El término orden social puede emplearse en dos sentidos: en el primer sentido, se refiere a un sistema particular de estructuras e instituciones sociales . Algunos ejemplos son el orden social antiguo, el feudal y el capitalista. En el segundo sentido, el orden social se contrasta con el caos o desorden social y se refiere a un estado estable de la sociedad en el que la estructura social existente es aceptada y mantenida por sus miembros. El problema del orden o problema hobbesiano , que es central para gran parte de la sociología , la ciencia política y la filosofía política , es la cuestión de cómo y por qué existen los órdenes sociales.
Se reconoce a Thomas Hobbes como el primero en formular claramente el problema, para cuya respuesta concibió la noción de contrato social . Los teóricos sociales (como Karl Marx , Émile Durkheim , Talcott Parsons y Jürgen Habermas ) han propuesto diferentes explicaciones sobre en qué consiste un orden social y cuál es su base real. Para Marx, son las relaciones de producción o la estructura económica la base del orden social. Para Durkheim, es un conjunto de normas sociales compartidas. Para Parsons, es un conjunto de instituciones sociales que regulan el patrón de orientación de la acción, que a su vez se basan en un marco de valores culturales. Para Habermas, son todos estos, así como la acción comunicativa.
Otro factor clave en relación con el orden social es el principio de extensibilidad, que establece que cuantas más normas haya y más importantes sean para una sociedad , mejor vincularán y mantendrán unido al grupo en su conjunto.
Un buen ejemplo de ello son las religiones más pequeñas que tienen su base en Estados Unidos, como los Amish . Muchos de ellos viven juntos en comunidades y, como comparten la misma religión y los mismos valores, les resulta más fácil defender su religión y sus opiniones, ya que su forma de vida es la norma en su comunidad. [1]
En toda sociedad, las personas pertenecen a grupos, como empresas, familias, iglesias, grupos deportivos o barrios. La estructura interna de estos grupos refleja la de toda la sociedad. Existen redes y vínculos entre los grupos, así como dentro de cada uno de ellos, que crean el orden social.
Los " grupos de estatus " pueden basarse en características de una persona, como raza , etnia , orientación sexual , religión , casta , región , ocupación, atractivo físico , género , educación , edad, etc. Se definen como "una subcultura que tiene un rango (o estatus) bastante específico dentro del sistema de estratificación. Es decir, las sociedades tienden a incluir una jerarquía de grupos de estatus, algunos disfrutando de un alto rango y otros de un bajo". [2] Un ejemplo de esta jerarquía es el prestigio de un profesor universitario comparado con el de un recolector de basura .
Un determinado estilo de vida suele distinguir a los miembros de los distintos grupos de estatus. Por ejemplo, en las fechas señaladas, una familia judía puede celebrar Hanukkah, mientras que una familia cristiana puede celebrar la Navidad . Otras diferencias culturales, como el idioma y los rituales culturales, identifican a los miembros de los distintos grupos de estatus.
Dentro de un grupo de estatus existen grupos más pequeños. Por ejemplo, uno puede pertenecer a un grupo de estatus en función de su raza y a una clase social en función de su posición económica. Esto puede causar conflictos para el individuo en esta situación cuando siente que debe elegir si quiere ponerse de parte de su grupo de estatus o de su clase social. Por ejemplo, un hombre afroamericano rico que siente que tiene que tomar partido en un tema en el que las opiniones de los afroamericanos pobres y los estadounidenses blancos ricos están divididas y encuentra que su clase y su grupo de estatus se oponen.
Los valores pueden definirse como "criterios internos de evaluación". También se dividen en dos categorías: los valores individuales, que se refieren a algo que creemos que tiene valor, y los valores sociales. Los valores sociales son nuestros deseos modificados según principios éticos o según el grupo con el que nos relacionamos: amigos, familia o compañeros de trabajo. Las normas nos dicen lo que la gente debe hacer en una situación determinada. A diferencia de los valores, las normas se imponen externamente, es decir, fuera de uno mismo. Una sociedad en su conjunto determina las normas, que pueden transmitirse de generación en generación.
