El arte jainista se refiere a las obras de arte religiosas asociadas con el jainismo . Si bien el jainismo se ha difundido solo en algunas partes de la India, ha hecho una contribución significativa al arte y la arquitectura indios . [1]
En general, el arte jainista sigue en líneas generales el estilo contemporáneo del arte budista e hindú indio, aunque la iconografía y la disposición funcional de los edificios de los templos reflejan necesidades específicas jainistas. Los artistas y artesanos que produjeron la mayor parte del arte jainista probablemente no eran jainistas, sino que pertenecían a talleres locales patrocinados por todas las religiones. Puede que no haya sido así en el caso de los manuscritos ilustrados, donde muchos de los restos indios más antiguos son jainistas.
Los jainistas representan principalmente a los tirthankaras u otras personas importantes en una postura meditativa sentada o de pie, a veces a gran escala. Los yaksa y yaksini , espíritus asistentes que protegen a los tirthankaras , suelen estar representados con ellos. [2]
Un tirthankara o Jina se representa sentado en la posición del loto ( Padmasana ) o de pie en la postura de meditación Khadgasana ( Kayotsarga ). [3] [4] Esta última, que es similar a la posición militar de firmes, es una postura difícil de mantener durante un largo período, y tiene el atractivo para los jainistas de que reduce al mínimo la cantidad de cuerpo en contacto con la tierra, y por lo tanto representa un riesgo para las criaturas sensibles que viven en o sobre ella. Si están sentados, generalmente se los representa sentados con las piernas cruzadas hacia adelante, los dedos de un pie descansando cerca de la rodilla del otro, y la mano derecha descansando sobre la izquierda en el regazo. [5]
Las imágenes de Tirthanakar no tienen rasgos faciales distintivos, ropa o (en su mayoría) peinados, y se diferencian en función del símbolo o emblema ( Lanchhana ) que pertenece a cada tirthanakar excepto Parshvanatha . Las estatuas de Parshvanath tienen una corona de serpiente en la cabeza. El primer Tirthankara Rishabha puede identificarse por los mechones de cabello que caen sobre sus hombros. A veces, Suparshvanath se muestra con una pequeña capucha de serpiente. Los símbolos están marcados en el centro o en la esquina del pedestal de la estatua. Las sectas del jainismo Digambara y Śvetāmbara tienen diferentes representaciones de ídolos. Las imágenes de Digambara están desnudas sin ninguna ornamentación, mientras que las de Śvetāmbara pueden estar vestidas y en el culto pueden estar decoradas con adornos temporales. [6] Las imágenes a menudo están marcadas con Srivatsa en el pecho y Tilaka en la frente. [7] Srivatsa es uno de los ashtamangala (símbolos auspiciosos). Puede parecerse un poco a una flor de lis , a un nudo sin fin , a una flor o a un símbolo en forma de diamante. [8]
Los cuerpos de las estatuas de tirthanakar son excepcionalmente consistentes a lo largo de los más de 2000 años de registro histórico. Los cuerpos son más bien delgados, con hombros muy anchos y cintura estrecha. Incluso más de lo que es habitual en la escultura india, la representación se interesa relativamente poco por la representación precisa de la musculatura y los huesos subyacentes, pero se interesa por el modelado de las superficies externas como formas anchas y abultadas. Las orejas son extremadamente alargadas, lo que sugiere los pesados pendientes que las figuras usaban en sus primeras vidas antes de emprender el camino hacia la iluminación, cuando la mayoría eran ricos, si no de la realeza.
