Henry ( finlandés : Henrik ; sueco : Henrik ; latín : Henricus ; murió c. 20 de enero de 1156 [1] ) fue un clérigo medieval inglés . Llegó a Suecia con el cardenal Nicholas Breakspeare en 1153 y probablemente fue designado nuevo arzobispo de Uppsala , pero la provincia eclesiástica independiente de Suecia sólo pudo establecerse en 1164 después de la guerra civil, y Enrique habría sido enviado a organizar la Iglesia en Finlandia, donde los cristianos ya existían desde hacía dos siglos.
Según la leyenda, entró en Finlandia durante la Primera Cruzada junto con el rey San Erico de Suecia y murió como mártir , convirtiéndose en una figura central de la Iglesia católica local . Sin embargo, la autenticidad de los relatos de su vida y ministerio es ampliamente cuestionada y no existen registros históricos de su nacimiento, existencia o muerte.
Junto con su presunto asesino, el campesino Lalli , Henry es una figura importante en la historia temprana de Finlandia . Su fiesta es celebrada por la mayoritaria Iglesia luterana de Finlandia , [3] así como por la Iglesia católica de Finlandia . Se le conmemora en los calendarios litúrgicos de varias iglesias luteranas y anglicanas .
La leyenda de la vida del obispo Enrique, o su Vita , fue escrita 150 años después de su época, a finales del siglo XIII, y contiene poca información concreta sobre él. Se dice que fue un obispo de origen inglés en Uppsala en la época del rey Erico el Santo de Suecia a mediados del siglo XII, y que gobernó el reino pacífico con el rey en convivencia celestial. Para hacer frente a la amenaza percibida de los finlandeses no cristianos , Eric y Henry se vieron obligados a luchar contra ellos. Después de conquistar Finlandia, bautizar al pueblo y construir muchas iglesias, el rey victorioso regresó a Suecia mientras Enrique ( Henricus ) permaneció con los finlandeses, más dispuesto a vivir la vida de un predicador que la de un gran obispo. [4]
La leyenda llega a su conclusión cuando Enrique intentó dar un castigo canónico a un asesino. El acusado se enfureció y mató al obispo, considerado así un mártir. [4]
La leyenda enfatiza fuertemente que Enrique era obispo de Uppsala, no obispo de Finlandia [5] , lo que se convirtió en una afirmación convencional más tarde, también por parte de la propia iglesia. [6] Se quedó en Finlandia por compasión, pero nunca fue nombrado obispo allí. La leyenda no dice si hubo obispos en Finlandia antes de su época ni qué sucedió después de su muerte; ni siquiera menciona su entierro en Finlandia. La hoja de vida está tan vacía de información concreta sobre Finlandia que podría haber sido creada en cualquier lugar. [4] El latín es escolástico y la gramática es en general excepcionalmente buena. [7]
A la Vita de Enrique le sigue la milagrosa más local , una lista de once milagros que se dice que varias personas experimentaron en algún momento después de la muerte del obispo. Con la excepción de un sacerdote de Skara que sufrió dolor de estómago después de burlarse de Enrique, todos los milagros parecen haber tenido lugar en Finlandia. Los otros milagros, que generalmente ocurrían después de la oración al obispo Henry, fueron: [4]
La mayoría de las versiones de la leyenda de Enrique sólo incluyen una selección de estos milagros. [8]
Enrique y su cruzada a Finlandia también formaron parte de la leyenda del rey Eric. El apéndice del Västgötalagen de principios del siglo XIII , que tiene una breve descripción de los hechos memorables de Eric, tampoco hace referencia a Enrique ni a la cruzada. [9] Enrique y la cruzada no aparecen hasta una versión de la leyenda de Eric que data de 1344. Las similitudes en el contenido fáctico y la fraseología con respecto a los eventos comunes indican que cualquiera de las leyendas ha actuado como modelo para la otra. [10] Se considera comúnmente que la leyenda de Enrique fue escrita durante las décadas de 1280 o 1290 a más tardar, para la consagración de la Catedral de Turku en 1300, cuando sus supuestos restos fueron trasladados allí desde Nousiainen , una parroquia no lejos de Turku . [11]
Sin embargo, incluso en la década de 1470, la leyenda de la cruzada fue ignorada en la Chronica regni Gothorum , una crónica de la historia de Suecia, escrita por Ericus Olai, el canónigo de la catedral de Uppsala . [12]
