Las etapas de desarrollo psicosocial de Erikson , tal como las articuló en la segunda mitad del siglo XX Erik Erikson en colaboración con Joan Erikson , [1] es una teoría psicoanalítica integral que identifica una serie de ocho etapas por las que un individuo en desarrollo sano debe pasar desde la infancia. hasta la edad adulta tardía .
Según la teoría de Erikson, los resultados de cada etapa, ya sean positivos o negativos, influyen en los resultados de las etapas sucesivas. [2] Erikson publicó un libro llamado Infancia y sociedad en 1950 que dio a conocer bien su investigación sobre las ocho etapas del desarrollo psicosocial. [3] Erikson fue originalmente influenciado por las etapas de desarrollo psicosexual de Sigmund Freud . Comenzó trabajando específicamente con las teorías de Freud, pero a medida que comenzó a profundizar en el desarrollo biopsicosocial y cómo otros factores ambientales afectan el desarrollo humano, pronto avanzó más allá de las teorías de Freud y desarrolló sus propias ideas. [3] Erikson desarrolló diferentes formas sustanciales de crear una teoría sobre la duración de la vida; teorizó sobre la naturaleza del desarrollo de la personalidad a medida que se desarrolla desde el nacimiento hasta la vejez o la muerte. [4] Sostuvo que la experiencia social fue valiosa a lo largo de nuestra vida en cada etapa que puede ser reconocible por un conflicto específicamente cuando nos encontramos entre las necesidades psicológicas y el entorno del entorno social. [5]
La teoría de las etapas de Erikson caracteriza a un individuo que avanza a través de las ocho etapas de la vida en función de la negociación de sus fuerzas biológicas y socioculturales. [6] Las dos fuerzas en conflicto tienen cada una una crisis psicosocial que caracteriza las ocho etapas. Si un individuo realmente logra reconciliar estas fuerzas (favoreciendo el primer atributo mencionado en la crisis), emerge del escenario con la virtud correspondiente. Por ejemplo, si un bebé entra en la etapa de niño pequeño (autonomía versus vergüenza y duda) con más confianza que desconfianza, lleva la virtud de la esperanza a las etapas restantes de la vida. [7] Se puede esperar que los desafíos de la etapa que no se superan con éxito regresen como problemas en el futuro. Sin embargo, no es necesario dominar una etapa para avanzar a la siguiente. En un estudio, los sujetos mostraron un desarrollo significativo como resultado de actividades organizadas. [8]
La primera etapa de la teoría de Erik Erikson se centra en las necesidades básicas del bebé que son satisfechas por los padres o el cuidador y cómo esta interacción conduce a la confianza o la desconfianza. La confianza, tal como la define Erikson, es "una confianza esencial en los demás, así como un sentido fundamental de la propia confiabilidad". [18] El bebé depende de los padres, especialmente de la madre, para su sustento y consuelo. Los bebés suelen utilizar métodos como señalar para indicar sus intereses o deseos a sus padres o cuidadores. [19] La comprensión relativa del niño sobre el mundo y la sociedad proviene de los padres y su interacción con el niño. Los niños primero aprenden a confiar en sus padres o en un cuidador. Si los padres exponen a su hijo a calidez, seguridad y afecto confiable, la visión del mundo que tendrá el niño será de confianza. A medida que el niño aprende a confiar en el mundo que lo rodea, también adquiere la virtud de la esperanza. [20] En caso de que los padres no proporcionen un entorno seguro y no satisfagan las necesidades básicas del niño; se producirá una sensación de desconfianza. [21] El desarrollo de la desconfianza puede conducir posteriormente a sentimientos de frustración, sospecha, retraimiento y falta de confianza. [18]
Según Erik Erikson, la principal tarea del desarrollo en la infancia es saber si otras personas, especialmente los cuidadores primarios, satisfacen regularmente las necesidades básicas. Si los cuidadores son fuentes constantes de alimento, consuelo y afecto, un bebé aprende a confiar, a que los demás son dignos de confianza y dignos de confianza. Si son negligentes, o tal vez incluso abusivos, el bebé aprende a desconfiar: que el mundo es un lugar poco confiable, impredecible y posiblemente peligroso. Tener cierta experiencia con la desconfianza le permite al bebé comprender lo que constituyen situaciones peligrosas en el futuro. Sin embargo, los bebés y los niños pequeños no deben verse sometidos a situaciones prolongadas de desconfianza. Esto hace que los niños no se adapten más adelante en la vida y vean la vida con una perspectiva cautelosa y cuidadosa, lo que puede ser perjudicial más adelante en su vida. En esta etapa, las necesidades más importantes del niño son sentirse seguro, reconfortado y bien cuidado. [21]
Esta etapa es donde el niño aprende un estilo de apego hacia su cuidador. [22] El estilo de apego que desarrolla el niño puede afectar sus relaciones durante el resto de su vida. Por ejemplo, si el bebé tiene hambre, ¿será alimentado? Si se les ensuciara el pañal, ¿alguien se lo cambiaría? Si están tristes, ¿serán consolados? La mente del bebé diría si el mundo es un lugar digno de confianza con gente digna de confianza. Los bebés necesitan protección y apoyo del adulto conocido; de lo contrario, lo más probable es que no sobrevivan. [23] Este concepto fue estudiado más por Bowlby y Ainsworth en su teoría del apego, que es consistente con la investigación de Erikson.