Las esculturas con cuatro tirthanakars, o sus cabezas, orientadas en cuatro direcciones, no son infrecuentes en la escultura primitiva, pero a diferencia de las imágenes hindúes comparables, estas representan cuatro tirthanakars diferentes, no cuatro aspectos de la misma deidad. Se evitan múltiples brazos adicionales en las imágenes de tirthanakar, aunque sus asistentes o guardianes pueden tenerlos. [9]
Al igual que los budistas, los jainistas participaron en la arquitectura india excavada en la roca desde una fecha muy temprana. Se pueden encontrar restos de antiguos templos y monasterios jainistas por toda la India, y muchas de las primeras esculturas jainistas son relieves en ellos. Las cuevas de Ellora en Maharashtra y los templos jainistas en Dilwara cerca del Monte Abu, Rajastán. La torre jainista en Chittor , Rajastán, es un buen ejemplo de arquitectura jainista. [10]
Los jainistas modernos y medievales construyeron muchos templos jainistas , especialmente en la India occidental. En particular, el complejo de cinco templos Dilwara de los siglos XI al XIII en el Monte Abu en Rajastán es una atracción muy visitada. La peregrinación jainista en las colinas de Shatrunjay cerca de Patilana, Gujarat, se llama "La ciudad de los templos". Ambos complejos utilizan el estilo de la arquitectura Solanki o Māru-Gurjara , que se desarrolló en la India occidental en el siglo X tanto en templos hindúes como jainistas, pero se volvió especialmente popular entre los mecenas jainistas, quienes lo mantuvieron en uso y lo extendieron a otras partes de la India. Sigue utilizándose en templos jainistas, ahora en todo el mundo, y recientemente ha revivido en popularidad para los templos hindúes.
Un templo jainista o derasar es el lugar de culto de los jainistas, los seguidores del jainismo . [11] La arquitectura jainista se limita esencialmente a templos y monasterios, y los edificios jainistas seculares generalmente reflejan el estilo predominante del lugar y la época en que fueron construidos. Derasar es una palabra que se utiliza para un templo jainista en Gujarat y el sur de Rajastán. Basadi es un santuario o templo jainista en Karnataka. [12] La palabra se utiliza generalmente en el sur de la India . Su uso histórico en el norte de la India se conserva en los nombres de los templos Vimala Vasahi y Luna Vasahi del monte Abu . La palabra sánscrita es vasati , implica una institución que incluye residencias de eruditos adscritos al santuario. [13]
Los templos se pueden dividir en templos jainistas Shikar -bandhi, edificios públicos dedicados al templo, normalmente con una superestructura alta, típicamente una torre shikhara del norte de la India sobre el santuario) y el templo jainista Ghar , un santuario privado jainista. Un templo jainista que se conoce como centro de peregrinación a menudo se denomina Tirtha .
La imagen principal de un templo jainista se conoce como mula nayak [14]. Una manastambha (columna de honor) es un pilar que se construye a menudo delante de los templos jainistas. Tiene cuatro 'moortis', es decir, figuras de piedra del dios principal de ese templo, una orientada hacia cada dirección: norte, este, sur y oeste. [15]
Durante los siglos III y II a. C., cuando se adoptó la escultura de piedra, existía una tradición más antigua de utilizar arcilla o madera para representar a las deidades jainistas, que, debido a su fragilidad inherente, no han sobrevivido. [16]
Las figuras en varios sellos de la civilización del valle del Indo guardan similitud con las imágenes jainistas , desnudas y en postura meditativa. [2] El torso de Lohanipur es la imagen jainista más antigua conocida (se presume que es jainista debido a la desnudez y la postura), y ahora se encuentra en el Museo de Patna . También es una de las primeras esculturas monumentales indias en piedra de un humano, si la datación del siglo III a. C. es correcta; [2] podría ser de aproximadamente el siglo II d. C. Las imágenes de bronce del 23.º tirthankara , Pārśva, se pueden ver en el Museo Príncipe de Gales , Bombay , y en el Museo de Patna ; están datadas en el siglo II a. C.