Cabe destacar en el desarrollo de la leyenda que el primer obispo de Turku elegido canónicamente , Johan (1286-1289) de origen polaco , fue elegido arzobispo de Uppsala en 1289, después de tres años en el cargo en Turku. Los obispos suecos de Finlandia [13] anteriores a él, Bero , Ragvald y Kettil, aparentemente habían sido elegidos por el rey de Suecia . Relacionado con la nueva situación también estuvo el nombramiento del hermano del rey como duque de Finlandia en 1284, lo que desafió la posición anterior del obispo como única autoridad en todos los asuntos locales. A Johan le siguió en Turku el obispo Magnus (1291-1308), que había nacido en Finlandia. [14]
En 1291, un documento del cabildo catedralicio no hace ninguna referencia a Enrique, aunque menciona muchas veces la catedral y la elección del nuevo obispo. [15] Una carta papal del Papa Nicolás IV de 1292 tiene a la Virgen María como única patrona en Turku. [dieciséis]
La primera mención del obispo Enrique en fuentes históricas data de 1298, cuando se le menciona junto con el rey Eric en un documento de un sínodo provincial de Uppsala en Telge. Este documento, aunque mencionado muchas veces como fuente a lo largo de los siglos, no fue fechado correctamente hasta 1910. [17]
La leyenda en sí también se menciona por primera vez en una carta del arzobispo de Uppsala en 1298, donde se menciona a Eric y Henry juntos como mártires a quienes era necesario rezar por el bien de la situación en Karelia , [18] asociando su supuesta cruzada a Finlandia con las nuevas expediciones contra Novgorod . La guerra entre Novgorod y Suecia por el control de Karelia había comenzado en 1293. La primera aparición segura de la imagen de Enrique en el sello del obispo de Turku no es hasta 1299. [19]
La primera mención de que Enrique de Uppsala es el santo patrón de la catedral de Turku no es hasta el 14 de agosto de 1320, cuando se le menciona como el segundo patrón de la catedral después de la Virgen María. [20] Cuando más tarde el Papa Bonifacio IX se dirige a él como patronus de la Catedral de Turku junto con la Virgen María , y se refiere a él como santo, fue en el año 1391. [21] Algunas fuentes afirman que Enrique fue canonizado en 1158, pero esta información se remonta a una publicación tardía de Johannes Vastovius en 1623 y generalmente se considera una invención. [22]
Así, la veneración de Enrique como santo y su relación con el rey Erico parecen haber surgido en el registro histórico al mismo tiempo, a mediados de la década de 1290, con un fuerte apoyo de la iglesia. Esto se correlaciona con el inicio de la guerra contra Novgorod. Las fuentes no apoyan la suposición popular de que el culto a Enrique se desarrolló en Nousiainen y se extendió gradualmente entre la gente común antes de la adopción oficial. En 1232, la iglesia de Nousiainen fue consagrada únicamente a la Virgen María, [23] y no fue hasta 1452 que Enrique fue mencionado como patronus de Nousiainen. [24]
A pesar del inicio destacado del culto a Enrique , fueron necesarios más de 100 años para que la veneración de San Enrique obtuviera una aceptación generalizada en toda Suecia. Desde 1344 no había reliquias del obispo en la catedral de Uppsala . Según un biógrafo, la veneración de Enrique fue poco común fuera de la Diócesis de Turku durante todo el siglo XIV. [25] La abadía de Vadstena, cerca de Linköping , parece haber desempeñado un papel clave en el establecimiento de la leyenda de Enrique en otras partes de Suecia a principios del siglo XV. [26] Enrique nunca recibió la más alta veneración totum duplex en Uppsala ni fue nombrado patronus de la iglesia allí, estatus que tenía tanto en Turku como en Nousiainen. [27]
Al final de la era católica romana en Suecia, Enrique estaba bien establecido como santo local. Las diócesis en Suecia y otros lugares que veneraban a Enrique eran las siguientes, clasificadas según su clasificación local: [28]
Enrique parece haber sido conocido en el norte de Alemania , pero en gran medida fue ignorado en otras partes del mundo católico romano. [30]
En el obispado de Turku, la fiesta anual de Enrique era el 20 de enero ( talviheikki , "Enrique de invierno"), según la tradición el día de su muerte. En otros lugares, su memoria ya se celebró el 19 de enero, [31] ya que el 20 de enero ya se conmemoraron santos más destacados. Después de la Reforma , el día de Enrique también se trasladó al día 19 en Finlandia. [32] La existencia de la fiesta se menciona por primera vez en 1335, y se sabe que estuvo marcada en el calendario litúrgico desde principios del siglo XV en adelante. Otro memorial se celebró el 18 de junio ( kesäheikki , "Summer Henry"), que fue el día del traslado de sus reliquias a la Catedral de Turku. [33]
