En la teología cristiana , el bautismo de sangre ( en latín : baptismus sanguinis [1] [2] ) o bautismo por sangre , también llamado bautismo martirizado , [3] es una doctrina que sostiene que un cristiano puede alcanzar a través del martirio la gracia de la justificación normalmente obtenida a través del bautismo de agua, sin necesidad de recibir el bautismo de agua.
Basándose en pasajes del Nuevo Testamento, muchos autores cristianos primitivos distinguieron entre el bautismo en agua y el segundo bautismo , que a veces se llamaba bautismo de sangre (cipriano), pero que habitualmente se llamaba martyrium (literalmente “testimonio”; traducido por “ martirio ”). En el bautismo en agua, el hombre era purificado a nivel consciente. Mediante el segundo bautismo, el cristiano también era liberado de sus propios “ demonios ” (apegos terrenales) a nivel inconsciente. Luego tiene lugar la resurrección del alma : el “viejo hombre” (el hombre con la vieja conciencia) se transforma en el “nuevo hombre” que recibe la promesa de la vida eterna en el paraíso después de la muerte. Para soportar el segundo bautismo, era común que los cristianos se sometieran a horribles formas de tortura en las que podían perder la vida. También podían sobrevivir. No importaba, porque a los cristianos les preocupaba la vida del alma y no la vida del cuerpo. El alma recibía la garantía de la vida eterna en el paraíso. Desde esta perspectiva, las muertes de los mártires cristianos probablemente no fueron el resultado de las persecuciones de los emperadores romanos. [4]
Cipriano de Cartago en una carta del año 256 a propósito de la cuestión de si un catecúmeno apresado y asesinado a causa de su fe en Jesucristo «perdería la esperanza de la salvación y el premio de la confesión , porque no hubiera nacido de nuevo previamente del agua », responde que «ciertamente no están privados del sacramento del bautismo quienes son bautizados con el más glorioso y grandísimo bautismo de sangre». [5]
Cirilo de Jerusalén afirma en sus Catequesis pronunciadas en la Cuaresma del año 348 que «si alguno no recibe el bautismo, no tiene la salvación; excepto sólo los mártires , quienes incluso sin el agua reciben el reino ». [6]
Esta doctrina es sostenida por la Iglesia Católica , [7] las Iglesias Ortodoxas Orientales , [8] [9] [10] [11] la Iglesia Ortodoxa Oriental , [3] y la Asociación Americana de Iglesias Luteranas . [12]
Aquellos que mueren como mártires cristianos en una persecución de cristianos son juzgados por los anabaptistas y luteranos como si hubieran adquirido los beneficios del bautismo sin siquiera someterse al ritual. [13]
La Confesión de Augsburgo del Luteranismo afirma que «el bautismo es normalmente necesario para la salvación». Citando la enseñanza de los primeros Padres de la Iglesia , los luteranos reconocen el bautismo de sangre en «circunstancias de persecución ». [14] [ Verificación necesaria ]
Aquellos que mueren como mártires cristianos en una persecución de cristianos son juzgados por los anabaptistas como si hubieran recibido los beneficios del bautismo sin haber pasado realmente por el ritual. [13]
En la Iglesia Católica, el bautismo de sangre «sustituye al bautismo sacramental en lo que se refiere a la comunicación de la gracia , pero no efectúa la incorporación a la Iglesia, como tampoco confiere el carácter sacramental por el cual una persona se vincula formalmente a la Iglesia». [15]
El Feeneyismo niega tanto el bautismo de sangre como el bautismo de deseo . [16]
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