Las cuevas antiguas de Udayagiri y Khandagiri son una serie de cuevas finamente talladas y ornamentadas construidas durante el siglo II a. C. excavadas por el rey Kharavela de la dinastía Mahameghavahana . [17] [18]
Los monumentos jainistas de Chitharal son los monumentos jainistas más antiguos de la parte más meridional de la India y datan del siglo I a. C. [19] El arquitrabe tallado de Kankali Tila con centauros adorando una estupa jainista es arte de Mathura , de alrededor del año 100 a. C., que muestra influencia helenística . [20]
El tesoro de Chausa es el primer tesoro de bronce conocido descubierto en el valle del Ganges y consiste en un conjunto de 18 bronces jainistas . [21] Los expertos datan de entre los períodos Shunga y Gupta (desde el siglo II o posiblemente el I a. C. hasta el siglo VI d. C.), los bronces más antiguos que se han encontrado en la India. [22]
En fragmentos de estatuas jainistas descubiertas en Mathura aparecen varias dedicatorias en nombre de reyes kushan , como Vasudeva I , con fechas . [23] [24]
El templo de Pataini fue construido durante el reinado del Imperio Gupta en el siglo V. [25] Según la tradición, durante su vida se talló una escultura de madera de sándalo de Mahāvīra. Más tarde se abandonó la práctica de hacer imágenes de madera y se sustituyeron por otros materiales. [2] Las esculturas de bronce fueron famosas durante este período. Los bronces de Akota representan un conjunto raro e importante de 68 imágenes jainistas , que datan de entre los siglos V y XII d. C., que se encontraron en las cercanías de Akota, cerca de Baroda, en el estado indio de Gujarat . El tesoro incluye dos imágenes de Jivantasvami (representación de Mahavira que todavía era un príncipe), son ejemplos ampliamente mencionados de la escuela de arte de la India occidental temprana. El tesoro de Vasantgarh es un conjunto de 240 ídolos de bronce que se descubrieron y que datan de principios del período medieval al medieval . [26] Los ídolos indican que está influenciado por más estilos, como los estilos durante el reinado de Harsha y el maitraka de Valabhi . [27] Los ídolos de este tesoro muestran imágenes de tirthankar , sashandevatas ( yaksha y yakshi ) y deidades jainistas en la iconografía de Śvetāmbara . Estos ojos y adornos suelen estar incrustados con plata y oro. [28] [29]
El templo jainista de Kanakagiri fue fundado por Achrya Pujyapada en el siglo V durante el reinado de la dinastía Ganga Occidental . [30] El templo recibió el patrocinio de Hoysala , Vijayanagara , Maharaja de Mysore y la dinastía Wadiyar . [31] Los templos de la cueva de Badami y los monumentos jainistas de Aihole fueron construidos por gobernantes Chalukya en el siglo VII, [32] y las partes jainistas de las cuevas de Ellora datan de este período. Se comenzó a construir el primer gran grupo de templos jainistas en Deogarh y, en general, la excavación de nuevos sitios excavados en la roca cesó en este período, como también sucedió en las otras dos religiones principales. En su lugar, se erigieron templos construidos en piedra.
Las cuevas jainistas de Ellora se construyeron alrededor del siglo VIII. La arquitectura Māru-Gurjara se hizo popular en los templos jainistas. El templo jainista Mahavira de Osian es el templo jainista más antiguo que se conserva en la India occidental y se construyó durante el reinado de Mahārāja Śrī Vatsarāja de los Pratihāras imperiales . [33] [34]
El tesoro de Hansi contenía 58 imágenes de bronce de tirthankaras jainistas dentro del Fuerte de Asigarh que datan del siglo VIII y IX. Estos ídolos pertenecen tanto a la secta Digambar como a la Śvetāmbara .
La estatua de Gommateshwara está dedicada a la figura jainista Bahubali . Fue construida alrededor del año 983 d. C. y es una de las estatuas independientes más grandes del mundo. [35] Mahamastakabhisheka se refiere al abhiṣeka (unción) que se organiza una vez cada 12 años.
