El monte Liceo ( griego antiguo : Λύκαιον ὄρος , Lýkaion Óros ; latín : Mons Lycaeus ) es una montaña en Arcadia , Grecia . El Liceo tiene dos picos: Stefani al norte y San Ilias ( Άγιος Ηλίας , Agios Īlías ) al sur, donde se encuentra el altar de Zeus . [1]
El pico norte es más alto, 1.421 m, que el sur, 1.382 m (4.662 y 4.534 pies). El monte Liceo era sagrado para Zeus Liceo, que se decía que había nacido y crecido en él, y era el hogar de Pelasgo y su hijo Licaón , quienes se decía que habían fundado el ritual de Zeus practicado en su cima. Esto parece haber implicado un sacrificio humano y una fiesta en la que el hombre que recibía la porción de una víctima humana era cambiado a un lobo , como lo había sido Licaón después de sacrificar un niño. El altar de Zeus consiste en un gran montículo de cenizas con un muro de contención. Se decía que no caían sombras dentro del recinto y que cualquiera que entrara en él moría en el plazo de un año. El santuario de Zeus albergaba juegos atléticos que se celebraban cada cuatro años, los Lykaia .
Las primeras excavaciones arqueológicas fueron realizadas en 1897 por K. Kontopoulos para el Servicio Arqueológico Griego , [2] seguidas por K. Kourouniotes entre 1902 y 1909. [3] [4] [5]
El Proyecto de Excavación y Topografía del Monte Lykaion, un esfuerzo conjunto de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Arizona , comenzó a trabajar en el sitio en 2004, con el objetivo de continuar el estudio topográfico iniciado en 1996 y llevar a cabo un análisis topográfico y arquitectónico completo no solo del altar y el temenos , sino del valle cercano donde se celebraron los Juegos Lykaian. Los registros digitales detallados y los dibujos de cada bloque de piedra arquitectónico. [6] Hasta la fecha, se ha realizado un mapa completo del área, que incluye no solo el Altar de Ceniza y el temenos , sino también dos fuentes, incluida la fuente Hagno mencionada por Pausanias , el hipódromo , el estadio , un edificio que probablemente era una casa de baños, el xenón ( hotel ), una stoa , varias filas de asientos y un grupo de bases de estatuas.
Muchos de estos edificios parecen haber sido planificados en relación unos con otros: los baños en el extremo norte del hipódromo están en la misma alineación que éste, y la stoa, el xenón , la fuente inferior y las filas de asientos parecen haber sido construidos en una alineación similar intencionadamente. Justo al norte de la stoa se excavaron cuatro filas de asientos, con los restos de un grupo de estelas y bases de estatuas cerca. Estas habrían bordeado el borde sur del hipódromo y se corresponden con una fila de asientos excavada anteriormente en el borde sureste de la pista de carreras. Sin embargo, la mayoría de los espectadores de los eventos en el hipódromo se habrían sentado en las colinas circundantes. [7] : 381–396
El monte Liceo, su significado religioso y sus juegos atléticos cuatrienales aparecen con cierta frecuencia en las fuentes literarias antiguas. El geógrafo griego del siglo II Pausanias proporciona la mayor cantidad de información en el octavo libro de su Descripción de Grecia , donde analiza en detalle las características mitológicas, históricas y físicas del Liceo. Sin embargo, aparecen referencias más aisladas en fuentes que van desde Platón [8] hasta Virgilio . [9]
Pausanias afirma que los arcadios afirmaban que Cretea, en la cima del monte Liceo, era el lugar de nacimiento de Zeus, [10] aunque la tradición había transmitido al menos otros dos lugares para el nacimiento de Zeus. [11]
Se dice que Licaón , hijo de Pelasgo , el fundador mítico de la raza griega, instituyó el culto a Zeus en el monte Liceo, dándole al dios el epíteto de Licaio y estableciendo juegos en su honor. [12] La Bibliotheca , un compendio mitológico de la era romana, añade la historia de que Licaón intentó poner a prueba la omnisciencia de Zeus engañándolo para que comiera un sacrificio mezclado con carne humana. En castigo, Zeus mató a Licaón y a sus cincuenta hijos. [13] Otras fuentes, incluido el poeta romano Ovidio , afirman en cambio que el castigo de Licaón fue la transformación en lobo, un ejemplo temprano de licantropía . [14]
