Jonah ibn Janah ( judeoárabe : יוֹנָה אִבְּן גַּ֗נָאח , romanizado: Yonāh ibn Janāḥ ) o ibn Janach , [1] nacido Abū al-Walīd Marwān ibn Janāḥ ( árabe : أبو الوليد مروان بن جناح ), [2] ( c. 990 – c. 1055 ), fue un rabino , médico y gramático hebreo activo en al-Andalus (España gobernada por musulmanes). Nacido en Córdoba , ibn Janah fue asesorado allí por Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul, antes de mudarse hacia 1012, debido al saqueo de la ciudad por los bereberes . Luego se instaló en Zaragoza , donde escribió Kitab al-Mustalhaq , que amplió las investigaciones de Judá ben David Hayyuj y dio lugar a una serie de intercambios controvertidos con Samuel ibn Naghrillah que quedaron sin resolver durante sus vidas.
Su obra maestra , Kitab al-Tanqīḥ , contenía tanto la primera gramática completa para hebreo como un diccionario de hebreo bíblico , y es considerada "la gramática hebrea más influyente durante siglos" [3] y un texto fundamental en la erudición hebrea. Ibn Janah es considerado un erudito muy influyente en el campo de la gramática hebrea; sus obras y teorías fueron populares y citadas por eruditos hebreos en Europa y Oriente Medio. Su segundo trabajo fundamental de no menos importancia fue un libro titulado Kitāb al-Talkhīṣ ("Libro del Comentario"), siendo la monografía más antigua sobre la nomenclatura de drogas simples. [4]
El nombre con el que se le conoce en hebreo, Jonás ("paloma", también escrito Yonah) se basó en su patronímico árabe ibn Janah ("el alado", también escrito ibn Janach). [5] [6] Su nombre personal árabe era Marwan, con el kunyah Abu al-Walid. Fuentes latinas, incluido Avraham ibn Ezra [7], se refirieron a él como "Rabino Marinus", una latinización de su nombre árabe Marwan. [5]
Hay poca información sobre su familia o sus primeros años, conocida principalmente por los detalles biográficos encontrados en sus escritos. [5] Nació en Córdoba , en la actual España y entonces capital del califato omeya de Córdoba entre 985 y 990. [5] Estudió en la cercana Lucena ; sus maestros allí incluyeron a Isaac ibn Gikatilla e Isaac ibn Mar Saul. [1] [5] Su educación incluyó las lenguas árabe , hebrea y aramea , la exégesis de la Biblia y el Corán, así como la literatura rabínica . [5] Ibn Mar Saul era un maestro de la poesía e ibn Janah intentó escribir él mismo algo de poesía hebrea, pero no tuvo mucho éxito. [8] [5] Ibn Gikatilla era un experto en gramática hebrea y árabe, y bajo su tutela ibn Janah llegó a hablar árabe con fluidez, se familiarizó con la literatura árabe y "adquirió un estilo de escritura árabe fácil y elegante". [8] El árabe se convirtió en su idioma preferido para la mayoría de sus escritos. [2] [9] Ibn Janah también mencionó a Judá ben David Hayyuj como una de sus principales influencias, pero era poco probable que lo hubiera conocido, porque Hayyuj estaba activo en Córdoba y murió antes de que ibn Janah regresara allí. [8]
Hacia 1012 regresó a Córdoba, donde estudió y ejerció la medicina. [2] En esta época, Al-Andalus o la Iberia islámica se encontraba en un período de inestabilidad y guerra civil, conocido como la Fitna de al-Andalus . [5] Córdoba fue sitiada y saqueada por rebeldes bereberes , que cometieron atrocidades contra sus ciudadanos, incluidos los judíos. [5] [10] El califato de Córdoba pronto se desintegró en pequeños estados conocidos como las taifas . [10] Ibn Janah y muchos otros judíos fueron obligados a abandonar la capital. [8] Se trasladó a la región de la Marca Alta de Al-Andalus, [5] y, tras un período de deambular por allí, se instaló en Zaragoza . [8] Tuvo al menos un hijo. [5]
Permaneció en Zaragoza hasta el final de su vida, donde ejerció la medicina y escribió libros. [5] [2] Escribió al menos un libro médico, Kitāb al-Taḫlīṣ (en árabe, "Libro del Comentario"), sobre fórmulas y medidas de remedios médicos, que durante décadas se pensó que estaba perdido, [5] pero Descubierto recientemente. [11] Hoy en día, el único manuscrito existente de esta obra se conserva en la Biblioteca Süleymaniye en Estambul , Turquía (MS Aya Sofia 3603, fols. 1v–90v).