En las bibliotecas jainistas se conservan manuscritos decorados que contienen diagramas de la cosmología jainista . [2] La mayoría de las pinturas e ilustraciones representan eventos históricos, conocidos como Panch Kalyanaka , de la vida del tirthankara . [36] Los bronces de Aluara representan un conjunto raro e importante de imágenes de bronce dedicadas a los tirthankaras jainistas que datan del siglo XI. [37]
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Ayagapata es un tipo de tablilla votiva asociada con el culto en el jainismo . Numerosas tablillas de piedra de este tipo se descubrieron durante excavaciones en antiguos sitios jainistas como Kankali Tila cerca de Mathura en la India. Algunas de ellas datan del siglo I d. C. Estas losas están decoradas con objetos y diseños centrales para el culto jainista, como la estupa , el dharmacakra y el triratna . [38]
En Mathura se encontraron una gran cantidad de ayagapata (tabletas de homenaje), tablillas votivas para ofrendas y el culto del tirthankara . [39] La tablilla Kankali Tila de Sodasa y Parsvanatha ayagapata son unas de las importantes Ayagapata
La estupa jainista era un tipo de estupa erigida por los jainistas con fines devocionales. Una estupa jainista que data del siglo I a. C. - siglo I d. C. fue excavada en Mathura en el siglo XIX, en el montículo Kankali Tila . [40] Las leyendas jainistas afirman que la estupa jainista más antigua se construyó en el siglo VIII a. C., antes de la época del Jina Parsvanatha . [41]
La escultura parece haber formado parte de la tradición jainista desde los últimos siglos a. C., pero probablemente se hacía principalmente en madera, que no ha sobrevivido. Los primeros ejemplos conocidos de escultura jainista son arquitrabes de piedra del siglo I a. C., encontrados en el Arte de Mathura , particularmente en el túmulo jainista de Kankali Tila . [42]
Quizás la obra de arte jainista más famosa sea la estatua de Gommateshvara , una estatua monolítica de 18 m de Bahubali , construida por el ministro y comandante del Ganges Chavundaraya alrededor de 983. Está situada en la cima de una colina en Shravanabelagola en el distrito de Hassan del estado de Karnataka . Esta estatua fue votada como la primera de las Siete Maravillas de la India. [43]
Las imágenes de bronce más pequeñas probablemente se destinaban a santuarios en hogares. Se han excavado varias colecciones medievales de estas imágenes, probablemente depositadas cuando las poblaciones huyeron de las guerras. Entre ellas se incluyen el tesoro de Vasantgarh (1956, 240 piezas), los Bronces de Akota (1951, 68 piezas, hasta el siglo XII), el tesoro de Hansi (1982, 58 piezas, hasta el siglo IX) y el tesoro de Chausa (18 piezas, hasta el siglo VI).
Cada uno de los veinticuatro tirthankara está asociado con emblemas distintivos, que se enumeran en textos como Tiloyapannati , Kahavaali y Pravacanasaarodhara . [2]
Las imágenes de Jivantasvami representan al Señor Mahavira (y en algunos casos a otros Tirthankaras) como un príncipe, con una corona y adornos. El Jina está representado de pie en la pose de kayotsarga . [2] [44]
Un manastambha monolítico es una característica habitual en los templos jainistas de Mudabidri . Incluyen una estatua de Brahmadeva en la parte superior como yaksha guardián. [45]
La estatua monolítica jainista de 58 pies de altura de Bahubali se encuentra en la colina Vindhyagiri , Shravanabelagola construida en 983 d.C. [46] fue la estatua monolítica independiente más grande hasta 2016, la estatua monolítica de 108 pies de Ahimsa (estatua del primer tirthankar jainista, Rishabhanatha ) fue erigida en Mangi-tungi . [47]
Los templos y monasterios jainistas tenían pinturas murales de al menos 2000 años atrás, aunque las supervivencias premedievales son raras. Además, muchos manuscritos jainistas fueron ilustrados con pinturas, a veces de manera lujosa. En ambos casos, el arte jainista es paralelo al arte hindú, pero los ejemplos jainistas son más numerosos entre los primeros sobrevivientes. Los manuscritos comienzan alrededor del siglo XI, pero son en su mayoría del siglo XIII en adelante, y fueron realizados en la región de Gujarat . En el siglo XV se volvieron cada vez más lujosos, con un gran uso del oro. [48]
El texto manuscrito ilustrado con mayor frecuencia es el Kalpa Sūtra , que contiene las biografías de los Tirthankaras , en particular Parshvanatha y Mahavira . Las ilustraciones son paneles cuadrados colocados en el texto, con "dibujos fibrosos" y "colores brillantes, incluso como joyas". Las figuras siempre se ven en vista de tres cuartos, con distintivas "narices largas y puntiagudas y ojos saltones". Existe una convención por la cual el lado más distante de la cara sobresale, de modo que se ven ambos ojos. [49]
Rishabha, el primer tirthankara , suele representarse en posición de loto o en kayotsarga , la posición de pie. Se distingue de otros tirthankara por los largos mechones de pelo que le caen sobre los hombros. También aparecen imágenes de toros en sus esculturas. [50] En las pinturas se representan incidentes de su vida, como su matrimonio y la marca de Indra en su frente. Otras pinturas lo muestran presentando un cuenco de cerámica a sus seguidores; también se lo ve pintando una casa, tejiendo y recibiendo la visita de su madre Marudevi. [36]
La representación de Samavasarana, la sala de prédica divina del tirthankara , es un tema popular en el arte jainista. [51] Samavasarana se representa con forma circular con el tirthankara sentado en un trono sin tocarlo (a unos cinco centímetros por encima de él). [52] Alrededor del tirthankara se sientan los ganadharas (discípulos principales) y todos los seres vivos se sientan en las distintas salas. [53]
Se puede representar en pinturas y también se hacen modelos elaborados, algunos de los cuales ocupan una habitación entera.