Gaudeamus omnes ("Que todos se regocijen"), un introito gregoriano para la misa en honor a Enrique, ha sobrevivido a finales del siglo XIV o principios del XV Graduale Aboense . [34]
Según la leyenda, la fundación de la iglesia de Finlandia fue enteramente obra del santo rey Erico de Suecia, ayudado por el obispo de la diócesis más importante del país. La primera mitad de la leyenda describe cómo el rey y el obispo gobernaron Suecia como "dos grandes luces" con sentimientos de "amor interno" el uno hacia el otro, enfatizando la coexistencia pacífica del gobierno secular y eclesiástico durante una era feliz en la que "los lobos depredadores ' no podían golpear con sus 'dientes venenosos contra los inocentes'. [4] La realidad era bastante diferente: el predecesor de Eric, el propio Eric y dos de sus sucesores fueron asesinados casi en una década, uno de los momentos más sangrientos para la realeza sueca. En la década de 1150, el obispo de Uppsala también estaba en una amarga pelea con el obispo de Linköping sobre qué sede se convertiría en arzobispal. [35] La cruzada en sí se describe como un evento breve e incruento que sólo se llevó a cabo para poner al "pueblo pagano ciego y malvado de Finlandia" bajo el orden cristiano. [4]
El autor de la leyenda parece haber estado especialmente interesado en presentar al obispo como un humilde mártir. Ha ignorado por completo su lugar de muerte y entierro y otros intereses "internos" finlandeses, que eran mucho más evidentes en las tradiciones populares. La leyenda y las tradiciones populares eventualmente se influyeron mutuamente, y la iglesia gradualmente adoptó muchos detalles adicionales de su santo obispo. [36]
Entre las muchas tradiciones populares sobre Enrique, la más destacada es el poema popular "La muerte del obispo Enrique" ( Piispa Henrikin surmavirsi ). El poema ignora casi por completo la vida y el ministerio de Henry y se concentra en su muerte. [37]
Según el poema, Henry había crecido en la "Tierra de la col" ( Kaalimaa ), lo que ha desconcertado a los historiadores finlandeses durante siglos. El nombre podría estar relacionado con una zona costera en el norte de Finlandia llamada Kaland , que también se menciona junto con un predicador primitivo no relacionado en Vesilahti , alto Satakunta , cuyo nombre local era "Pez de Kaland" ( Kalannin kala , también conocido como Hunnun herra ). [38] El obispo Mikael Agricola escribió en su Se Wsi Testamenti en 1548, que los primeros colonos suecos en Finlandia habían llegado desde Gotland a los islotes de la costa de Kaland, siendo acosados por los finlandeses y buscando ayuda de sus parientes en Suecia. [39]
También se ha sugerido que el nombre podría estar relacionado con el gaélico , lo que presumiblemente se habría referido a los orígenes escoceses del obispo , aunque la leyenda lo menciona como un inglés nativo. [40]
Las tradiciones populares no tienen ninguna información sobre la cruzada. El rey Erico se menciona brevemente en el prefacio de la muerte como el "hermano" preocupado de Enrique. Henry aparece como un predicador solitario que se movía por el suroeste de Finlandia más o menos solo. Además del nombre, tiene poco en común con el Enrique de la vitae de la iglesia . [41]
Kokemäki se menciona a menudo en las tradiciones como el lugar donde predicó Henry. Kokemäki fue más tarde una de las parroquias centrales de Satakunta . Esta provincia fue mencionada por primera vez en documentos históricos en 1331. [42]
La versión del laico mortuorio sobre la muerte del obispo era diferente de la vita. El asesino del obispo se llamaba Lalli . La esposa de Lalli, Kerttu, le afirmó falsamente que, al abandonar la mansión, su ingrato huésped Henry, que viajaba solo en pleno invierno, se había llevado, sin permiso ni recompensa, mediante la violencia, comida, pastel del horno y cerveza del sótano. , para él y heno para su caballo, y no dejó más que cenizas. Se supone que esto enfureció a Lalli, que inmediatamente agarró sus esquís y fue en busca del ladrón, persiguiendo finalmente a Henry hasta el hielo del lago Köyliönjärvi en Eura . Allí lo mató en el acto con un hacha. [37] Lalli luego procedió a robar el sombrero del difunto santo, llamado mitra , y se lo colocó en la cabeza. Cuando la madre de Lalli le preguntó dónde había encontrado el sombrero, intentó quitárselo, pero con él se quedó el cuero cabelludo. Lalli luego tuvo una muerte dolorosa. La versión laica del siglo XVII comenta con aire de suficiencia que: [43]
Ahora el obispo está de alegría,
Lalli en la malvada tortura.
