Ahmed Husein Deedat ( gujarati : અહમદ હુસેન દીદત ; urdu : احمد حسین دیدات ; árabe : أحمد حسين ديدات ; 1 de julio de 1918 - 8 de agosto de 2005) fue un pensador, autor y orador musulmán autodidacta sudafricano e indio sobre religión comparada . [3] [1] Fue más conocido como misionero musulmán , que celebró numerosos debates públicos interreligiosos con cristianos evangélicos , así como conferencias en vídeo sobre el Islam , el cristianismo y la Biblia .
Deedat fundó la IPCI, una organización misionera islámica internacional, y escribió varios folletos de amplia distribución sobre el Islam y el cristianismo. [4] En 1986 recibió el Premio Internacional Rey Faisal por sus cincuenta años de trabajo misionero. Escribió y dio conferencias en inglés. [5]
Deedat nació de padres musulmanes gujarati en la ciudad de Tadkeshwar , India británica en 1918. [6] Su padre había emigrado a Sudáfrica poco después de su nacimiento. A la edad de 9 años, Deedat dejó la India para unirse a su padre en lo que ahora se conoce como Kwazulu-Natal . Su madre murió solo unos meses después de su partida. Al llegar a Sudáfrica, Deedat se dedicó con diligencia a sus estudios, superando la barrera del idioma y sobresaliendo en la escuela, incluso siendo promovido hasta completar el sexto grado. Sin embargo, debido a circunstancias financieras, tuvo que abandonar la escuela y comenzar a trabajar cuando tenía 16 años. [7]
En 1936, mientras trabajaba como vendedor de muebles, conoció a un grupo de misioneros en un seminario cristiano de la costa sur de Natal que, en sus esfuerzos por convertir a la gente de fe musulmana, a menudo acusaban al profeta Mahoma de haber "utilizado la espada" para atraer a la gente al Islam. Tales acusaciones ofendieron a Deedat y despertaron su interés por la religión comparada . [2]
Deedat se interesó más activamente en el debate religioso después de encontrar el libro Izhar ul-Haqq ( La verdad revelada ), [8] escrito por Rahmatullah Kairanawi , mientras buscaba material de lectura en el sótano de su empleador. [9] Este libro narraba los esfuerzos de los misioneros cristianos en la India un siglo antes. El libro tuvo un profundo efecto en Deedat, quien compró una Biblia y mantuvo debates y discusiones con misioneros en formación, cuyas preguntas anteriormente no había podido responder. [2]
Comenzó a asistir a clases de estudio islámico impartidas por un musulmán converso local llamado Fairfax. Al ver la popularidad de las clases, Fairfax se ofreció a enseñar una sesión adicional sobre la Biblia y cómo predicar a los cristianos sobre el Islam. [2] Poco después, Fairfax tuvo que retirarse y Deedat, que en ese momento ya tenía bastante conocimiento de la Biblia, se hizo cargo de la enseñanza de la clase, lo que hizo durante tres años. [10] Deedat nunca se formó formalmente como erudito musulmán. [11]
La primera conferencia de Deedat, titulada "Mahoma: Mensajero de la Paz", fue pronunciada en 1942 ante un público de quince personas en un cine de Durban llamado Avalon Cinema. [12]
Un vehículo importante de la actividad misionera temprana de Deedat fueron las "Visitas guiadas" a la Mezquita Jumma en Durban . La enorme y ornamental Mezquita Jumma era un lugar emblemático en la ciudad turística de Durban. Se creó un programa de almuerzos, discursos y folletos gratuitos para ofrecer a un número cada vez mayor de turistas internacionales lo que a menudo era su primera mirada al Islam. El propio Deedat era uno de los guías, acogiendo a los turistas y dando presentaciones sobre el Islam y su relación con el cristianismo. [13]
En 1949, Deedat se mudó a Pakistán con su familia y vivió en Karachi durante tres años cerca de Pakistan Chowk. [14] Según una entrevista en Pakistan Television , había sido un firme defensor de la idea de un estado islámico. [14]
Entre los amigos cercanos de Deedat estaban Gulam Husein Vanker y Tahir Rasul, a quienes muchos se refieren como "los héroes anónimos de la carrera de Deedat". [7]
En 1957, estos tres hombres fundaron el Centro Internacional de Propagación Islámica (IPCI) con el objetivo de imprimir una variedad de libros sobre el Islam y ofrecer clases a los nuevos musulmanes conversos. [15] El año siguiente, Deedat estableció un seminario islámico llamado Instituto Educativo As-Salaam en un terreno donado de 75 acres (30 ha) ubicado en Braemar , en el sur de la provincia de Natal. [16] Sin embargo, el experimento no fue un éxito debido a la falta de mano de obra y fondos del IPC, y fue asumido por el Movimiento de la Juventud Musulmana de Sudáfrica en 1973. Deedat luego regresó a Durban y amplió las actividades del IPC. [2]