Una excepción a la idea de que los valores y las normas son los guardianes del orden social es la conducta desviada . No todos los miembros de una sociedad se rigen por un conjunto de valores personales o las normas del grupo en todo momento. Por este motivo, se considera generalmente necesario que una sociedad tenga autoridad. La opinión contraria sostiene que la necesidad de autoridad surge de la desigualdad social.
En una sociedad de clases , quienes ocupan puestos de poder y autoridad pertenecen a la clase alta . Las normas difieren para cada clase porque los miembros de cada una de ellas fueron criados de manera diferente y tienen diferentes conjuntos de valores. Por lo tanto, puede generarse tensión entre la clase alta y la clase baja cuando se establecen leyes y normas que no se ajustan a los valores de ambas clases.
El orden no tiene por qué estar necesariamente controlado por el gobierno. Los individuos que persiguen sus propios intereses pueden crear sistemas predecibles. Estos sistemas, al estar planificados por más de una persona, pueden ser preferibles a los planificados por una sola persona. Esto significa que la previsibilidad puede lograrse sin el control de un gobierno central. Estas expectativas estables no necesariamente llevan a los individuos a comportarse de maneras que se consideran beneficiosas para el bienestar del grupo. Teniendo esto en cuenta, Thomas Schelling estudió la segregación racial en los barrios. Sus hallazgos sugieren que la interacción puede producir previsibilidad, pero no siempre aumenta el orden social. En su investigación, descubrió que "cuando todos los individuos persiguen sus propias preferencias, el resultado es la segregación en lugar de la integración", como se afirma en "Theories of Social Order", editado por Michael Hechter y Christine Horne. [ cita requerida ]
El honor social también se puede denominar estatus social. Se considera la distribución del prestigio o "la aprobación, el respeto, la admiración o la deferencia que una persona o un grupo puede obtener en virtud de sus cualidades o actuaciones imputadas". El caso más frecuente es que la gente asocie el honor social con el lugar que ocupa una persona en los sistemas materiales de riqueza y poder. Dado que la mayoría de la sociedad considera deseable la riqueza y el poder, respeta o envidia a las personas que tienen más que ellos. Cuando el honor social se denomina estatus social, se refiere al rango de una persona dentro del sistema de estratificación. El estatus puede ser alcanzado, que es cuando una persona obtiene su posición sobre la base del mérito o, en otras palabras, por el logro y el trabajo duro, o puede ser atribuido, que es cuando una persona se asigna su posición a individuos o grupos sin tener en cuenta el mérito sino debido a ciertos rasgos que están fuera de su control, como la raza, el sexo o la posición social de sus padres. Un ejemplo de estatus atribuido es Kate Middleton, que se casó con un príncipe. Un ejemplo de estatus alcanzado es Oprah Winfrey, una mujer afroamericana que surgió de la pobreza y trabajó duro para convertirse en multimillonaria. [3]
Existen dos teorías diferentes que explican e intentan explicar el orden social. La primera teoría sostiene que "el orden resulta de un gran número de decisiones independientes para transferir los derechos y libertades individuales a un estado coercitivo a cambio de que éste garantice la seguridad de las personas y sus propiedades, así como el establecimiento de mecanismos para resolver las disputas", como se afirma en Theories of Social Order de Hechter y Horne. La siguiente teoría sostiene que "la fuente última del orden social no reside en controles externos sino en una concordancia de valores y normas específicos que los individuos de alguna manera han logrado internalizar", como también se afirma en Theories of Social Order de Hechter y Horne. Ambos argumentos sobre cómo se logra el orden social son muy diferentes. Uno sostiene que se logra a través de la influencia y el control externos, y el otro sostiene que solo se puede lograr cuando el individuo sigue voluntariamente las normas y valores a los que se ha acostumbrado e internalizado. La insistencia de Weber en la importancia de la dominación y los sistemas simbólicos en la vida social fue retomada por Pierre Bourdieu , quien desarrolló la idea de los órdenes sociales, transformándola finalmente en una teoría de campos.