A medida que el niño gana control sobre las funciones eliminativas y las habilidades motoras , comienza a explorar su entorno. Los padres siguen proporcionando una sólida base de seguridad desde la cual el niño puede aventurarse a hacer valer su voluntad. La paciencia y el estímulo de los padres ayudan a fomentar la autonomía del niño. Durante la primera infancia, el niño comenzará a tener tareas y habilidades de aprendizaje que le inculcarán responsabilidad personal, lo que le permitirá tomar decisiones que podrían ayudarle a desarrollar un sentido de autonomía y confianza. [23] A los niños de esta edad les gusta explorar el mundo que los rodea y aprenden constantemente sobre su entorno. Se debe tener precaución a esta edad, ya que los niños pueden explorar cosas que son peligrosas para su salud y seguridad.
A esta edad, los niños desarrollan sus primeros intereses. Por ejemplo, a un niño que le gusta la música le puede gustar jugar con la radio. Los niños que disfrutan del aire libre pueden estar interesados en los animales y las plantas. Es más probable que los padres muy restrictivos inculquen en el niño un sentimiento de duda y renuencia a probar oportunidades nuevas y desafiantes. A medida que el niño gana mayor coordinación muscular y movilidad, los niños pequeños se vuelven capaces de satisfacer algunas de sus propias necesidades. Comienzan a alimentarse, a lavarse y vestirse solos y a utilizar el baño.
Si los cuidadores fomentan un comportamiento autosuficiente, los niños pequeños desarrollarán un sentido de autonomía: la sensación de poder manejar muchos problemas por sí solos. Por el contrario, existe la posibilidad de que el cuidador exija demasiado y demasiado pronto. Esto probablemente hará que el niño se sienta avergonzado y dude de su capacidad para manejar los problemas. Esta vergüenza y duda también podrían surgir como resultado de que un cuidador ridiculice los primeros intentos de desempeño de un niño. [22] Definitivamente existe un delicado equilibrio con la autonomía. Si el niño recibe demasiada autonomía, tiene el potencial de crecer sin preocuparse por las reglas o regulaciones. Vale la pena señalar que esto también podría aumentar la probabilidad de sufrir lesiones. Por el contrario, si los padres ejercen demasiado control sobre ellos, el niño puede volverse más rebelde e impulsivo cuando crezca. Las capacidades del niño son limitadas. [4]
La iniciativa añade a la autonomía la cualidad de planificar, emprender y atacar una tarea simplemente por estar activo y en movimiento. El niño está aprendiendo a dominar el mundo que lo rodea, aprendiendo habilidades y principios básicos de la física. Las cosas caen, no arriba, las cosas redondas ruedan. Aprenden a cerrar y atar, contar y hablar con facilidad. En esta etapa, el niño quiere comenzar y completar sus propias acciones con un propósito. La culpa es una nueva emoción confusa. Pueden sentirse culpables por cosas que lógicamente no deberían causarles culpa. Pueden sentirse culpables cuando esta iniciativa no produce los resultados deseados.
