de 1877 de Santiago Valdez en español que pertenece a la Colección Ritch que se encuentra en la Biblioteca Huntington en San Marino, California, cerca de Los Ángeles: Biografía del Presbítero Antonio José Martínez, Cura de Taos. El Padre Martínez hizo la declaración en septiembre de 1846, unas semanas después de que el general Stephen Watts Kearny, el 18 de agosto, en nombre de los Estados Unidos de América, ocupara Santa Fe y todo Nuevo México.