El obispo canta con los ángeles,
interpreta un himno alegre.
Lalli está esquiando en el infierno.
Su esquí izquierdo se desliza.
En el espeso humo de la tortura.
Golpea con su bastón:
Los demonios lo acosan cruelmente.
En el sofoco del infierno
asaltan su alma lastimosa.
La versión laica del cuento del siglo XVII estaba destinada a representarse durante la peregrinación anual a lo largo de la ruta final de Henrik.
En algunas versiones del poema, consideradas más antiguas, el arma de Lalli era una espada. El hacha fue el arma homicida de San Olaf, que era muy popular en Finlandia y puede haber influido en la leyenda de Enrique. [43] Sin embargo, dado que Lalli no es retratado como un miembro de la clase alta, es poco probable que poseyera un arma costosa como una espada, y el hacha es una opción históricamente más probable para el asesinato de Henry.
Antes de su muerte, Henry ordenó al cochero que reuniera las partes restantes de su cuerpo en una tela atada con un hilo azul y las colocara en un carro tirado por un semental. Cuando el semental se rompiera, debía reemplazarlo con un buey, y cuando el buey se detuviera, debía construir una iglesia. [37] Aquí es donde se enterrarían los restos de Henrik.
Las tradiciones populares medievales enumeran las pestilencias y desgracias que sufrieron Lalli después del asesinato del obispo. Se dice que se le cayeron el pelo y el cuero cabelludo al quitarse la gorra de obispo, que se llevó como trofeo. Al quitarle el anillo del obispo de su dedo, solo quedaron huesos. Finalmente corrió hacia un lago y se ahogó. [37] [44]
Básicamente, Death-lay es una historia sencilla de un hombre de mal genio que es víctima de la lengua afilada de su "esposa malhablada". El poema no siente piedad por Lalli y no se lo describe como un héroe en una historia cuyo verdadero antagonista es Kerttu. La descripción de la muerte de Enrique se basó en una tradición independiente que alguna vez estuvo en competencia directa con la de la leyenda, que hoy en día está en gran parte olvidada. Aún se desconoce si las dos tradiciones se construyeron en torno a la misma persona. [41]
El poema, que sigue la métrica tradicional de Kalevala , ha sobrevivido en varias literaturas de los siglos XVII y XVIII de diversas partes de Finlandia. Algunos de sus elementos aparecen en obras anteriores, pero difícilmente data más antigua que la vitae . [45] Existe un debate sobre si el poema original fue construido por uno o más individuos. Sin embargo, el escritor tenía una comprensión superficial de las leyendas de la iglesia. [45]
Tanto Lalli (Laurentius) como Kerttu (Gertrud) son nombres originalmente alemanes, lo que podría indicar que el poema se construyó en parte sobre modelos extranjeros, cuya influencia es visible también en otros aspectos. La forma en que Lalli es manipulado para cometer el crimen y lo que le sucede después parecen sacados de una fábula medieval de Judas . [44] También se han tomado prestados extensos de leyendas finlandesas no relacionadas de la era precristiana, dejando muy poco material original. [46]
Según los hallazgos de las ruinas de una iglesia medieval en la pequeña isla de Kirkkokari ("Church Rock", anteriormente conocida como la "Isla de San Enrique") en el lago Köyliönjärvi, la veneración del obispo comenzó en la segunda mitad del siglo XIV, mucho después de que Enrique había recibido su estatus oficial como santo local, y 200 años después de su supuesta muerte. [47] Un pequeño granero en el cercano Kokemäki , que supuestamente fue el lugar de descanso del obispo la noche antes de su muerte, no pudo fecharse antes de finales del siglo XV en exámenes dendrocronológicos . [48]
Sin embargo, la afirmación del poema de que Enrique fue enterrado en Nousiainen ya se consideraba cierta alrededor de 1300, cuando sus supuestos huesos fueron trasladados de Nousiainen a la Catedral de Turku. Un Chronicon episcoporum Finlandensium de mediados del siglo XV también confirmó a Köyliö como el lugar de su muerte. [49] Ninguno de los lugares se menciona en la vita de ninguna manera. La iglesia parece haber ido complementando gradualmente sus propias leyendas adoptando elementos de las tradiciones populares, especialmente durante el siglo XV. [45]