El desarrollo del coraje y la independencia es lo que diferencia a los niños en edad preescolar, de tres a seis años de edad, de otros grupos de edad. Los niños pequeños de esta categoría enfrentan la crisis psicológica de iniciativa versus culpa. Esto incluye aprender a afrontar las complejidades de la planificación y desarrollar el sentido del juicio. [21] Durante esta etapa, el niño aprende a tomar la iniciativa y se prepara para roles de liderazgo y para alcanzar metas. Las actividades buscadas por un niño en esta etapa pueden incluir conductas de riesgo, como cruzar una calle solo o andar en bicicleta sin casco; Ambos ejemplos implican autolimitaciones. El niño también puede desarrollar comportamientos negativos a medida que aprende a tomar la iniciativa. Estas conductas negativas, como tirar objetos, golpear o gritar, pueden ser consecuencia de que el niño se sienta frustrado tras no poder alcanzar una meta según lo planeado.
Los niños en edad preescolar son cada vez más capaces de realizar tareas por sí solos y pueden explorar nuevas áreas. Esta creciente independencia conlleva muchas opciones sobre las actividades a realizar. A veces los niños emprenden proyectos que pueden realizar fácilmente, pero otras veces emprenden proyectos que están más allá de sus capacidades o que interfieren con los planes y actividades de otras personas. Si los padres y los maestros de preescolar alientan y apoyan los esfuerzos de los niños, y al mismo tiempo los ayudan a tomar decisiones realistas y apropiadas, los niños desarrollan iniciativa: independencia en la planificación y realización de actividades. Pero si, en cambio, los adultos desalientan la realización de actividades independientes o las descartan por considerarlas tontas y molestas, los niños se sienten culpables por sus necesidades y deseos. [24]
El objetivo de esta etapa es llevar a cabo una situación productiva que gradualmente supere los caprichos y deseos del juego . Se desarrollan los fundamentos de la tecnología. La incapacidad de dominar la confianza, la autonomía y las habilidades trabajadoras puede hacer que el niño dude de su futuro, lo que le lleva a la vergüenza, la culpa y la experiencia de derrota e inferioridad. [25]
El niño debe afrontar las demandas de aprender nuevas habilidades o arriesgarse a un sentimiento de inferioridad, fracaso e incompetencia. Al hacerlo, los niños pueden empezar a contribuir a la sociedad y marcar una diferencia en el mundo. Se vuelven más conscientes de sí mismos y de lo competentes o no que son.
"Los niños de esta edad se vuelven más conscientes de sí mismos como individuos". Trabajan duro para "ser responsables, ser buenos y hacerlo bien". Ahora es más razonable compartir y cooperar. Allen y Marotz (2003) [26] también enumeran algunos rasgos de desarrollo cognitivo perceptivo específicos de este grupo de edad. Los niños captan los conceptos de espacio y tiempo de maneras más lógicas y prácticas. Obtienen una mejor comprensión de la causa y el efecto y del tiempo del calendario. En esta etapa, los niños están ansiosos por aprender y lograr habilidades más complejas: leer, escribir, decir la hora. También llegan a formar valores morales , reconocen las diferencias culturales e individuales y son capaces de gestionar la mayoría de sus necesidades personales y su aseo personal con una mínima asistencia. [26] En esta etapa, los niños pueden expresar su independencia respondiendo, siendo desobedientes y rebeldes.
Erikson consideraba que los años de la escuela primaria eran fundamentales para el desarrollo de la confianza en uno mismo . Idealmente, la escuela primaria brinda muchas oportunidades para lograr el reconocimiento de maestros, padres y compañeros al producir cosas: hacer dibujos, resolver problemas de suma, escribir oraciones, etc. Si se anima a los niños a hacer cosas y luego se les elogia por sus logros, empiezan a demostrar diligencia siendo diligentes, perseverando en las tareas hasta completarlas y anteponiendo el trabajo al placer. Si, por el contrario, los niños son ridiculizados o castigados por sus esfuerzos o si descubren que son incapaces de cumplir con las expectativas de sus maestros y padres, desarrollan sentimientos de inferioridad acerca de sus capacidades. [7]
Los niños también comienzan a establecer relaciones con quienes los rodean. Ser sociable es especialmente importante para esta etapa. Ayuda a los niños en edad escolar a tener más o menos confianza en sí mismos y en sus capacidades. Además, durante esta edad, los niños también comienzan a migrar hacia sus propios grupos sociales. Dependiendo del "grupo" del niño, el niño tendrá más o menos confianza en sí mismo.
