En la ley islámica , Ḥirābah ( árabe : حرابة ) es una categoría legal que comprende el robo en la carretera (tradicionalmente entendido como robo agravado o hurto mayor, a diferencia del hurto , que tiene un castigo diferente), la violación y el terrorismo . [1] Ḥirābah significa piratería o guerra ilegal. Proviene de la raíz triliteral ḥrb , que significa "enfadarse y enfurecerse". El sustantivo ḥarb ( حَرْب , pl. ḥurūb حُروب ) significa 'guerra' o 'guerras'. [2]
Moharebeh (también escrito muharebeh ) es un término en idioma persa que se trata como intercambiable con ḥirabah en los léxicos árabes. [3] El término relacionado muḥārib ( محارب ) ha sido traducido por los medios iraníes en idioma inglés como "enemigo de Dios". [4] [5] [6] En fuentes de medios en idioma inglés, moḥarebeh en Irán se ha traducido de diversas formas como "hacer la guerra contra Dios", [7] "guerra contra Dios y el estado", [8] "enemistad contra Dios". [9] [5] Es un crimen capital en Arabia Saudita e Irán .
Un versículo del Corán , sura al-Ma'idah 5:33, es conocido como "el versículo ḥirāba" ( āyat al-ḥirāba ), [10] especifica el castigo para "aquellos que hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan por propagar el desorden en la tierra": [1]
El castigo para quienes hacen la guerra contra Dios y Su Mensajero y se esfuerzan con todas sus fuerzas por causar estragos en la tierra será la ejecución, la crucifixión, la amputación de manos y pies a quienes se opongan a ella o el destierro. Ésta será su deshonra en esta vida y tendrán un castigo severo en la otra. [ Corán 5:33]
La forma sustantiva verbal (es decir, ḥirāba ) se utiliza con frecuencia en libros clásicos y modernos de jurisprudencia islámica, pero ni la palabra ḥirāba ni el verbo raíz ḥaraba aparecen en el Corán. [11] ( Yuḥāribūna es la forma utilizada en el Corán 5:33-4).
Según fuentes islámicas antiguas, el verso fue revelado después de la expedición de Kurz bin Jabir Al-Fihri : algunos miembros de la tribu árabe de los Banu Urayna fingieron convertirse al Islam para robar las posesiones de los musulmanes y mataron a un joven pastor enviado para enseñarles sobre la fe. Sin embargo, dado el lenguaje amplio y fuerte del verso, varios representantes estatales a partir del Califato Omeya han afirmado que se aplicaba a los rebeldes en general. [12]
Los significados originales de la raíz triliteral ḥrb son despojar a alguien de su riqueza o propiedad, y también luchar o cometer un acto pecaminoso. El Corán “se refiere a ambos significados” en Al-Baqara 2:279 y Al-Ma’ida 5:33-34. [13]
Según el erudito islámico Khaled Abou El Fadl , ḥirāba significa "hacer la guerra contra la sociedad" y en la jurisprudencia islámica se refería tradicionalmente a actos como matar a no combatientes ("residentes y viajeros"), "asesinatos, provocar incendios o envenenar pozos de agua", crímenes "tan graves y repugnantes" que a sus perpetradores "no se les debía dar cuartel ni refugio en ninguna parte". [14]
Otra fuente (Brian Murphy) afirma que "muchos eruditos islámicos interpretan las referencias a actos que desafían los códigos universales, como matar intencionalmente a civiles durante la guerra o causar una destrucción aleatoria". [15] Según el autor Sadakat Kadri , "la mayoría de los juristas clásicos" habían establecido "hace unos mil años" que ḥirāba "se refería específicamente al bandidaje en campo abierto: una amenaza singularmente desestabilizadora para el orden civil en una sociedad premoderna". [16]
El crimen a veces se agrupa con fasād fil-ʾarḍ "difundir la corrupción en la tierra", [16] [17] que se menciona junto con hacer la "guerra contra Alá y Su Profeta" en 5:33-34.