Hoy en día, algunos historiadores cuestionan la leyenda de Enrique hasta el punto de etiquetarla como pura imaginación. Los santos completamente inventados no eran excepcionales en Europa, [50] y no hay evidencia directa ni de la cruzada ni de Enrique. [51]
Sin embargo, la supuesta muerte violenta del obispo no es motivo para dudar de su posible existencia, ya que muchos obispos fueron asesinados durante los disturbios de los siglos XII y XIII, aunque la mayoría no fueron elevados a la santidad. Saxo Grammaticus dijo de la batalla de Fotevik en 1134 que nunca habían muerto tantos obispos al mismo tiempo. Los obispos notables que murieron violentamente incluyeron al arzobispo de Uppsala en 1187, [52] el obispo de Estonia en 1219 [53] y el obispo de Linköping en 1220. [54]
No hay ningún registro histórico de un obispo de Uppsala llamado Enrique durante el reinado del rey Eric (alrededor de 1156-1160). Las primeras fases de la diócesis permanecen oscuras hasta el momento de Stefan , quien fue nombrado arzobispo en 1164. [55]
Un tal Enrique es mencionado en Incerti scriptoris Sueci crónicon primorum in ecclesia Upsalensi archiepiscoporum , una crónica de los arzobispos de Uppsala, anterior a Coppmannus y Stefan, pero después de Sverinius (probablemente mencionado en fuentes alemanas en 1141/2 como " Siwardus " [56] ), Nicolaus y Sweno. [57] Además del nombre, la crónica sabe que fue martirizado y enterrado en Finlandia en la catedral de Turku . Las últimas investigaciones datan la crónica a principios del siglo XV, cuando la leyenda de Enrique ya estaba establecida en el reino, dejando poco significado a su testimonio. [58]
Una legenda nova de finales del siglo XV afirmaba que Enrique había llegado a Suecia con el séquito del legado papal Nicholas Breakspear, el posterior Papa Adriano IV , y había sido nombrado obispo de Uppsala por él. Aunque en la legenda nova se indica 1150 como el año de la cruzada, por otras fuentes se sabe con seguridad que Nicolás estuvo realmente en Suecia en 1153. No se sabe si esto fue sólo una inferencia del escritor, basándose en el hecho de que también Nicolás estaba Un ingles. [59] Sin embargo, no hay información sobre alguien llamado Henry que acompañara al legado en ninguna fuente que describa la visita, ni sobre el nombramiento de un nuevo obispo en Uppsala. [60] Otra afirmación de legenda nova fue que Enrique fue trasladado a la catedral de Turku ya en 1154, lo que ciertamente era falso ya que la catedral no se construyó hasta la década de 1290. [61] A finales del siglo XVI, el obispo Paulus Juusten afirmó que Enrique había sido obispo de Uppsala durante dos años antes de la cruzada. Con base en estos postulados, los historiadores de principios del siglo XX consideraron 1155 como el año de la cruzada y 1156 como el año de la muerte de Enrique. [61] Historiadores de diferentes siglos también han sugerido varios otros años desde 1150 hasta 1158. [1]
Contradiciendo estas afirmaciones, los Annales Suecici Medii Aevi medievales [62] y la leyenda del siglo XIII de San Botvid [63] mencionan a Enrique como obispo de Uppsala ( Henricus scilicet Upsalensis ) en 1129, participando en la consagración de la iglesia recién construida del santo. . [64] Aparentemente es el mismo obispo Enrique que murió en la batalla de Fotevik en 1134, luchando junto con los daneses después de ser desterrado de Suecia. Conocido por el Chronicon Roskildense escrito poco después de su muerte y por la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus de principios del siglo XIII, había huido a Dinamarca desde Sigtuna , la sede de los primeros obispos de Uppland, antes de que fuera trasladada unos kilómetros hasta su ubicación posterior en Uppsala en algún momento antes de 1164. [65] [66] Se le ignora en todas las crónicas de los obispos suecos, a menos que sea el mismo Enrique que más tarde fue fechado en la década de 1150. Eso haría que la afirmación de que él vino a Finlandia con el rey Erico fuera una innovación tardía, donde la memoria sobre un obispo asesinado en Uppsala en algún momento del siglo XII se reutilizó en un nuevo contexto. [67]
