Samye ( tibetano : བསམ་ཡས་ , Wylie : bsam yas , chino :桑耶寺), nombre completo Samye Mighur Lhundrub Tsula Khang (Wylie: Bsam yas mi 'gyur lhun grub gtsug lag khang ) y Santuario de la presencia espontánea inmutable [1 ] es el primer monasterio budista tibetano y nyingma construido en el Tíbet , durante el reinado del rey Trisong Deutsen . Shantarakshita comenzó la construcción alrededor del año 763, y el fundador del Vajrayana tibetano , Guru Padmasambhava , domó a los espíritus locales para su finalización en el año 779. Los primeros monjes tibetanos fueron ordenados allí. Samye fue destruida durante la Revolución Cultural y luego reconstruida después de 1988.
El Monasterio Samye está situado en el valle de Chimpu ( Mchims phu ), al sur de Lhasa , junto a la montaña Hapori, en el valle de Yarlung . El sitio se encuentra en la actual región administrativa de Gra Nang o Drananga Lhoka .
Según los Anales Azules , terminados en 1476, el templo fue construido entre 787 y 791 bajo el patrocinio del rey Trisong Detsen . [2] De fecha anterior es el Testamento de Ba , el relato más antiguo de la construcción del templo. Esto registra que las bases se sentaron en el 'Año de la Liebre'. Esto corresponde al año 763 o 775, y la finalización y consagración del santuario principal tuvo lugar en el "Año de las Ovejas". Se cree que esto corresponde a 779. [3]
El plan supuestamente se inspiró en el diseño de Odantapuri en lo que hoy es Bihar , India. [4] La disposición del templo con un santuario principal en el medio con cuatro santuarios, cada uno con un color diferente que representa los puntos cardinales, y el conjunto rodeado por una pared circular, representa el universo budista como un mandala tridimensional . Esta idea se encuentra en varios templos de la época en el sudeste asiático y el este de Asia, como el Tōdai-ji en Japón. [5] Al igual que en el Tōdai-ji , el templo Samye está dedicado a Vairocana . Un texto fundamental de Vairocana es el Mahavairocana Tantra , compuesto en la India en el siglo VII y traducido al chino y al tibetano poco después. [6] La historia de Samye se trata en esta sección; Para conocer el arte, las características arquitectónicas y su historia, consulte a continuación.
El pilar Samye o རྡོ་རིང་ y su inscripción
Hay muchas tradiciones sobre Samye compiladas después del siglo X. Uno de los pocos documentos que pertenecen al siglo VIII propiamente dicho, pero que no lleva una fecha real, es una inscripción en el pilar de piedra (རྡོ་རིང་) conservado frente al templo. [7] Esto registra la construcción de templos en Lhasa y Brag Mar (es decir, Samye), y que el rey, los ministros y otros nobles hicieron juramentos solemnes para preservar y proteger las dotaciones del monasterio. El término utilizado para estas dotaciones es "necesidades" o "dones meritorios" (tib. ཡོ་བྱད་ sánscrito deyadharma ). [8]
La inscripción de la campana Samye
Un segundo registro dinástico en Samye se encuentra en la gran campana de bronce en la entrada del templo. Aquí se da cuenta de la fabricación de la campana por una de las reinas del rey Trisong Detsen . El texto ha sido traducido de la siguiente manera: [9] "La reina Rgyal mo brtsan, madre e hijo, hicieron esta campana para adorar las Tres Joyas de las diez direcciones. Y [ellos] rezan para que, por el poder de ese mérito, Lha Btsan po Khri Srong lde brtsan, padre e hijo, marido y mujer, pueden ser dotados de la armonía de los sesenta sonidos melodiosos y alcanzar la iluminación suprema.