A principios de los años 1980, la obra de Ahmed Deedat empezó a ser conocida fuera de su Sudáfrica natal. Su perfil internacional aumentó en 1986, cuando recibió el Premio Rey Faisal por sus servicios al Islam en el campo de la Dawah (actividad misionera islámica). [2] Como resultado, a los 66 años, Deedat comenzó una década de giras de conferencias internacionales por todo el mundo. Sus giras incluyeron:
Por otra parte, Deedat recibió duras críticas de los grupos musulmanes liberales de Sudáfrica, que consideraban que representaba de forma inexacta al Islam y que era intolerante con personas de otras religiones, incluidos los cristianos, hindúes, judíos y jainistas. Varias ediciones mensuales del Muslim Digest of South Africa (julio, agosto, septiembre y octubre) de 1986 se dedicaron casi exclusivamente a criticar la postura de Deedat y "sus diversas actividades peligrosas". [17]
Los problemas surgieron después de la publicación de Del hinduismo al islam (1987), una crítica de las creencias y prácticas hindúes . [2] Entre otras cosas, Deedat criticó a los hindúes sudafricanos por rezar a sus diversas deidades y por ser fácilmente conmovidos a convertirse al cristianismo. [18] Los hindúes y los cristianos habían respetado sus habilidades oratorias y sus argumentos hasta entonces, pero ahora rechazaron a Deedat y se unieron a otras organizaciones musulmanas sudafricanas para denunciar sus ataques a otras religiones. [18] Dos años más tarde, los judíos se sumaron a las críticas después de que Deedat publicara Árabes e Israel: ¿conflicto o conciliación? [2]
En 1988, tras la publicación de la obra de ficción de Salman Rushdie Los versos satánicos , Deedat apoyó la fatwa del ayatolá Jomeini que pedía la muerte de Rushdie. Dijo que Rushdie "es un hipócrita y ha blasfemado contra personalidades santas. No debería ser perdonado". [19]
En su última gira por Australia, la publicidad derivada de la presencia de Deedat provocó que Franca Arena , miembro del Consejo Legislativo del gobierno de Nueva Gales del Sur, comentara en su discurso respecto al racismo:
Por supuesto, otras víctimas del racismo son a menudo australianos visiblemente diferentes, especialmente mujeres que visten atuendos musulmanes. Si bien condeno estos ataques, también condeno los ataques contra cristianos por parte de musulmanes que vienen a Australia a sembrar la semilla del odio religioso. A este respecto, me refiero al evangelista islámico Sheik Ahmed Deedat, un sudafricano que, el Viernes Santo, habló sobre la Pascua, se entregó a los ataques contra la Biblia e incitó al odio racial. Estoy totalmente a favor de la libertad de expresión, pero nuestros líderes deberían mostrar cierta comprensión y, sobre todo, respeto por las opiniones y creencias de los demás. Australia puede prescindir de personas como Sheik Deedat. No sé por qué vino a Australia ni por qué adoptó una actitud tan confrontativa el Viernes Santo en una gran reunión pública en el Ayuntamiento de Sydney, cuando menospreció la fe cristiana. Desde luego, no apoyo ese enfoque. [20]
Ahmed Deedat sufrió un derrame cerebral que lo dejó paralizado desde el cuello hacia abajo debido a un accidente cerebrovascular que afectó el tronco cerebral (el 3 de mayo de 1996), dejándolo incapaz de hablar o tragar. [21] Fue trasladado en avión al Hospital Especialista Rey Faisal en Riad , donde se informó que estaba completamente alerta. Aprendió a comunicarse a través de una serie de movimientos oculares mediante un diagrama con el que formaba palabras y oraciones reconociendo las letras que le leían. [21]
Pasó los últimos nueve años de su vida en una cama en su casa de Sudáfrica, atendido por su esposa, Hawa Deedat, animando a la gente a participar en la Da'wah (proselitismo islámico). [21] Recibió cientos de cartas de apoyo de todo el mundo, y visitantes locales e internacionales siguieron visitándolo y agradeciéndole por su trabajo. [2]
El 8 de agosto de 2005, Ahmed Deedat murió en su casa de Trevennen Road en Verulam , en la provincia de KwaZulu-Natal . Está enterrado en el cementerio de Verulam. [22] Hawa Deedat murió el lunes 28 de agosto de 2006 a la edad de 85 años en su casa. [23] Su oración fúnebre fue dirigida por Ismail ibn Musa Menk . [24]
Con financiación de los estados del Golfo, [11] Deedat publicó y produjo en masa más de una docena de folletos del tamaño de la palma de la mano centrados en los siguientes temas principales. [25] La mayoría de las numerosas conferencias de Deedat, así como la mayoría de sus debates, de hecho, se centran en y alrededor de estos mismos temas. A menudo, el mismo tema tiene varias videoconferencias en su haber, que se han presentado en diferentes momentos y lugares.