Según Pausanias y el historiador griego Polibio , un pilar inscrito ( estela ) fue erigido cerca del altar de Zeus en el monte Liceo durante la Segunda Guerra Mesenia , una revuelta contra los espartanos . [15] La inscripción supuestamente conmemoraba la ejecución de Aristócrates de Arcadia, que había traicionado al héroe mesenio Aristómenes en la batalla de la Gran Trinchera. [16]
Tucídides , un historiador griego de la Guerra del Peloponeso , escribe que el rey espartano Pleistoanax vivió en el monte Liceo durante su exilio desde mediados de la década de 440 a. C. hasta 427 a. C., donde construyó una casa a caballo entre la región sagrada ( temenos ) de Zeus para evitar una mayor persecución. [17]
En sus Estratagemas , el retórico macedonio del siglo II Polieno describe una batalla entre los espartanos y Demetrio de Macedonia en el año 294 a. C. El monte Liceo se extendía entre los campamentos de los dos bandos, lo que provocó cierta consternación entre los macedonios debido a su desconocimiento del terreno. Sin embargo, las fuerzas de Demetrio ganaron la batalla con relativa facilidad. [18]
Polibio y Plutarco , un autor griego que escribió durante el Imperio romano, citan una batalla en el monte Liceo en el año 227 a. C. entre la Liga Aquea bajo el mando de Arato y los espartanos bajo el mando de Cleómenes III . Aunque los detalles son vagos, ambos autores dejan claro que los aqueos fueron derrotados y que se creyó (erróneamente) que Arato había muerto. [19]
El monte Liceo era un importante lugar de culto religioso en la antigua Grecia. Pausanias describe un santuario de Pan rodeado de un bosque de árboles. En el santuario había bases de estatuas, que en la época de Pausanias habían sido privadas de las estatuas mismas, así como un hipódromo , donde alguna vez se habían celebrado los juegos atléticos. [20] Las referencias a Pan de Liceo son especialmente abundantes en la poesía latina, como por ejemplo en la epopeya de Virgilio, la Eneida : “ Lupercal / Parrhasio dictum Panos de more Lycaei ”, “... el Lupercal , llamado así por el culto parrasiano de Pan de Liceo”, [21] y en las Odas de Horacio : “ Velox amoenum saepe Lucretilem / mutat Lycaeo Faunus ”, “A menudo el veloz Fauno [Pan] cambia a Liceo por el agradable Lucretilis ”. [22]
Pausanias registra la presencia de un montículo de tierra en el punto más alto de la montaña, un altar a Zeus Lykaios. Describe dos pilares cerca del altar que alguna vez habían estado coronados por águilas doradas. Aunque Pausanias alude a sacrificios secretos que tenían lugar en este altar, explica que era reacio a investigar estos ritos debido a su extrema antigüedad. [23] Pausanias también habla del temenos de Zeus, un recinto sagrado al que los humanos tenían prohibido entrar. Señala la creencia común de que cualquier persona que entrara en el temenos moriría en el plazo de un año, junto con la leyenda de que todas las criaturas, humanas y animales por igual, no proyectaban sombra mientras estaban dentro del área sagrada. [24]
Las competiciones atléticas de Lykaion, celebradas cada cuatro años, reciben una mención ocasional en el registro literario. Los autores no se ponen de acuerdo sobre cuándo exactamente se instituyeron los juegos por primera vez: se dice que Aristóteles clasificó los juegos de Lykaion en cuarto lugar en orden de institución después de los Eleusinia , las Panateneas y los juegos argivos , [25] mientras que Pausanias defiende la prioridad de la competición de Lykaion sobre las Panateneas. [12] Plinio el Viejo , un erudito romano imperial , afirma que los juegos de Lykaion fueron los primeros en introducir la competición gimnástica . [26] El antiguo poeta lírico griego Píndaro registra las victorias de varios atletas en sus Odas de la Victoria , [27] y dos estelas inscritas excavadas recientemente en el hipódromo de Lykaian proporcionan información sobre los eventos, los participantes y los ganadores de los juegos. [28]
Después de 1832, cuando Grecia se independizó del Imperio otomano , los viajeros y eruditos europeos comenzaron a recorrer sistemáticamente Esparta y el Peloponeso. Ernst Curtius , Charles Beulé y Guillaume Blouet publicaron estudios académicos sobre la zona, y también aparecieron análisis de la región en los diarios de viaje alemanes y británicos. [29] Muchos de estos escritores utilizaron a Pausanias como guía sobre la geografía y los lugares de interés de la región, pero también se preocuparon por correlacionar los topónimos griegos modernos con la evidencia antigua.
