El Templo Shrinathji es un templo hindú dedicado a Shrinathji (una forma de Krishna ) ubicado en Nathdwara . [1] Es considerado un importante centro de peregrinación por los vaisnavas . [2]
Se dice que la svarupa o forma divina de Shrinathji se manifiesta por sí misma. [3] Según la leyenda, la deidad Krishna se manifestó por sí misma a partir de una piedra y emergió de las colinas de Govardhan. En primer lugar, Shravan Shukla Panchami (Nag Panchami) n.º 1. El día de 1466, cuando un residente de Braj fue a la montaña de Govardhan para buscar su vaca perdida, vio el brazo izquierdo levantado de Shri Govardhanathji. Llamó a otros residentes de Braj y les hizo ver el brazo izquierdo levantado. Entonces, un anciano residente de Braj dijo que el Señor Shri Krishna había protegido a los residentes de Braj, las vacas de Braj y Braj de la ira de Indra al llevar a Giriraj Govardhan en el dedo de su mano izquierda. Entonces la gente de Braj adoró su brazo izquierdo. Este es el mismo brazo izquierdo del Señor Krishna. Él está de pie en el Señor Kandara y ahora solo se muestra su brazo izquierdo. Nadie debe intentar extraer la forma de Dios cavando una montaña. Su forma será visible solo cuando él lo desee. Después de esto, durante unos 69 años, la gente de Braj solía bañar este brazo superior con leche, adorarlo, ofrecerlo y adorarlo. Una feria comenzó a celebrarse aquí todos los años el día de Nag Panchami.
EspañolVS En 1535, un incidente sobrenatural ocurrió en la tarde de Vaishakh Krishna Ekadashi. Entre las miles de vacas de Saddu Pandey de la aldea de Anyor cerca de la montaña Govardhan, una vaca pertenecía a la dinastía de vacas de Nandarayji, que se llamaba Dhoomar. Todos los días a las tres en punto llegaba al lugar donde había aparecido el brazo izquierdo de Shri Govardhan Nathji. Había un agujero. En él solía regresar con un chorro de leche fluyendo de su ubre. Sadu Pandey sospechó que el pastor ordeñó la vaca Dhoomar por la tarde, por lo que esta vaca no dio leche por la noche. Un día fue tras la vaca y quiso saber la situación, vio que la vaca estaba parada en un lugar en Govardhan Parvan y la leche comenzó a fluir de sus ubres. Saddu Pandey se sorprendió. Cuando se acercó a él, vio el Mukharvind de Shri Govardhan Nathji. El mismo día, el 11 de Samvat de Vaishakh Krishna de 1535, Shri Vallabhacharya apareció en Champaranya, Chhattisgarh. El propio Shri Govardhannathji le dijo a Saddu Pandey: "Mi nombre es Devdaman, y mis otros nombres son Indradaman y Nagdaman". La esposa de Sadu Pandey, Bhavani, y su hija, Naron, solían ir a Devdaman todos los días para obtener la leche de la vaca Dhumar para curarse. Históricamente, la imagen de Shrinathji fue adorada por primera vez en la colina de Govardhan, cerca de Mathura . La imagen fue trasladada inicialmente desde Mathura en 1672 d. C. a lo largo del río Yamuna y se mantuvo en Agra durante casi seis meses, para salvaguardarla del gobernante mogol Aurangzeb , que deseaba mantener a la deidad con él en Agra. Posteriormente, la imagen fue trasladada más al sur en un carro a un lugar más seguro para protegerla de la destrucción por parte del gobernante mogol Aurangzeb. Cuando la deidad llegó al lugar en el pueblo de Sihad o Sinhad, las ruedas del carro de bueyes en el que la deidad era transportada se hundieron hasta el eje en el barro y no pudieron moverse más. Los sacerdotes que la acompañaban se dieron cuenta de que ese lugar en particular era el lugar elegido por el Señor y, en consecuencia, se construyó allí un templo bajo el gobierno y la protección del entonces Maharana Raj Singh de Mewar . [4] El templo Shrinathji también se conoce como 'Haveli de Shrinathji' (mansión). [5] El templo fue construido por Goswami Damodar Das Bairagi en 1672. [6]
En 1802, Jaswant Rao Holkar se trasladó a Mewar después de ser derrotado por Daulat Rao Sindhia y avanzó hacia Nathdwara para saquear la ciudad y el templo. Las noticias de la marcha de Holkar ya se recibieron en Nathdwara y Goswamiji solicitó ayuda a Maharana Bhim Singh. Maharana envió una escolta de Thakurs de Delwara, Kunthwa, Argya, Mohi y Kothariya para escoltar a la deidad hasta Udaipur. Goswamiji llegó a Udaipur con la imagen de Shrinathji, NavinPriyaJi y VitthalNathJi el 29 de enero de 1802. [7] En Unawas, Thakur Vijay Singh de Kothariya y sus hombres lucharon con el ejército de Holkar y murieron en la batalla. El ejército de Holkar pronto llegó a Nathdwara. Los hombres de Holkar saquearon primero la ciudad sin piedad y luego exigieron 10 lakh de rupias. Con la mediación de Seth Balachand, la cantidad se redujo al pago inmediato de 1 lakh. Singhvi Motichand fue enviado a seguir negociando, pero Holkar lo arrestó, rompió las cerraduras del templo y saqueó el tesoro y los objetos de valor del templo. El ejército de Holkar luego saqueó no solo la ciudad de Nathdwara sino todo el distrito y marchó hacia Banera. [8]
Más tarde, se construyó el templo Shrinathji en Ghasiyar, donde la deidad fue trasladada desde Udaipur. Después de unos años, la deidad fue trasladada de nuevo a Nathdwara. El templo de Shrinathji en Ghasiyar todavía está abierto. [9]
En 1934, el Rey de Udaipur (Darbar) emitió una orden por la cual, entre otras cosas, se declaró que, de acuerdo con la ley de Udaipur, toda la propiedad dedicada o presentada o que de otra manera llegara a la deidad Shrinathji era propiedad del santuario, que el Tilkayat Maharaj por el momento era simplemente un custodio, administrador y fideicomisario de dicha propiedad y que el Darbar de Udaipur tenía el derecho absoluto de supervisar que la propiedad dedicada al santuario se usara para los propósitos legítimos del santuario. [10]
Según la hagiografía del Pushtimarg , Shrinathji solía viajar a Mewar para jugar chaupar (un antecedente del pachisi ) con una princesa llamada Ajab Kunvari. Ella se enojaba cada vez que su amado Shrinathji regresaba a Vraj y le pedía que se quedara con ella en el palacio. Shrinathji dijo que un día, cuando fuera el momento adecuado, se mudaría a Rajasthan.