Historias de Samye después del período dinástico
Según relatos postdinásticos como el Testamento de Ba y otros relatos, como el compilado por Bsod-nams-rgyal-mtshan (1312-1374), el monje indio Śāntarakṣita hizo el primer intento de construir el monasterio mientras promovía su sutra. -Versión céntrica del budismo. [10] Al encontrar auspicioso el sitio de Samye, se dispuso a construir una estructura allí. Sin embargo, el edificio siempre colapsaría después de alcanzar cierta etapa. Aterrorizados, los trabajadores de la construcción creyeron que había un demonio o un tulku obstructivo en un río cercano causando problemas.
Cuando Padmasambhava , contemporáneo de Shantarakshita , llegó del norte de la India, pudo dominar los problemas energéticos que obstruían la construcción de Samye. Según el quinto Dalai Lama , [11] Padmasambhava realizó la danza Vajrakilaya y promulgó el rito de namkha para ayudar a Trisong Detsen y Śāntarakṣita a eliminar oscurecimientos y obstáculos en la construcción de Samye:
El gran maestro religioso Padmasambhava realizó esta danza para preparar el terreno para el Monasterio Samye y apaciguar la malicia de los lha [espíritus de los dioses locales de la montaña] y srin [espíritus malévolos] para crear las condiciones más perfectas." [12 ] Continuó diciendo que después de que Padmasambhava consagrara el suelo, erigió una cruz de hilo, un hilo de color tejido alrededor de dos palos, para atrapar el mal. Luego, la energía purificadora de su danza obligó a los espíritus malévolos a meterse en una calavera montada encima de una pirámide de masa. Su danza tántrica eliminó todos los obstáculos, lo que permitió construir el monasterio en 767. La danza fue conmemorada con la construcción de estupas Vajrakilaya, monumentos en honor a las dagas rituales kilya (purba), en los puntos cardinales del monasterio, donde impedirían que las fuerzas demoníacas entraran en los terrenos sagrados. [13] )
La cita antes mencionada hace referencia a la relación del kīla con la estupa y menciona torma y namkha. Además, la construcción de Samye marcó la fundación de la escuela original del budismo tibetano, la Nyingma . Esto ayuda a explicar cómo la versión del budismo centrada en el Tantra de Padmasambhava ganó predominio sobre la enseñanza basada en sutras de Śāntarakṣita.
Pearlman traza sucintamente el origen de la institución del Oráculo de Nechung :
Cuando Padmasambhava consagró el monasterio de Samye con la danza Vajrakilaya, domó al espíritu protector local, Pehar Gyalpo, y lo obligó mediante juramento a convertirse en el jefe de toda la jerarquía de espíritus protectores budistas. Pehar, más tarde conocido como Dorje Drakden, se convirtió en el principal protector de los Dalai Lamas, manifestándose a través del Oráculo de Nechung. [14]
El gran debate
Uno de los acontecimientos clave en la historia de Samye fue el debate entre escuelas budistas organizado por Trisong Detsen en la década de 790. Adamek (2007: p. 288) proporciona un rango de alrededor de cinco años cuando Moheyan , de la Enseñanza de la Montaña Oriental del Budismo Chan y Kamalaśīla , pudo haber debatido en Samye en el Tíbet:
Como es bien sabido, se decía que el destino de Chan en el Tíbet se decidió en un debate en el monasterio de Samye. [15]
Broughton identifica la nomenclatura china y tibetana de las enseñanzas de Moheyan y las identifica principalmente con la Enseñanza de East Mountain:
Las enseñanzas de Mo-ho-yen en el Tíbet como el famoso defensor de la puerta de todo a la vez se pueden resumir como "mirar la mente" ([chino:] k'an-hsin... [...] [ Tibetano:] sems la bltas) y "sin examinar" ([chino:] pu-kuan [...] [tibetano:] myi rtog pa) o "sin pensamiento, sin examen" ([chino:] pu-ssu pu-kuan... [...] [tibetano:] myi bsam myi rtog). "Contemplar la mente" es una enseñanza original del Norte (o Puerta del Dharma de la Montaña Oriental). Como quedará claro, Poa-t'ang y el Ch'an del Norte encajan en las fuentes tibetanas. Las enseñanzas de Mo-ho-yen parecen típicas del Ch'an del Norte tardío. Mo-ho-yen llegó a la escena tibetana central un poco tarde en comparación con las transmisiones Chan desde Szechwan . [dieciséis]
El gran debate del Concilio de Lhasa entre los dos principales polemistas o dialécticos, Moheyan y Kamalaśīla , se narra y representa en una danza cham específica que se celebra anualmente en el monasterio de Kumbum en Qinghai . [17]
El templo Puning del siglo XVIII , construido por el emperador Qianlong de la China Qing en Chengde , Hebei , siguió el modelo de Samye.