Ibn Janah se hizo conocido como un médico exitoso, a menudo llamado con el epíteto "el médico", y fue mencionado por el médico sirio del siglo XIII Ibn Abi Usaibia en su colección de biografías, Vidas de los médicos . [8] [5]
Aparte de su labor en medicina, también trabajó en el campo de la gramática y la filología hebreas, uniéndose a otros estudiosos en Zaragoza entre ellos Salomón ibn Gabirol . [6]
Ibn Janah estuvo profundamente influenciado por las obras de Judá ben David Hayyuj . [2] Gramáticos hebreos anteriores, como Menahem ben Saruq y Saadia Gaon , habían creído que las palabras hebreas podían tener raíces de letras de cualquier longitud. [2] Hayyuj argumentó que este no era el caso, y las raíces hebreas son consistentemente triliterales . [2] En su obra, Kitab al-Mustalhaq ("Libro de la Crítica", traducido de diversas formas como "Libro de la Anexión"), [12] o lo que también se conoce como Sefer HaHasagh en hebreo, Ibn Janah apoyó firmemente el trabajo de Hayyuj, pero propuso algunas mejoras. [2] Entre otras cosas, añadió 54 raíces a las 467 de Hayyuj, llenó algunos vacíos y aclaró algunas ambigüedades en sus teorías. [5] Ibn Janah escribió una continuación de esta obra, titulada Kitāb al-Taswi'a ("Libro de la Reprobación"), que compuso como respuesta a las críticas de su obra anterior. [13]
En Kitab al-Mustalbag , ibn Janah elogió las obras de Hayyuj y las reconoció como la fuente de la mayor parte de su conocimiento sobre la gramática hebrea. [7] Tenía la intención de que este trabajo no fuera controvertido y fuera una extensión de las obras de Hayyuj, a quien admiraba profundamente. [6] [5] Sin embargo, el trabajo causó ofensa entre los partidarios de Hayyuj. [5] Consideraban a Hayyuj la mayor autoridad de todos los tiempos, digna de taqlid o conformidad incuestionable. [5] Se ofendieron cuando ibn Janah, un erudito relativamente joven en ese momento, criticó a su maestro y encontró sus obras incompletas. [5] Uno de los discípulos de Hayyuj fue Samuel ibn Naghrillah , el visir de la Taifa de Granada . [5] Ibn Janah escribió posteriormente la breve Risalat al-Tanbih ("Carta de amonestación"), que defendía sus puntos de vista, así como Risalat al-Taqrib wa l-Tashil ("Carta de aproximación y facilitación"), que buscaba aclarar el trabajo de Hayyuj para principiantes. [5]
Mientras visitaba a su amigo, Abu Sulaiman ibn Taraka, conoció a un extraño de Granada que enumeró varios ataques a las opiniones de ibn Janah. Ibn Janah escribió Kitab al-Taswi'a ("Libro de la Reprobación") para contrarrestar los argumentos. [5] [a] Ibn Naghrilla luego escribió Rasail al-rifaq ("Cartas de amigos"), atacando a ibn Janah, quien luego respondió escribiendo Kitab al-Tashwir ("Libro de la confusión"). [5] Se intercambiaron más folletos entre los dos, que más tarde fueron de gran beneficio para los gramáticos hebreos. [14] Los folletos estaban en árabe y nunca fueron traducidos al hebreo. [7] Los debates quedaron sin resolver durante su vida. [7] Muchos se perdieron, pero algunos fueron reimpresos y traducidos al francés. [7]
El Kitāb al-Talkhīṣ ("Libro del Comentario") es el único tratado médico conocido de Ibn Janah. Está dividido en veintisiete capítulos correspondientes a las letras del alfabeto árabe excepto ẓāʾ . La mayoría de los capítulos se subdividen en tres partes, la primera sobre medicamentos (principalmente de origen vegetal), la segunda sobre pesos y medidas y la tercera sobre términos difíciles. Hay un total de 1.099 entradas en Talkhīṣ . [15]
Hacia el final de su vida, ibn Janah escribió lo que se considera su obra maestra, [2] el Kitab al-Tanqīḥ ("Libro de la investigación minuciosa"), conocido en hebreo como Sefer HaDikduk . [5] [14] El libro está dividido en dos secciones: Kitab al-Luma ("Libro de los macizos de flores de muchos colores" [2] ), o Sefer HaRikmah , que cubre la gramática hebrea, y Kitab al-Usul (" Libro de las Raíces" [5] ), o Sefer HaShorashim , un diccionario de palabras hebreas clásicas ordenadas por raíz. [2] Los tratados de gramática de Ibn Janah influyeron mucho en hombres de generaciones posteriores, entre los que se encontraba Tanhum de Jerusalén (1220-1291), quien cita a Ibn Janah en su léxico judeoárabe , al-Murshid al-kāfī .