La inclusión de la violación en el ámbito de aplicación de la ḥirāba ha tenido apoyo a lo largo de la historia. El jurista medieval zahiri ibn Hazm definió la ḥirāba:
"Quien infunde miedo en la calle, con o sin arma, de día o de noche, en zonas urbanas o en espacios abiertos, en el palacio de un califa o en una mezquita, con o sin cómplices, en el desierto o en el pueblo, en una ciudad grande o pequeña, con una o más personas... haciendo que la gente tema que los matarán, o les quitarán dinero, o los violarán ( hatk al 'arad )... ya sean uno o muchos los atacantes". [18]
Tuvo un apoyo importante de la escuela Maliki .
Por ejemplo, el jurista malikí Al-Dasuqi sostuvo que si una persona obligaba a una mujer a tener relaciones sexuales, sus acciones serían consideradas como cometer hiraba . Además, el juez malikí Ibn 'Arabi relata una historia en la que un grupo fue atacado y una mujer de su grupo fue violada. En respuesta al argumento de que el crimen no constituía hiraba porque no se tomó dinero ni se utilizaron armas, Ibn 'Arabi respondió indignado que " la hirabah con las partes privadas" es mucho peor que la hiraba que implica tomar dinero, y que cualquiera preferiría estar sujeto a esta última que a la primera. [18]
En la escuela Hanafi , el término zina se utiliza para referirse a las relaciones sexuales ilegales, donde la violación se distingue como zina bil-jabr para indicar su naturaleza forzada y no consentida, mientras que la fornicación y el adulterio encajan en zina bil-ridha , que indica consentimiento. Aunque la terminología utiliza el término zina , no obstante, son dos delitos categóricamente diferentes, ya que la violación es tratada como un delito hirāba por el juez y procesada en base a evidencia circunstancial (evidencia médica, cualquier número de testigos y otra evidencia forense). En otras palabras, muy similar a cómo se trata en la ley occidental contemporánea. Son la fornicación y el adulterio por consentimiento mutuo, o zina bil-ridha , los que conservan sus castigos hadd clásicos del Corán y la sunnah , siempre que haya cuatro testigos (en ausencia de los cuales también se recurre al tazir , sujeto a castigos discrecionales como multa, prisión o azotes). Sin embargo, la violación en grupo o la violación pública, como la que ocurre durante la guerra, todavía se considera tradicionalmente ḥirāba, ya que se ajusta más a su definición clásica de crimen de guerra o crimen contra la civilización y la sociedad. [19]
De acuerdo con el versículo coránico 5:33 citado anteriormente, "la mayoría de los juristas [islámicos] clásicos" sostenían que la pena para la muḥāribah era la crucifixión ( تصليب ), la amputación cruzada (amputación de la mano derecha y el pie izquierdo) o ser desterrado de la tierra ( نفى ). [20] [21]
Según Sadakat Kadri, los crímenes de hacer la guerra contra Dios y Su apóstol (Muḥāribah) y difundir el desorden en la tierra ( fasad fi-l-ard ) se castigaban originalmente con el exilio o con una combinación de doble amputación, decapitación y crucifixión (lo que Kadri llama "el equivalente islámico del ahorcamiento, arrastre y descuartizamiento que los europeos medievales infligían a los traidores"). Esta era la única pena capital permitida a los gobernantes por el Corán (en el caso de asesinato, el destino del asesino estaba en manos del pariente más cercano de la víctima, no del juez) [22] Durante los primeros años del Islam, "cuando los enemigos de la fe y los rebeldes políticos a menudo parecían terriblemente similares", el crimen tenía una aplicación más amplia que incluía la apostasía del Islam , pero se "redujo gradualmente" para aplicarse solo al "robo en la carretera en campo abierto". [23]
La elección de la crucifixión y su método está sujeta a "reglas complejas y controvertidas" en la jurisprudencia clásica. [24] La mayoría de los eruditos exigían la crucifixión para el robo en la carretera combinado con asesinato, mientras que otros permitían la ejecución por otros métodos. [24] Los principales métodos de crucifixión son:
La mayoría de los eruditos limitan el período de la crucifixión a tres días. [24]