También es digna de mención una historia escrita por Adán de Bremen en su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Hechos de los obispos de la Iglesia de Hamburgo ) de 1075/6 sobre cierto extranjero llamado Hericus , que fue asesinado y martirizado mientras predicaba entre los sueones . Adam había oído la historia del rey Sweyn II de Dinamarca . [68] Según algunos historiadores, el parecido con una leyenda posterior sobre un Henricus nacido en Inglaterra , que supuestamente fue asesinado y martirizado en Finlandia, es demasiado sorprendente para ser una coincidencia. [69]
No queda ninguna fuente histórica que confirme la existencia de un obispo llamado Enrique en Finlandia. Sin embargo, han sobrevivido cartas papales que mencionan a un obispo no identificado de Finlandia en 1209, 1221, 1229 y 1232. [70] Algunas copias de otra carta papal de 1232 llaman al obispo "N.", [23] pero la letra "N" originalmente también pudo haber sido algo parecido. El primer obispo de Finlandia ciertamente conocido es Tomás , mencionado por primera vez en 1234. [71] Sin embargo, es posible que Fulco , el obispo de Estonia mencionado en fuentes de 1165 y 1171, [72] fuera el mismo que Folquinus, un legendario obispo de Finlandia a finales del siglo XII, pero esto sigue siendo sólo una teoría. [73]
No se menciona ningún obispo o diócesis de Finlandia en una carta papal de 1171 (o 1172) del papa Alejandro III , aparentemente bien informado , que por lo demás abordó la situación de la iglesia en Finlandia. El Papa menciona que había predicadores, presumiblemente de Suecia, trabajando en Finlandia y estaba preocupado por el mal trato que recibían por parte de los finlandeses. [74] El Papa había autorizado anteriormente en 1165 el nombramiento del primer obispo misionero de Estonia , y era un conocido cercano tanto de Eskil , el arzobispo de Lund , como de Stefan , el arzobispo de Uppsala, quienes habían pasado tiempo con él en Francia, donde había estado exiliado en la década de 1160. A raíz de la situación en Estonia, el Papa interfirió personalmente en la misión estonia en 1171, ordenando ayuda para el obispo local Fulco de Noruega. [72]
Ninguna lista superviviente de obispos o diócesis bajo el arzobispo de Uppsala de 1164, 1189, 1192, 1233, 1241 o 1248 contiene ninguna referencia a Finlandia, ni fáctica ni propagandista. No se hace ninguna afirmación sobre un obispo sueco en Finlandia en ninguna otra fuente de la época anterior a la llamada Segunda Cruzada Sueca en 1249. [75]
La primera mención de un obispo en Finlandia proviene de una carta papal de 1209. Fue enviada al arzobispo Anders de Lund por el Papa Inocencio III como respuesta a la carta anterior del arzobispo que no ha sobrevivido. Según el arzobispo, el obispo de la iglesia recién establecida en Finlandia había muerto, aparentemente por causas naturales, ya que se dice que su fallecimiento fue "legal" y la sede había estado vacante durante algún tiempo. El arzobispo se había quejado ante el Papa de lo difícil que era conseguir que alguien fuera obispo en Finlandia y planeaba nombrar a alguien sin la idoneidad formal, que ya estaba trabajando en Finlandia. El Papa aprobó la sugerencia del arzobispo sin cuestionar sus opiniones. [76] Es de destacar que el arzobispo de Uppsala, Valerio (1207-1219/1224), también se encontraba en Dinamarca en ese momento, exiliado temporalmente de Suecia después de haberse aliado con el depuesto rey Sverker , otro exiliado más en Dinamarca. [55]