A esta edad, los niños comienzan a reconocer sus talentos especiales y continúan descubriendo intereses a medida que mejora su educación. [11] Pueden comenzar a optar por realizar más actividades para perseguir ese interés, como unirse a un deporte si saben que tienen habilidades atléticas o unirse a una banda si son buenos en la música. Si no se les permite descubrir sus propios talentos a su debido tiempo, desarrollarán una sensación de falta de motivación, baja autoestima y letargo. [27] Pueden convertirse en "adictos a la televisión" si no se les permite desarrollar intereses.
El adolescente ahora se preocupa por cómo se ven ante los demás. La identidad del superyó es la confianza acumulada en que la igualdad y la continuidad externas preparadas en el futuro se corresponden con la igualdad y la continuidad del significado que uno tiene para sí mismo, como se evidencia en la promesa de una carrera. La posibilidad de decidirse por una escuela o una identidad profesional es agradable. En etapas posteriores de la adolescencia, el niño desarrolla un sentido de identidad sexual . Los adolescentes sienten curiosidad por los roles que desempeñarán en el mundo adulto a medida que pasan de la niñez a la edad adulta. Inicialmente, son propensos a experimentar cierta confusión de roles (ideas y sentimientos encontrados sobre las formas específicas en que encajarán en la sociedad) y pueden experimentar con una variedad de comportamientos y actividades [28] (por ejemplo, juguetear con los coches, cuidar niños para vecinos, afiliación a determinados grupos políticos o religiosos). Con el tiempo, propuso Erikson, la mayoría de los adolescentes logran un sentido de identidad con respecto a quiénes son y hacia dónde se dirigen sus vidas.
El adolescente debe lograr identidad en la ocupación, los roles de género, la política y, en algunas culturas, la religión. Sin embargo, esto no siempre es fácil. El adolescente debe buscar encontrar su lugar en este mundo y descubrir cómo puede contribuir al mundo.
A Erikson se le atribuye haber acuñado el término " crisis de identidad ". [29] Describe la crisis de identidad como una parte crítica del desarrollo en la que un adolescente o joven desarrolla un sentido de sí mismo. La crisis de identidad implica la integración del yo físico, la personalidad, los roles y ocupaciones potenciales. Está influenciado por la cultura y las tendencias históricas. Esta etapa es necesaria para el desarrollo exitoso de etapas futuras. [30] Cada etapa anterior y posterior tiene su propia 'crisis', pero aún más ahora, porque marca la transición de la niñez a la edad adulta. Este pasaje es necesario porque "A lo largo de la infancia y la niñez, una persona forma muchas identificaciones. Pero la necesidad de identidad en la juventud no se satisface con éstas". [31] Este punto de inflexión en el desarrollo humano parece ser la reconciliación entre "la persona que uno ha llegado a ser" y "la persona que la sociedad espera que uno llegue a ser". Este sentido emergente del yo se establecerá "forjando" experiencias pasadas con anticipaciones del futuro. En relación con las ocho etapas de la vida en su conjunto, la quinta etapa corresponde a la encrucijada:
Lo que es único acerca de la etapa de Identidad es que es un tipo especial de síntesis de etapas anteriores y un tipo especial de anticipación de las posteriores. La juventud tiene una cualidad única en la vida de una persona; es un puente entre la niñez y la edad adulta. La juventud es una época de cambios radicales: los grandes cambios corporales que acompañan a la pubertad, la capacidad de la mente para investigar las propias intenciones y las de los demás, la repentina conciencia agudizada de los roles que la sociedad ha ofrecido para la vida posterior. [29]
Los adolescentes "se enfrentan a la necesidad de restablecer sus límites y de hacerlo frente a un mundo a menudo potencialmente hostil". [32] Esto suele ser un desafío, ya que se solicitan compromisos antes de que se hayan formado roles de identidad particulares. En este punto, uno se encuentra en un estado de "confusión de identidad", pero la sociedad normalmente permite que los jóvenes "se encuentren a sí mismos", y este estado se llama "la moratoria":