En Irán, hiraba se conoce como moharebeh y se traduce de diversas formas en los medios de comunicación en inglés como "hacer la guerra contra Dios", [7] "guerra contra Dios y el estado", [8] o "enemistad contra Dios". [9] [5] El cargo se aplica a las personas que cometen actos contra el gobierno. Otro delito relacionado es Mofsede-fel-arz , que es "difundir la corrupción en la tierra", que puede aplicarse a delitos políticos como la traición. El sistema judicial de Irán también ha utilizado otro delito relacionado, Baghy , que se traduce como "rebelión armada contra el gobierno islámico", [28] especialmente contra los manifestantes durante las protestas de Mahsa Amini de 2022. [29]
En 2022, decenas de personas han sido acusadas de moharabeh por su participación en las protestas de Mahsa Amini y al menos cuatro personas han sido ejecutadas. [30] [31] [32] Las organizaciones de derechos humanos han condenado el uso de "juicios simulados diseñados para intimidar a los manifestantes" y el "uso escalofriante de la pena de muerte en juicios apresurados". [33]
El término es ampliamente utilizado por el poder judicial islámico de Irán , citando la ley Sharia , y "se utiliza habitualmente contra aquellos que toman las armas contra el Estado", [9] y normalmente conlleva la pena de muerte. El término se utiliza en los artículos 183 a 196 del derecho penal de Irán. Los casos que caen bajo este término normalmente requieren la participación en actividades delictivas armadas, por ejemplo: tomar las armas para el terrorismo y la alteración de la seguridad pública (artículo 183), la pertenencia a grupos que llevan a cabo levantamientos armados (artículo 186), el apoyo a grupos que planean derrocar al gobierno por la fuerza utilizando armas y explosivos (artículo 187), la aceptación de puestos críticos en un gobierno golpista. Los artículos 190-191 establecen que el juez puede dar a una persona condenada por uno de estos delitos la pena capital . La oposición pacífica y desarmada al gobierno no cae bajo este término. Los convictos típicos bajo el término son los miembros de grupos étnicos separatistas armados, los miembros de grupos armados de tráfico de drogas y las personas implicadas en el robo a mano armada. [34]
Según Human Rights Watch , "al menos nueve personas" condenadas por los Tribunales Revolucionarios Islámicos por "sus presuntos vínculos con grupos armados de oposición" fueron ejecutadas en 2014. [35]
Entre el final de los primeros días de la Revolución Islámica de 1979 , cuando decenas de ex funcionarios del Sha y otros fueron arrestados y ejecutados por moharebeh, [36] y el comienzo de las protestas electorales de 2009 , las ejecuciones por moharebeh fueron raras y generalmente se aplicaron contra miembros de la oposición armada/grupos terroristas, separatistas kurdos o delincuentes comunes. [15]
En los últimos años, los iraníes ejecutados tras ser acusados de moharebeh incluyen a Majidreza Rahnavard (2022), Mohsen Shekari (2022), Mohammad-Reza Ali-Zamani (2010), Arash Rahmanipour (2010) y Ehsan Fatahian (2009). Otros acusados, imputados o condenados por moharebeh incluyen a Adnan Hassanpour , cuya sentencia de muerte por moharebeh fue revocada en 2008 en apelación, y Zeynab Jalalian , cuya sentencia de muerte fue conmutada por cadena perpetua. El clérigo chiita Hossein Kazemeyni Boroujerdi , conocido por predicar que la religión está separada de la política, fue acusado supuestamente de moharebeh en 2007 por el Tribunal Especial para el Clero de Irán, [37] pero su sentencia se redujo a 11 años de prisión después de una apelación.
En 2009, el manifestante estudiantil Mohammad Amin Valian fue condenado a muerte por moharebeh, sentencia que fue revocada por un tribunal de apelaciones en marzo de 2010. [38] En marzo de 2010, el ex decano de la Universidad de Teherán , Mohammad Maleki , de 76 años , fue acusado de ello por presunto "contacto con grupos extranjeros no especificados y trabajo para socavar el sistema islámico". [15] Posteriormente fue condenado por cargos menores. Abdolreza Ghanbari , un profesor universitario que vivía en Pakdasht , fue arrestado a raíz de las protestas de la Ashura de 2009 y condenado en 2010 por "moharebeh a través de vínculos con grupos hostiles [contra] el régimen". Una solicitud de indulto de la pena de muerte fue rechazada el 28 de febrero de 2012. [39]
En un discurso televisado en febrero de 2011 ante un grupo de clérigos en la ciudad de Qom , el clérigo de línea dura Ahmad Khatami acusó a los candidatos presidenciales reformistas Mir Hossein Mousavi y Mahdi Karroubi de Moharebeh de "líderes de la sedición". [40] Esto no fue seguido por ninguna acusación contra los dos por parte del poder judicial iraní.