Se desconoce si el nombramiento de dicho predicador tuvo lugar alguna vez. Cabe señalar que el rey de Suecia en ese momento era Eric , nieto de su homónimo más conocido Eric el Santo. Erico se había apoderado de Suecia en 1208 y fue coronado rey dos años después. El Papa, que había apoyado firmemente a Sverker, lo ignoró al principio, pero finalmente lo reconoció en 1216, comentando muchas solicitudes que aparentemente había hecho desde que asumió el cargo. Según la carta papal de ese año, Eric parece haber tenido un plan para invadir algún país que supuestamente había sido "arrebatado a los paganos por sus predecesores" y se le permitió instalar un obispo allí. [77] Se enviaron cartas similares al rey de Dinamarca en 1208 y 1218, de quien se sabe que en ambas ocasiones se refería a Estonia . [75] Suecia también atacó Estonia en 1220. [54] Eric murió de una enfermedad en 1216. Casi nada se sabe sobre su época como rey. [18]
Sin embargo, finalmente alguien fue nombrado e instalado como nuevo obispo, ya que el Papa Honorio III envió una carta directamente a un obispo anónimo de Finlandia en 1221. Según la carta, el arzobispo Valerio [78] había seguido la situación en Finlandia y envió un informe al Papa, preocupado por una amenaza de "bárbaros" no identificados. Es notable que cuando el Papa citó a Valerio en su carta, él llama a la iglesia en Finlandia como "nuevamente establecida", la misma afirmación que había hecho Anders 12 años antes. [79] La lista de obispos suecos que sobrevive de esta época es de la coronación del rey John Sverkerson del año 1219 y menciona a los obispos que estuvieron presentes en la coronación. Ni Finlandia ni Wäxjö se encuentran entre esos cinco, que al parecer eran todos los obispos del reino sueco en aquella época. [80] Por lo tanto, la posible posición del obispo finlandés bajo la primacía de Uppsala es altamente improbable. [75]
A pesar de la participación de tantos representantes eclesiásticos de alto rango en los acuerdos de 1209/1221, las crónicas posteriores ignoran por completo la situación en Finlandia en ese momento, o incluso si entonces había un obispo. Se dice que el primer obispo del siglo XIII fue Tomás , y se desconoce su predecesor. Según las crónicas de los siglos XV y XVI, a Enrique le siguieron los obispos Rodulff y Folquinus , después de los cuales hubo un intervalo de 25 a 30 años antes de Tomás. [6] [49] Sin embargo, según la carta papal Ex tuarum nunca ha existido tal brecha, ya que al arzobispo de Lund se le dio el derecho de ungir un nuevo obispo para Finlandia en 1209 después de la muerte del anterior. De modo que la lógica y las dataciones de los escritores del siglo XVI deben considerarse falsas. La fecha 1209 es demasiado temprana para que un dominico como Tomás asuma el cargo, por lo que Rodolphus, el primer obispo real de Finlandia y su sucesor Folquinus deben ser considerados obispos del siglo XIII nominados y designados por los daneses y no por los daneses. Suecos. [81] Como prueba adicional de esto, el antiguo sistema tributario finlandés de impuestos eclesiásticos tiene sus raíces en Dinamarca, no en Suecia. [82] Y lo mismo ocurre con la imposición de impuestos, especialmente en las islas Åland, y con el antiguo sistema monetario finlandés. [83] Como señaló JW Ruuth hace ya casi cien años, Finlandia era entonces un territorio de misión danés y no sueco, donde los daneses, según los anales daneses, realizaron allí expediciones en 1191, 1202 y posiblemente incluso en 1210 [ 84 ]
Supuestamente, Enrique fue enterrado en Nousiainen , desde donde sus huesos, o al menos algo que se pensaba que eran sus huesos, fueron transportados a Turku en 1300. [85] Además de las tradiciones, la única fuente que conecta a Nousiainen con los primeros obispos es una carta firmado por el obispo Thomas en Nousiainen en 1234. [86] Las excavaciones arqueológicas de cementerios precatólicos en Nousiainen y las parroquias circundantes muestran una clara interrupción de las tradiciones a principios del siglo XIII, pero no se observan cambios abruptos en el entorno religioso durante el siglo XII. encuentra. [87]