El problema de la adolescencia es el de la confusión de roles: una renuencia a comprometerse que puede perseguir a una persona hasta sus años de madurez. Dadas las condiciones adecuadas (y Erikson cree que éstas son esencialmente tener suficiente espacio y tiempo, una moratoria psicosocial, cuando una persona pueda experimentar y explorar libremente), lo que puede surgir es un firme sentido de identidad, una conciencia emocional y profunda de quiénes son. [32]
Como en otras etapas, están en juego fuerzas biopsicosociales. No importa cómo uno haya sido criado, sus ideologías personales ahora las elige uno mismo. A menudo, esto conduce a conflictos con los adultos por orientaciones religiosas y políticas. Otra área en la que los adolescentes deciden por sí mismos es su elección de carrera y, a menudo, los padres quieren tener una voz decisiva en ese papel. Si la sociedad es demasiado insistente, el adolescente accederá a los deseos externos, lo que le obligará efectivamente a "impedir" la experimentación y, por tanto, el verdadero autodescubrimiento. Una vez que alguien se decida por una visión del mundo y una vocación, ¿será capaz de integrar este aspecto de la autodefinición en una sociedad diversa? Según Erikson, cuando un adolescente ha equilibrado ambas perspectivas de "¿Qué tengo?" y "¿Qué voy a hacer con él?" han establecido su identidad: [29]
De esta etapa depende la cualidad del ego de la fidelidad: la capacidad de mantener lealtades libremente prometidas a pesar de las inevitables contradicciones y confusiones de los sistemas de valores . (Cursiva en el original) [32]
Dejar atrás la infancia y afrontar lo desconocido de la edad adulta es un componente de la adolescencia. Otra característica de esta etapa es la moratoria que tiende a terminar cuando comienza la edad adulta. [33] Dado que la siguiente etapa (la intimidad) a menudo se caracteriza por el matrimonio, muchos se sienten tentados a culminar la quinta etapa a los 20 años de edad. Sin embargo, estos rangos de edad son bastante fluidos, especialmente para la consecución de la identidad, ya que pueden ser necesarios muchos años para aterrizar, para identificar el objeto de la fidelidad, para sentir que se ha "mayor de edad". En las biografías El joven Lutero y La verdad de Gandhi , Erikson determinó que sus crisis terminaron a los 25 y 30 años, respectivamente:
Erikson sí señala que el tiempo de crisis de identidad de las personas geniales suele prolongarse. Señala además que en nuestra sociedad industrial, la formación de la identidad tiende a ser larga, porque nos lleva mucho tiempo adquirir las habilidades necesarias para las tareas de la edad adulta en nuestro mundo tecnológico. Entonces… no hay un lapso de tiempo exacto en el cual encontrarse uno mismo. No sucede automáticamente a los dieciocho o a los veintiuno. Una regla general muy aproximada para nuestra sociedad situaría el final alrededor de los veinte años. [29]
El conflicto intimidad versus aislamiento ocurre después de la adolescencia. Al inicio de esta etapa, la confusión identidad versus rol está llegando a su fin, aunque aún persiste en la base de la etapa. [34] El escenario no siempre implica una relación romántica, pero incluye fuertes vínculos con otros que se están formando . [23] Los adultos jóvenes todavía están ansiosos por combinar sus identidades con las de sus amigos porque quieren encajar. Erikson cree que las personas a veces se aíslan debido a la intimidad. Las personas tienen miedo de los rechazos, como el rechazo o la ruptura de sus parejas con ellas. Los seres humanos están familiarizados con el dolor y, para algunas personas, el rechazo es tan doloroso que su ego no puede soportarlo. Erikson también sostiene que el distanciamiento ocurre con la intimidad. El distanciamiento es el deseo de aislar o destruir cosas que pueden ser peligrosas para los propios ideales o la vida. Esto puede ocurrir si una persona ve su relación íntima invadida por extraños. [34]
Una vez que las personas han establecido sus identidades, están listas para asumir compromisos a largo plazo con los demás. Se vuelven capaces de formar relaciones íntimas y recíprocas (por ejemplo, a través de amistades cercanas o del matrimonio) y hacen voluntariamente los sacrificios y compromisos que tales relaciones requieren. Aquellos que se encuentran en etapas más avanzadas de desarrollo de la identidad a menudo se asocian con un mayor éxito en la formación de intimidad. [35] Si las personas no pueden establecer estas relaciones íntimas, tal vez debido a sus propias necesidades, entonces puede resultar en una sensación de aislamiento, lo que despierta sentimientos de oscuridad y angustia.