Abdolfattah Soltani , abogado iraní y miembro del Centro para la Defensa de los Derechos Humanos, ha argumentado que, en virtud de los artículos 86 y 89 de las Leyes Punitivas Islámicas de la República Islámica de Irán, el acusado debe "haber participado en una confrontación armada o haber sido partidario o miembro de un grupo armado y debe haber cometido acciones efectivas [deliberadas] en nombre de esa organización", condiciones que no han cumplido acusados como Valian, que arrojó piedras a los miembros de la milicia. [41]
Según el periodista Brian Murphy, el uso de la moharebeh por parte del régimen islámico iraní contra los manifestantes de las elecciones de 2009 ha "abierto profundas divisiones entre los clérigos gobernantes y los eruditos islámicos, que se preguntan cómo una idea sobre la protección de los musulmanes puede transformarse en una herramienta para castigar a los manifestantes políticos". Según se informa, el ayatolá Mostafa Mohaghegh Damad ha intentado "reunir a los clérigos para que se opongan al uso de la moharebeh contra los manifestantes políticos". [15]
En 2019, un intérprete iraní del Corán pidió el castigo de quienes protestaran, basándose en la Sura 5:33 del Corán. [42]
En diciembre de 2022, el futbolista iraní Amir Nasr-Azadani se enfrenta a una posible ejecución, según informes; el sindicato mundial de futbolistas expresa su "conmoción" y "tristeza". Nasr-Azadani fue acusado de ser miembro de un "grupo armado" involucrado en el asesinato de tres agentes de seguridad durante las protestas en la ciudad de Isfahán, en el centro de Irán , dijo el presidente del Tribunal Supremo de la ciudad, Asadullah Jafari, según informó la agencia estatal IRNA este domingo. [43]
En el informe, Jafari dijo que Nasr-Azadani había sido acusado de Baghi, o disturbios contra las autoridades, y ha estado detenido desde el 27 de noviembre, pero aún no se ha dictado sentencia. [44]
A finales de 2022, al menos 43 iraníes habían sido condenados a muerte por moharebeh o mofsed-e-filarz debido a su presunta participación en las protestas de Mahsa Amini . [45] La primera de sus ejecuciones ocurrió el 8 de diciembre, cuando Mohsen Shekari fue ahorcado tras ser declarado culpable de moharebeh debido a las acusaciones de que hirió sin resultar mortalmente herido a un miliciano Basij . [46] Cuatro días después, Majidreza Rahnavard fue ejecutado públicamente tras ser declarado culpable de moharebeh debido a las acusaciones de que estuvo involucrado en dos asesinatos de dos milicianos Basij "voluntarios" durante una protesta. [47] El 7 de enero de 2023, Irán ejecutó a Mohammad Mehdi Karami y Seyyed Mohammad Hosseini tras ser condenados por mofsed-e-filarz, en relación con su presunta participación en las protestas. [45] [48] Amnistía Internacional acusó a Irán de extraer confesiones falsas a los condenados a muerte por moharebeh o mofsed-e-filarz en relación con las protestas, someterlos a tortura y privarlos de su derecho a un juicio justo . [49] [50] [46]
En Nigeria, la pena por hirabah es la muerte si se pierde la vida durante el delito. Además, el código penal de Zamfara (vigente en el norte de Nigeria) establece que si se pierde la vida o se pierde la propiedad durante la comisión de hirabah, la pena es la crucifixión . [51] [52]
En Arabia Saudita, el hirabah se define como "robo a mano armada". Para probar el hirabah, deben testificar dos testigos o debe haber una confesión. Además, un delincuente todavía puede escapar de la pena de muerte si "se arrepiente antes de ser arrestado y se pone voluntariamente en manos de las autoridades". [53] [54]
Q 5:33 [...] El verso (conocido como āyat al-hirāba)
... la mayoría de los juristas clásicos ... creen que el castigo para quienes atacan a Dios y a Su Apóstol será que sean crucificados, sometidos a la amputación de la cruz o desterrados de la tierra.
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