Cualquiera sea el caso, la tumba del obispo parece haber sido rastreada hasta Nousiainen después de su elevación a la santidad. Varios documentos medievales mencionan que la tumba del obispo seguía ubicada en la iglesia local, lo que presumiblemente significa que no todos los huesos habían sido trasladados a Turku. [88] La iglesia fue adornada posteriormente con un grandioso cenotafio del siglo XV , cuya réplica se puede encontrar en el Museo Nacional de Finlandia en Helsinki . [89]
La mayoría de los huesos en Turku todavía estaban en su lugar en 1720 cuando fueron catalogados para su traslado a San Petersburgo durante la ocupación rusa de Finlandia en la Gran Guerra del Norte . El hombre detrás de la idea fue el conde sueco Gustaf Otto Douglas , que había desertado al bando ruso durante la guerra y estaba a cargo de la sombría ocupación de Finlandia. [90] Se desconoce qué pasó con los huesos después de eso. Según algunas fuentes, el barco ruso que transportaba las reliquias se hundió en el camino. [88] Sin embargo, se reconoce generalmente que un trozo del cúbito de Enrique había sido colocado en el relicario del obispo Hemming que fue construido en 1514 y atesorado en la catedral. También se adjuntó un trozo de pergamino que decía que el hueso pertenecía a Henry. Durante los trabajos de restauración de la catedral, la reliquia fue trasladada a la Junta Nacional de Antigüedades . [91] Más tarde se colocó dentro del altar de la Catedral de San Enrique en Helsinki. [92]
En 1924, se encontraron un cráneo sin mandíbula y varios huesos más en un armario sellado de la catedral de Turku. También se las conoce como reliquias de Enrique en los medios populares e incluso en la iglesia, aunque esa designación sigue siendo especulativa y los huesos pueden haber pertenecido a otro santo. Los huesos se encuentran actualmente almacenados en la Catedral de Turku. [91]
Aunque Enrique nunca ha sido canonizado oficialmente , se le conoce como santo desde 1296 según un documento papal de la época, [21] y continúa llamándose así hoy también. [93] [94] Sobre la base de los relatos tradicionales de la muerte de Enrique, su reconocimiento como santo tuvo lugar antes de la fundación de la Congregación para las Causas de los Santos y el proceso oficial de canonización de la Iglesia Católica Romana . Actualmente, Henry es conmemorado el 19 de enero en el calendario de conmemoraciones de la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá . [95] El 19 de enero es también el onomástico de Henry (llamado "Heikinpäivä") en Suecia y Finlandia. [96] Sigue siendo recordado como una celebración local en la Iglesia católica de Finlandia, cuya única catedral está dedicada a él. [97] La catedral fue consagrada en 1860 y está dirigida por fr. Marco Pasinato. [98]
La isla Kirkkokari en el lago Köyliönjärvi sigue siendo el único lugar de peregrinación católica en Finlandia, y cada año se celebra un servicio conmemorativo el segundo domingo de junio, antes del festival de verano . También la ruta rural medieval de 140 km, el Camino de San Enrique , desde Köyliö a Nousiainen, ha sido señalizada en todo momento para las personas que deseen recorrerla a pie. [99] En torno al evento se ha organizado la Asociación de la "Peregrinación ecuménica de San Enrique". [100]
Basándose en las tradiciones populares sobre las actividades del obispo, los municipios de Nousiainen , Köyliö y Kokemäki utilizan imágenes de la leyenda de Enrique en sus escudos de armas. [101]
Hoy en día, Henry y su presunto asesino Lalli siguen siendo dos de las personas más conocidas de la historia medieval de Finlandia. [102]
La historia de la muerte de Henry en el lago es el tema de la canción "Köyliönjärven jäällä", de la banda finlandesa de metal Moonsorrow . [103]
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