La documentación de Erickson sobre su teoría [36] dedica tiempo a considerar la intimidad entre dos personas. El principal conflicto es si un individuo está dispuesto a entregarse a otra persona. Como se sugiere en los párrafos anteriores, parece que podría ser muy valioso para alguien en esta etapa dejar de lado algunos de sus miedos para lograr una relación sólida con otra persona. Erickson analiza [36] las diferencias de su teoría en comparación con la teoría del desarrollo psicosexual de Freud. Freud tendía a centrarse más en la gratificación sexual sin que estuvieran involucradas relaciones personales profundas. La propuesta de Erikson sugiere que la intimidad es más que la gratificación sexual. Hay valor en los vínculos profundos que pueden compartirse socialmente entre dos personas. Vale la pena señalar que Erikson, en sus escritos, todavía analiza y ve el valor de las relaciones sexuales dentro de una relación social íntima. [36]
La generatividad es la preocupación de guiar a la próxima generación. El trabajo y las disciplinas socialmente valorados son expresiones de generatividad.
La etapa adulta de la generatividad tiene una amplia aplicación a la familia, las relaciones, el trabajo y la sociedad. "La generatividad, entonces, es principalmente la preocupación por establecer y guiar a la próxima generación... el concepto pretende incluir... productividad y creatividad". [37]
Durante la mediana edad, la principal tarea del desarrollo es contribuir a la sociedad y ayudar a guiar a las generaciones futuras. Cuando una persona hace una contribución durante este período, tal vez formando una familia o trabajando para mejorar la sociedad, se produce una sensación de generatividad, una sensación de productividad y logro. Por el contrario, una persona egocéntrica e incapaz o no dispuesta a ayudar a la sociedad a avanzar desarrolla un sentimiento de estancamiento: una insatisfacción con la relativa falta de productividad. Las personas en esta etapa consideran lo que están dejando atrás para su posteridad y su comunidad, a medida que se acercan al final de su vida. La virtud que se relaciona con esta etapa es el cuidado. Por el contrario, la virtud desadaptativa es la rechazabilidad. [6]
Como se comparte en la cita anterior, se anuncia que la productividad y la creatividad están relacionadas con la generatividad. A pesar de esta relación, Erikson espera que esas dos palabras no le quiten el mensaje principal. [36] Ese mensaje es que la generatividad se centra en ayudar a otras personas. Nuestra sociedad a veces puede obsesionarse con la idea de que los niños necesitan a sus padres. Erikson comparte y refuerza otra opinión. Los adultos necesitan a los niños. El esfuerzo que se le da a los niños puede ayudar a que el adulto madure más. Además de eso, como un adulto es generativo para los jóvenes, puede influir en los niños para que les devuelvan el favor cuando crezcan. [36]
A medida que las personas envejecen y se vuelven personas de la tercera edad, tienden a disminuir su productividad y a explorar la vida como personas jubiladas. Factores como las actividades de ocio y la participación familiar juegan un papel importante en la vida de un jubilado y en su adaptación a vivir sin tener que realizar tareas específicas cada día relacionadas con su carrera. [40] Sin embargo, incluso durante esta etapa de la edad adulta, todavía se están desarrollando. La asociación entre envejecimiento y jubilación puede provocar una reaparición de tensiones bipolares de etapas anteriores en el modelo de Erikson, lo que significa que aspectos de etapas vitales anteriores pueden reactivarse debido al inicio del envejecimiento y la jubilación. [41] El desarrollo en esta etapa también incluye períodos de reevaluación con respecto a la satisfacción con la vida, el mantenimiento de la participación activa y el desarrollo de un sentido de mantenimiento de la salud. [42] Pueden surgir conflictos de desarrollo en esta etapa, pero el crecimiento psicológico en etapas anteriores puede ayudar significativamente a resolver estos conflictos. [43]
Es durante este tiempo que contemplan sus logros y evalúan la persona en la que se han convertido. Son capaces de desarrollar integridad si se ven a sí mismos llevando una vida exitosa. Aquellos que han desarrollado integridad perciben que sus vidas tienen significado. Suelen sentirse generalmente satisfechos y aceptarse a sí mismos y a los demás. A medida que se acerca el final de sus vidas, es más probable que estén en paz con respecto a la muerte. [44] Si ven su vida como improductiva o sienten que no lograron sus objetivos de vida, se vuelven insatisfechos con la vida y desarrollan desesperación . Esto a menudo puede provocar sentimientos de depresión y desesperanza. [45] También pueden sentir que la vida es injusta y tener miedo de morir.