Su famosa cita es:
El Islam triunfará con o sin vosotros, pero sin él, estaréis perdidos y perderéis. [34]
Aprovechando su popularidad en Oriente Medio tras recibir el Premio Rey Faisal, Deedat consiguió una subvención para imprimir un volumen recopilatorio de cuatro de sus populares folletos. En abril de 1993 se imprimieron 10.000 ejemplares de este libro titulado La elección: el Islam y el cristianismo ; [35] [36] este libro fue muy popular en la década de 1990 y se podía conseguir de forma gratuita en muchos puntos de venta misioneros de Norteamérica. Posteriormente, varias imprentas se ofrecieron a imprimir más y en dos años se habían impreso otros 250.000 ejemplares en varias tiradas por todo Oriente Medio.
Más tarde, se publicó un segundo volumen de bolsillo titulado The Choice: Volume Two, que contenía seis folletos más de Deedat. Deedat también promocionó ampliamente una impresión sudafricana de la traducción del Sagrado Corán de Abdullah Yusuf Ali con comentarios y un índice detallado. Esta se vendió ampliamente a un precio subsidiado al público en general y a menudo se menciona en los discursos de Deedat.
Deedat también publicó un folleto titulado "El Corán: el milagro supremo", en el que se presentaba la teoría del "número 19", popularizada por el analista informático egipcio radicado en Arizona, el Dr. Rashad Khalifa . Sin embargo, este folleto fue retirado después de que el Dr. Khalifa revelara algunas creencias controvertidas, incluido su rechazo a toda la literatura hadiz del Islam. [37]
Según un erudito, Brian Larkin, " la da'wa de Deedat es de un tipo particular. Tiene poco que decir sobre la erradicación del sufismo o el chiismo, por ejemplo, y no hace ninguna demanda particular para establecer un estado islámico (aunque apoyó estos esfuerzos en Nigeria). Más bien, todo su esfuerzo está dirigido a socavar y refutar la evangelización cristiana y a armar a los musulmanes contra los ataques cristianos. Su fama no se basa, por tanto, en el dominio de las ciencias islámicas, sino en su profundo conocimiento de la Biblia. Como lo describió un nigeriano, Deedat abrió los ojos de millones de musulmanes en el fino arte del diálogo interreligioso". Su conocimiento del inglés, su habilidad para debatir y su dominio de otras escrituras "lo hicieron querido por los millones de personas que han visto sus videos o leído sus folletos, millones de los cuales se envían gratuitamente a todo el mundo... La fuente de autoridad de Deedat, por tanto, es inusual, ya que se basa en el dominio de los textos cristianos más que de los musulmanes y en su habilidad con el inglés más que con el árabe". [11]
Se supo que su centro de dawah, IPCI, estaba financiado por la familia Bin Laden y que había conocido a Osama bin Laden , a quien describió positivamente. [38]
"Los debates y escritos de Deedat han sido etiquetados como una forma de " Apologética a través de la polémica " [5] por David Westerlund, profesor asociado del departamento de religión comparada de la Universidad de Estocolmo y experto en el Islam en África . [39] "
El erudito musulmán Farid Esack ha criticado a Deedat, comparándolo con fundamentalistas como el rabino Meir Kahane y Jerry Falwell , y escribiendo: [40]
"Las numerosas cintas de vídeo anticristianas , antijudías y antihindúes de Deedat nos han dicho todo lo que hay que decir sobre el otro, y eso nos resulta cómodo. Por supuesto, hay momentos en que surgen preguntas sobre la importancia del dogma correcto, sobre la importancia de las etiquetas para un Dios que, según creemos, ve más allá de las etiquetas y mira los corazones de las personas. En lugar de insistir en estas preguntas, nos apresuramos a volver y buscamos refugio en "lo conocido". Pedimos otra de esas cintas de Deedat. [40] "
El Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo Contemporáneos calificó a Deedat de «antijudío» sin ofrecer ninguna explicación. [41] En Francia, la venta y distribución de sus libros está prohibida desde 1994 porque se dice que son violentamente antioccidentales, antisemitas e incitan al odio racial. [42]
Sus partidarios, entre ellos su hijo, sostienen que era "un promotor de la libertad de expresión y del diálogo", [3] mientras que Abdulkader Tayob, de la Universidad de Ciudad del Cabo, comenta que sólo estaba respondiendo al proselitismo cristiano de una manera que "no era ni buena ni mala, pero que valía la pena reflexionar sobre ella". [3]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )Por Asim Khan, 21 de enero de 2006, en Aljazeera.net{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ), India E-news, domingo 12 de marzo de 2006
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