El monasterio de Samye tiene la forma de un mandala gigante ; en su centro se encuentra el templo principal que representa el legendario Monte Meru . Otros edificios se encuentran en las esquinas y puntos cardinales del templo principal, representando continentes y otras características de la cosmología budista tántrica .
En las esquinas hay 4 chörtens : blanco, rojo, verde (o azul) y negro. Hay 8 templos principales:
Los edificios originales desaparecieron hace mucho tiempo. Han sufrido graves daños varias veces: por la guerra civil en el siglo XI [ cita necesaria ] , incendios a mediados del siglo XVII [ cita necesaria ] y en 1826 [ cita necesaria ] , un terremoto en 1816 [ cita necesaria ] y en el Siglo XX, particularmente durante la Revolución Cultural . Todavía a finales de la década de 1980 se permitía a los cerdos y otros animales de granja deambular por los edificios sagrados [ cita requerida ] . Heinrich Harrer citó sus propias palabras que le dijo al Dalai Lama número 14 sobre lo que vio en 1982 desde su avión de camino a Lhasa .
"Al acercarnos, en el valle de Brahmaputra, la primera visión terrible que vimos confirmó todas las malas noticias sobre el monasterio más antiguo del Tíbet, Samye; fue totalmente destruido. Todavía se puede distinguir el muro exterior, pero ninguno de los templos o estupas sobrevive. ". [18]
Cada vez ha sido reconstruido, y hoy, en gran parte gracias a los esfuerzos de Choekyi Gyaltsen, décimo Panchen Lama desde 1986 en adelante, vuelve a ser un monasterio activo y un importante destino turístico y de peregrinación . [19]
En 2009, el Centro Tibetano para los Derechos Humanos y la Democracia (TCHRD) informó que, según la información que había recibido, nueve monjes que estudiaban en el monasterio de Samye habían sido condenados a penas de prisión que oscilaban entre dos y quince años por participar en la protesta del 15 de mayo. marzo de 2008, celebrada en la sede administrativa del gobierno de Samye en el condado de Dranang. A los monjes se unieron cientos de tibetanos que exigían libertad religiosa, derechos humanos para los tibetanos y el regreso del Dalai Lama al Tíbet. Fueron retenidos en el centro de detención de la Oficina de Seguridad Pública (PSB) de Lhoka.
El TCHRD también informó que el 19 de marzo de 2008, un erudito visitante del monasterio de Dorje Drak , Namdrol Khakyab, se suicidó, dejando una nota en la que hablaba de la insoportable represión por parte del régimen chino, citando la inocencia de otros monjes del monasterio y asumiendo toda la responsabilidad. para la protesta. [20]
En mayo de 2007, una estatua de 30 pies (9 metros) chapada en oro y cobre de Guru Rinpoche , conocida como Padmasambhava , en Samye Gompa, y aparentemente financiada por dos devotos chinos de Guangzhou en la provincia de Guangdong , en el sur de China , fue supuestamente demolida por chinos. autoridades. [21]
Al acercarnos, en el valle de Brahmaputra, la primera visión terrible que vimos confirmó todas las malas noticias sobre el monasterio más antiguo del Tíbet, Samye; quedó totalmente destruido. Todavía se puede distinguir el muro exterior, pero ninguno de los templos o estupas sobrevive.