Beulé describió el hipódromo y sus alrededores, incluyendo grandes piedras que supuso que habían formado los asientos de los jueces y magistrados, y los restos de un edificio que llamó templo de Pan, pero que probablemente corresponde a la stoa de las excavaciones modernas. [30] El escritor alemán Ross describió la casa de baños y sus cisternas antiguas pero aún visibles, lugar que los lugareños llamaron Skaphidia. [31]
El monte Lykaion fue excavado inicialmente por el Servicio Arqueológico Griego, primero en 1897 por el arqueólogo K. Kontopoulos [32] y nuevamente en 1902 por K. Kourouniotes. [33] Kontopoulos cavó varias trincheras de prueba cerca del hipódromo y el altar. Las excavaciones de Kourouniotes del altar y el área circundante (el temenos ) fueron particularmente informativas; supo que el altar consistía en un montículo elevado de tierra ennegrecida como lo describió Pausanias. [23] La excavación de la tierra del altar produjo piedras quemadas, pequeños huesos de animales (vaca y cerdo), diminutos fragmentos de cerámica , cuchillos de hierro, figuras de arcilla, monedas de Egina , una figura de arcilla de un pájaro y dos pequeños trípodes de bronce . Otras trincheras excavadas en el temenos produjeron varias figuras de bronce, algunos objetos de hierro y tejas. [34] En 1909, Kourouniotes excavó un área al este de la montaña y debajo de la cumbre, el sitio del hipódromo, el estadio y los baños. [35]
Desde la excavación de Kourouniotes, los antropólogos y los estudiosos de la religión arcadia han estudiado el sitio en términos de su desarrollo como santuario, [36] pero no hubo más investigaciones sistemáticas o científicas hasta 1996, cuando el Dr. David Gilman Romano de la Universidad de Pensilvania realizó un estudio topográfico y arquitectónico del sitio. [37] Romano continuó su trabajo con el Proyecto de excavación y estudio del monte Lykaion bajo los auspicios de la Universidad de Pensilvania y la Universidad de Arizona. Una fase de planificación preliminar de limpieza y estudio tuvo lugar en 2004 y 2005, y fue seguida por un programa de excavación de cinco años que comenzó en junio de 2006. Un período de dos años durante el cual se estudiarán los hallazgos está programado para comenzar en el verano de 2011. [34] A partir de 2023, la investigación fue patrocinada por la Universidad de Arizona y el Servicio Arqueológico Griego bajo los auspicios de la Escuela Americana de Estudios Clásicos en Atenas y el Ministerio de Cultura y Deportes. [38]
El hipódromo del monte Liceo, situado en un valle debajo y al norte del altar, es el único hipódromo existente de la antigüedad griega y, por lo tanto, es crucial para nuestra comprensión de los festivales atléticos griegos. El hipódromo se construyó con una orientación más o menos norte-sur con un muro de contención de unos 140 metros a lo largo del lado este que se curvaba alrededor del extremo norte. Las excavaciones modernas han descubierto partes de tambores de columnas cónicas que pueden haber pertenecido a los postes de giro en cada extremo del hipódromo, por cuya ubicación parece que el hipódromo podría haber tenido una longitud de 320 metros y una anchura de 140. Se está excavando un edificio de baños a unos 35 metros al noreste del hipódromo; una gran parte de él parece haber estado dedicado a una cisterna, y se han descubierto grandes cuencas de piedra del medio de la estructura. [7] : 386ff
