El hebreo medieval fue una lengua literaria y litúrgica que existió entre los siglos IV y XIX. No se usaba comúnmente como lengua hablada, sino principalmente en forma escrita por rabinos , eruditos y poetas. El hebreo medieval tenía muchas características que lo distinguían de las formas más antiguas del hebreo . Estas afectaban la gramática, la sintaxis, la estructura de las oraciones y también incluían una amplia variedad de nuevos elementos léxicos, que se basaban en formas más antiguas o se tomaban prestados de otros idiomas, especialmente el arameo , el griego koiné y el latín . [1]
En la Edad de Oro de la cultura judía en España , los gramáticos realizaron un importante trabajo para explicar la gramática y el vocabulario del hebreo bíblico ; gran parte de esto se basó en el trabajo de los gramáticos del árabe clásico [ cita requerida ] . Los gramáticos hebreos importantes fueron Judah ben David Hayyuj y Jonah ibn Janah . Se escribió una gran cantidad de poesía, por poetas como Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah Halevi , David Hakohen Abraham ibn Ezra y Moses ibn Ezra , en un hebreo "purificado" basado en el trabajo de estos gramáticos, y en metros cuantitativos árabes (ver piyyut ). Este hebreo literario fue utilizado más tarde por poetas judíos italianos. [2] La necesidad de expresar conceptos científicos y filosóficos del griego antiguo y del árabe medieval motivó al hebreo medieval a tomar prestada terminología y gramática de estos otros idiomas, o a acuñar términos equivalentes a partir de raíces hebreas existentes, dando lugar a un estilo distinto de hebreo filosófico. Muchos tienen paralelos directos en el árabe medieval. La familia ibn Tibbon , y especialmente Samuel ibn Tibbon , fueron personalmente responsables de la creación de gran parte de esta forma de hebreo, que emplearon en sus traducciones de materiales científicos del árabe. [3] En esa época, las obras filosóficas y teológicas judías originales producidas en España se escribían generalmente en árabe, [1] pero con el paso del tiempo, esta forma de hebreo también se utilizó para muchas composiciones originales. [ cita requerida ]
Otra influencia importante fue Maimónides , quien desarrolló un estilo simple basado en el hebreo mishnáico para utilizarlo en su código legal, el Mishné Torá . La literatura rabínica posterior está escrita en una mezcla entre este estilo y el hebreo mishnáico arameo del Talmud. [ cita requerida ]
A finales del siglo XII y principios del XIII, el centro cultural del judaísmo mediterráneo se trasladó del contexto islámico a tierras cristianas. El hebreo escrito utilizado en el norte de España, Hachmei Provence (un término para toda Occitania ) e Italia fue cada vez más influenciado por el latín, particularmente en escritos filosóficos, y también por diferentes lenguas vernáculas (provenzal, italiano, francés, etc.). [4] En Italia somos testigos del florecimiento de un nuevo género, los léxicos filosóficos italo-hebreos. La versión italiana de estos léxicos se escribió generalmente en caracteres hebreos y son una fuente útil para el conocimiento de la filosofía escolástica entre los judíos. Uno de los primeros léxicos fue el de Moisés b. Shlomo de Salerno, que murió a finales del siglo XIII; estaba destinado a aclarar los términos que aparecen en su comentario sobre La guía de los perplejos de Maimónides . El glosario de Moisés de Salerno fue editado por Giuseppe Sermoneta en 1969. También hay glosarios asociados con sabios judíos que se hicieron amigos de Giovanni Pico della Mirandola . El comentario de Moisés de Salerno sobre la Guía también contiene traducciones italianas de términos técnicos, lo que enfrenta el sistema filosófico de influencia islámica de la Guía con la escolástica italiana del siglo XIII. [ cita requerida ]
El hebreo también se utilizaba como lengua de comunicación entre judíos de distintos países, en particular con fines de comercio internacional. [ cita requerida ]
También cabe mencionar las cartas conservadas en la Geniza de El Cairo , que reflejan el hebreo de influencia árabe de la judería egipcia medieval. Los términos y la sintaxis árabes que aparecen en las cartas constituyen una fuente importante para la documentación del árabe medieval hablado, ya que los judíos en tierras islámicas tendían a utilizar el árabe coloquial en la escritura en lugar del árabe clásico, que es el árabe que aparece en las fuentes árabes medievales. [ cita requerida ]