Durante este tiempo puede haber una renovación del interés por muchas cosas. Se cree que esto ocurre porque los individuos en esta época de la vida se esfuerzan por ser autónomos . A medida que sus cuerpos y mentes comienzan a deteriorarse, quieren encontrar una sensación de equilibrio. Se aferrarán a su autonomía para no tener que depender de otros para todo. [45] Erikson explica que también es importante que los adultos en esta etapa mantengan relaciones con otras personas de diferentes edades para desarrollar integridad. [46]
La última tarea del desarrollo es la retrospección: las personas miran hacia atrás, sobre sus vidas y sus logros. Prácticas como la terapia narrativa pueden ayudar a las personas a reinterpretar sus mentes en relación con su pasado y permitirles concentrarse en los aspectos más brillantes de sus vidas. [47] Desarrollan sentimientos de satisfacción e integridad si creen que han llevado una vida feliz y productiva. Si recuerdan una vida de decepciones y metas no alcanzadas, es posible que desarrollen un sentimiento de desesperación.
Esta etapa puede ocurrir fuera de la secuencia cuando un individuo siente que está cerca del final de su vida (como cuando recibe un diagnóstico de enfermedad terminal). [48]
Al mirar retrospectivamente la vida, una persona debe esperar encontrar tanto significado como orden. Hay maneras de alterar o mejorar la perspectiva durante esta etapa. Alterar o animar la propia visión podría acercarlos a la integridad del ego. [36] Dicho esto, es mejor que una persona ya haya llevado una vida con sentido y orden antes de iniciar esta etapa.
Erikson vincula esta etapa del desarrollo con la primera etapa, confianza versus desconfianza. Como lo comparte Erikson, el diccionario Webster afirmó una vez que la confianza es “la confianza segura en la integridad de otra persona”. La integridad de uno podría influir en la confianza de otra persona. Si una persona al final de su vida teme a la muerte, esto podría influir en que los niños posiblemente teman la vida. Si un adulto es capaz de superar cualquier miedo a la muerte, esto puede reforzar a los niños para que no tengan miedo de la vida que les espera. [36]
Joan Erikson , quien se casó y colaboró con Erik Erikson, agregó una novena etapa en The Life Cycle Completed: Extended Version . [27] Al vivir en la novena etapa, escribió, "la vejez entre los ochenta y los noventa trae consigo nuevas exigencias, reevaluaciones y dificultades diarias". Para afrontar estos nuevos desafíos es necesario "designar una nueva novena etapa". Erikson tenía noventa y tres años cuando escribió sobre la novena etapa. [49]
Joan Erikson demostró que las ocho etapas "son relevantes y recurrentes en la novena etapa". [50] En la novena etapa, se enfrentan nuevamente las crisis psicosociales de las ocho etapas, pero con el orden del cociente invertido. Por ejemplo, en la primera etapa (infancia), la crisis psicosocial fue "Confianza versus Desconfianza", siendo la Confianza el "cociente sintónico" y la Desconfianza el "distónico". [51] Joan Erikson aplica las crisis psicosociales anteriores a la novena etapa de la siguiente manera:
"Desconfianza básica versus confianza: esperanza"
En la novena etapa, "los mayores se ven obligados a desconfiar de sus propias capacidades" porque el "cuerpo inevitablemente se debilita". Sin embargo, Joan Erikson afirma que "mientras hay luz, hay esperanza" de una "luz brillante y una revelación". [52]
"Vergüenza y duda versus autonomía: voluntad"
Los ancianos de la novena etapa enfrentan la "vergüenza de perder el control" y dudan de "su autonomía sobre sus propios cuerpos". Así es como "la vergüenza y la duda desafían la preciada autonomía". [53]
"Inferioridad versus industria: competencia"
La industria como "fuerza impulsora" que alguna vez tuvieron los mayores desaparece en la novena etapa. Ser incompetente "por la edad es denigrante" y convierte a los mayores "como niños pequeños infelices de gran edad". [54]
"Confusión de identidad versus identidad: fidelidad"
Los ancianos experimentan confusión sobre su "identidad existencial" en la novena etapa y "una incertidumbre real sobre el estatus y el rol". [55]
"Aislamiento versus intimidad: amor"
En la novena etapa, los "años de intimidad y amor" a menudo son reemplazados por "aislamiento y privación". Las relaciones quedan "eclipsadas por nuevas incapacidades y dependencias". [56]
"Estancamiento vs. Generatividad: Cuidados"