Kitab al-Luma (el Libro de los macizos de flores abigarrados) fue la primera gramática hebrea completa jamás producida. [2] Durante su época, las obras de gramática árabe y exégesis coránica tuvieron una gran influencia entre los gramáticos hebreos. [5] En este trabajo, Ibn Janah se basó en las obras gramaticales árabes de Sibawayh , Al-Mubarrad y otros, haciendo referencia a ellas y copiándolas directamente. [16] El libro constaba de 54 capítulos, inspirados en cómo se organizaban las gramáticas árabes. [17] Utilizando similitudes entre las dos lenguas semíticas , adaptó las reglas y teorías existentes de la lengua árabe y las utilizó para el hebreo. [18] Estas introducciones permitieron analizar la Biblia con criterios similares a los utilizados por los eruditos coránicos de la época. [5]
Ibn Janah también introdujo el concepto de sustitución léxica al interpretar el hebreo clásico. [19] Este concepto, en el que el significado de una palabra en la Biblia era sustituido por una palabra estrechamente asociada, resultó ser controvertido. [20] El comentarista bíblico del siglo XII Abraham ibn Ezra se opuso firmemente y lo llamó "locura" cercana a la herejía. [20]
Kitab al-Usul (El Libro de las Raíces), el diccionario, estaba organizado en 22 capítulos, uno para cada letra del alfabeto hebreo . [21] El diccionario incluía más de 2.000 raíces , [18] casi todas triliterales. [21] Menos del cinco por ciento de las raíces tienen más de tres letras y se agregaron como apéndice en cada capítulo. [18] Las definiciones de las palabras se derivaron del Talmud , el Tanaj u otras obras judías clásicas, así como de palabras árabes y arameas similares. [21] [18] Este enfoque fue controvertido y nuevo en la erudición hebrea. [21] Ibn Janah defendió su método señalando precedentes en el Talmud, así como trabajos previos de escritores judíos en Babilonia y el norte de África , que utilizaban ejemplos de otros idiomas para definir palabras hebreas. [22]
Ibn Janah murió aproximadamente en 1055, [2] sus obras rápidamente se hicieron populares entre los eruditos hebreos en España. [22] Inicialmente eran inaccesibles en otras partes de Europa, que no leían árabe. [22] Sin embargo, a finales del siglo XII, los eruditos judíos hispanos en Italia y el sur de Francia difundieron el trabajo de Ibn Janah allí y al resto de Europa. [22] La obra principal de Ibn Janah, Kitab al-Tanqīḥ , fue traducida al hebreo por Judah ben Saul ibn Tibbon en 1214. [23] Esta traducción, así como otras, difundieron los métodos y la fama de ibn Janah fuera de los judíos de habla árabe. [18] Posteriormente fue citado por eruditos y exégetas hebreos en la península Ibérica , Oriente Medio y el sur de Francia. [18]
En 1875, Kitab al-Usul se publicó en inglés como "El libro de las raíces hebreas", y en 1968 se realizó una segunda impresión con algunas correcciones. Se volvió a publicar en hebreo en 1876. [22]
Su trabajo, investigación y metodología se consideran profundamente importantes. La Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico ( EJIW ) lo describe como "uno de los eruditos del hebreo más conocidos, más influyentes, seguidos de cerca y más elogiados". El profesor de estudios judaicos Michael L. Satlow escribe que Kitab al-Tanqīḥ es "fundamental para el estudio de la gramática hebrea"; [24] El profesor de estudios sefardíes Zion Zohar la llama "la gramática hebrea más influyente durante siglos", y un ejemplo de dónde " la cultura literaria judeoárabe medieval alcanzó su apogeo". [3] El escritor David Tene "se entusiasma" con Kitab al-Luna , llamándolo "la primera descripción completa del hebreo bíblico, y no se escribió ninguna obra similar - comparable en alcance, profundidad y precisión- hasta los tiempos modernos...[fue ] el punto culminante del pensamiento lingüístico en toda la historia [gramatical medieval]". [25] El EJIW describió a Kitab al-Usul como "la base de todos los demás diccionarios hebreos medievales". [18] La Enciclopedia Judía , sin embargo, señala "graves lagunas" en Kitab al-Tankih , porque no analiza las vocales y los acentos, y porque omite explicar las obras de Hayyuj en las que se basa. [26] La Encyclopædia Britannica lo llama "quizás el gramático y lexicógrafo hebreo medieval más importante" y dice que sus obras "aclararon el significado de muchas palabras" y contenían el "origen de varias correcciones realizadas por críticos textuales modernos". [9]