La esvástica es un importante símbolo jainista. Sus cuatro brazos simbolizan los cuatro reinos de la existencia en los que se produce el renacimiento según el jainismo: humanos, seres celestiales, seres infernales y no humanos (plantas y animales). [54] [55] Esto es conceptualmente similar a los seis reinos del renacimiento representados por bhavachakra en el budismo. [54] Por lo general, se muestra con tres puntos en la parte superior, que representan las tres joyas mencionadas en textos antiguos como Tattvartha sūtra y Uttaradhyayana sūtra : fe correcta, comprensión correcta y conducta correcta. Estas joyas son los medios que se cree en el jainismo para llevar a uno al estado de perfección espiritual, un estado que está representado simbólicamente por una media luna y un punto en la parte superior que representa el alma liberada. [56]
La mano con una rueda en la palma simboliza ahimsā en el jainismo con ahiṃsā escrito en el medio. La rueda representa el dharmachakra (Rueda del Dharma), que representa la resolución de detener el saṃsāra (vagabundeo) a través de la búsqueda incansable de ahimsā (compasión). En el jainismo, Om se considera una forma condensada de referencia a los Pañca-Parameṣṭhi , por sus iniciales A+A+A+U+M ( o 3 m ). Según el Dravyasamgraha de Acharya Nemicandra , AAAUM (o simplemente Om ) es una forma corta de una sílaba de las iniciales de los cinco parameshthis: " Arihant , Ashiri , Acharya , Upajjhaya , Muni ". [57] [58] El símbolo Om también se utiliza en las antiguas escrituras jainistas para representar las cinco líneas del mantra Ṇamōkāra . [ cita requerida ]
En 1974, en el 2500 aniversario del nirvana de Mahāvīra, la comunidad jainista eligió una imagen como emblema para que fuera el principal símbolo de identificación del jainismo. [59] La forma general representa los tres loka (reinos de renacimiento) de la cosmología jainista, es decir, el cielo, el mundo humano y el infierno. La parte superior semicircular simboliza Siddhashila , que es una zona más allá de los tres reinos. La esvástica jainista está presente en la parte superior y el símbolo de Ahiṃsā en la parte inferior. En la parte inferior del emblema está el mantra jainista, Parasparopagraho Jīvānām . Según Vilas Sangave, el mantra significa "toda la vida está unida por el apoyo mutuo y la interdependencia". [60] Según Anne Vallely, este mantra proviene del sutra 5.21 del Tattvarthasūtra de Umaswati , y significa "las almas se prestan servicio unas a otras". [61]
Los cinco colores de la bandera jainista representan el Pañca-Parameṣṭhi y los cinco votos, tanto pequeños como grandes: [62] Los Ashtamangala son un conjunto de ocho símbolos auspiciosos, que son diferentes en las tradiciones Digambara y Śvetāmbara. [63] En la tradición Digambara, los ocho símbolos auspiciosos son Chatra , Dhvaja , Kalasha , Espantamoscas , Espejo , Silla, Abanico y Vasija. En la tradición Śvetāmbara, estos son Esvástica, Srivatsa , Nandavarta , Vardhmanaka (vasija de comida), Bhadrasana (asiento), Kalasha (olla), Darpan (espejo) y un par de peces. [63]
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