La generatividad en la séptima etapa de "relaciones laborales y familiares", si transcurre satisfactoriamente, es "un momento maravilloso para estar vivo". Entre los ochenta y los noventa, hay menos energía para la generatividad o el cuidado de alguien. Por lo tanto, "una sensación de estancamiento bien podría apoderarse de ella". [57]
"Desesperación y asco versus integridad: sabiduría"
La integridad impone "una seria exigencia a los sentidos de los mayores". La sabiduría requiere capacidades que los ancianos de la novena etapa "normalmente no tienen". La octava etapa incluye una retrospección que puede evocar un "grado de disgusto y desesperación". En la novena etapa, la introspección es sustituida por la atención demandada a la propia "pérdida de capacidades y desintegración". [58]
Al vivir en la novena etapa, Joan Erikson expresó su confianza en que la crisis psicosocial de la novena etapa pueda afrontarse como en la primera con la "confianza básica" con la que "estamos bendecidos". [58]
Erikson fue alumno de Anna Freud , [59] la hija de Sigmund Freud , cuya teoría psicoanalítica y etapas psicosexuales contribuyeron al esquema básico de las ocho etapas, al menos las relacionadas con la infancia. Es decir, las primeras cuatro etapas de la vida de Erikson corresponden a las fases oral, anal, fálica y de latencia de Freud, respectivamente. Además, se dice que la quinta etapa de la adolescencia es paralela a la etapa genital en el desarrollo psicosexual:
Aunque las tres primeras fases están vinculadas a las de la teoría freudiana, se puede observar que están concebidas en líneas muy diferentes. El énfasis no está tanto en los modos sexuales y sus consecuencias, sino en las cualidades del ego que emergen de cada una de las etapas. También se intenta vincular la secuencia del desarrollo individual al contexto más amplio de la sociedad. [32]
Erikson vio una dinámica en funcionamiento a lo largo de la vida, una dinámica que no se detuvo en la adolescencia. También veía las etapas de la vida como un ciclo: el final de una generación era el comienzo de la siguiente. Vistas en su contexto social, las etapas de la vida eran lineales para un individuo pero circulares para el desarrollo social: [34]
En opinión de Freud, el desarrollo se completa en gran medida en la adolescencia. Por el contrario, uno de los alumnos de Freud, Erik Erikson (1902-1994), creía que el desarrollo continúa durante toda la vida. Erikson tomó los cimientos establecidos por Freud y los extendió hasta la edad adulta y hasta la vejez. [60]
Una crítica importante a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson es que describe principalmente el desarrollo de los varones europeos o americanos. [61] Se puede cuestionar la teoría de Erikson sobre si sus etapas deben considerarse secuenciales y solo ocurren dentro de los rangos de edad que sugiere. Existe un debate sobre si las personas sólo buscan la identidad durante la adolescencia o si es necesario que ocurra una etapa antes de que se puedan completar otras etapas. [62] Sin embargo, Erikson afirma que cada uno de estos procesos ocurre a lo largo de la vida de una forma u otra, y enfatiza estas "fases" sólo porque es en esos momentos cuando los conflictos se vuelven más prominentes. [63]
La mayor parte de la investigación empírica sobre Erikson se ha relacionado con sus puntos de vista sobre la adolescencia y sus intentos de establecer la identidad. Su planteamiento teórico fue estudiado y sustentado, particularmente en lo que respecta a la adolescencia, por James E. Marcia . [64] El trabajo de Marcia ha distinguido diferentes formas de identidad, y hay cierta evidencia empírica de que aquellas personas que forman el autoconcepto más coherente en la adolescencia son aquellas que son más capaces de establecer vínculos íntimos en la edad adulta temprana. Esto respalda la parte de la teoría eriksoniana que sugiere que aquellos mejor equipados para resolver la crisis de la edad adulta temprana son aquellos que han resuelto con mayor éxito la crisis de la adolescencia.
Erikson atribuyó el desarrollo de las etapas a la presencia de tensiones específicas que pueden estar presentes en cualquier momento de la vida de una persona. Esto provoca otra crítica a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson: que Erikson no entra en detalles sobre qué causa estas etapas del desarrollo ni cómo se resuelven. Hay poca información expresada sobre las experiencias que resultan en cómo se desarrolla una persona en cada etapa. Así como hay detalles vagos sobre las causas de cada teoría que no describen los pasos necesarios para resolver el conflicto y pasar a la siguiente etapa. [sesenta y cinco]
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