El hipódromo de Lykaion es además único por haber rodeado aparentemente el hipódromo del estadio. El excavador de Lykaion de principios del siglo XX, Kouriouniotis, descubrió bloques de piedra en el medio del hipódromo que habrían formado la línea de salida del estadio. El estudio topológico de 1996 confirmó 6 bloques de línea de salida, cuatro de los cuales estaban agrupados y, por lo tanto, posiblemente se encontraron cerca de su orientación y posición originales. A partir de esto, el arqueólogo David Romano especuló que un hipódromo de estadio de 170-180 metros habría estado encerrado dentro del hipódromo. El aparente doble uso del espacio es particularmente interesante porque la evidencia inscripta sobre los Juegos de Lykaion del siglo IV a. C. indica que se celebraron carreras de caballos y a pie durante los mismos festivales, y posiblemente el mismo día. [7] : 387ff
En las excavaciones de Kouriouniotis se descubrieron dos inscripciones que dan los nombres de los atletas ganadores en las diversas competiciones de los Juegos Liceos que se celebraron cada cuatro años entre 320 y 304 a. C. Estas competiciones incluían carreras a pie para hombres y niños, varias carreras de carros con equipos de caballos adultos y jóvenes, boxeo, lucha libre y un pentatlón . [39]
Un altar circular de tierra ennegrecida de aproximadamente 1,5 metros de altura y 30 metros de diámetro parece datar de antes de la migración de los pueblos indoeuropeos a la zona. Las excavaciones de Kourouniotes en 1903 del altar y su temenos cercano determinaron una actividad de culto definida en el altar de Lykaion desde finales del siglo VII a. C., incluyendo huesos de animales, trípodes en miniatura, cuchillos y estatuillas de Zeus sosteniendo un águila y un rayo. Estos objetos se encontraron principalmente en el temenos . [40] El altar de tierra puede corresponder a una mención en Lineal B de un "altar de fuego abierto"; las inscripciones en Lineal B (siglos XIV-XIII a. C.) también dan las primeras menciones de ofrendas a Zeus y del recinto sagrado (temenos) cerca del altar, como se ha excavado en Lykaion. [41]
Una excavación realizada en 2007 reveló fragmentos de cerámica y signos de actividad en el altar de cenizas que se cree que se utilizó ya en el año 3000 a. C. [42] La cercana Olimpia (a solo 35 kilómetros de distancia) tiene un altar de cenizas similar, y ambos asentamientos celebraban juegos atléticos antiguos. La fecha extremadamente temprana de actividad en Lykaion podría sugerir que estas costumbres se originaron allí. [42] El análisis estratigráfico de las excavaciones más recientes mostró actividad humana prehistórica en el sitio del altar, que parece haber estado en uso continuo desde el Neolítico tardío hasta la era helenística. [6] Una serie de vasos para beber y huesos de ovejas y cabras del período heládico tardío indican que el altar era el lugar de los rituales micénicos de bebida y banquetes, probablemente en honor a Zeus. [41] Un descubrimiento especialmente interesante fue un anillo de sello del período minoico tardío (1500-1400 a. C.), que podría indicar alguna interacción entre el monte Liceo y Creta, ambos considerados como el lugar de nacimiento de Zeus según fuentes antiguas. [43]
En 2016, las excavaciones del altar de cenizas revelaron un esqueleto de 3000 años de antigüedad de un adolescente que se cree que es un sacrificio humano. [44] [45] [46] Los investigadores explicaron que no es un cementerio y que el esqueleto estaba revestido de piedras, lo que demuestra que no se trata de un entierro humano típico. Platón y otros escritores antiguos vincularon el monte Liceo específicamente con los sacrificios humanos a Zeus: las leyendas dicen que un niño sacrificado sería cocinado con carne de animal sacrificado y aquellos que consumieran la porción humana se convertirían en lobos durante 9 años.