En la actualidad, el culto a Shrinathji lo realizan los descendientes varones directos de Vallabha en una haveli (lit. casa palaciega) en Nathdwara, Rajasthan.
La economía y los medios de vida en la ciudad de Nathdwara giran en torno al haveli , término utilizado para el templo probablemente porque estaba situado en una mansión fortificada, o haveli , que alguna vez fue un palacio real de los gobernantes Sesodia Rajput de Mewar .
Shrinathji también era muy popular entre otros devotos medievales, ya que hubo predicadores que fundaron templos de Shrinathji en el actual Pakistán (Dera Ghazi Khan). Esto lo hizo Shri Lal Maharaj Ji y su deidad Shri Gopi Nath Ji y Shri Dau Ji de Dera Ghazi Khan, que antes era parte de la India indivisa y no muy lejos de aquí. Shrinathji incluso fue venerado en lugares tan lejanos como Rusia (en la región del bajo Volga ) y otros lugares en las rutas comerciales de Asia Central. [ cita requerida ]
El templo fue diseñado siguiendo los lineamientos del templo de Nanda (el padre adoptivo de Krishna) en Vrindavan . Por lo tanto, también se lo conoce como Nanda Bhavan o Nandalaya (la Casa de Nanda).
Estructuralmente, un kalasha en el shikhara marca la parte superior del templo, en el que ondean siete banderas junto con el Sudarshana Chakra . Las siete banderas representan las siete "casas" de Pushtimarg o Vallabha Sampradaya . El templo también se llama popularmente Shrinathji ki Haveli (Casa de Shrinathji). Con el ánimo de adoración en Pushti Marg, Shrinathji no es visto como un Dios impersonal, por lo que la adoración no se realiza como en un templo. Shrinathji es visto como Thakorji o señor de la Casa o Haveli y se ofrece seva (servicio) en lugar de adoración. Como una casa normal, tiene un carro para moverse (de hecho, el carro original en el que Shrinathji fue llevado a Singhar), un almacén para leche (Doodhghar), un almacén para betel (Paanghar), un almacén para azúcar y dulces (Mishrighar y Pedaghar), un almacén para flores (Phoolghar), una cocina funcional (Rasoighar), una cámara de joyas (Gahnaghar), una tesorería (Kharcha bhandaar), un establo para los caballos del carro (Ashvashala), una sala de estar (Baithak), una rueda de moler de oro y plata (Chakki).
El templo Nathdwara tiene templos subsidiarios dedicados a la deidad Madan Mohanji y Navneet Priyaji, ubicados en el complejo principal.
Shrinathji simboliza una forma de Krishna , cuando levantó la colina de Govardhan , con un brazo levantado. [11] La imagen tiene forma de mármol negro, [1] donde la imagen se revela con su mano izquierda levantada y la mano derecha convertida en un puño que descansa sobre la cintura, con un gran diamante colocado debajo de los labios. La deidad está tallada en bajorrelieve en una piedra monolítica de mármol negro , con imágenes de dos vacas, un león, una serpiente, dos pavos reales y un loro grabados en ella y tres sabios colocados cerca de ella. [12]
La iconografía del templo ha dado origen a las pinturas de Nathdwara . [2]
Los devotos acuden al santuario en grandes cantidades durante las ocasiones de Janmashtami y otros festivales, como Holi y Diwali . La deidad es tratada como una imagen viviente y se le atienden las funciones normales diarias, como bañarla, vestirla, las comidas llamadas "bhog" y los momentos de descanso a intervalos regulares. Como se cree que la deidad es el niño Krishna, en consecuencia, se tiene un cuidado especial. Los sacerdotes en todas las Havelis son brahmanes bajo gurús que son los kula (descendientes) de Vallabha , el fundador de la imagen de esta deidad en la colina de Govardhan , cerca de Mathura .
Las principales atracciones son los Aartis y el Shringar , es decir, el vestir y embellecer a la deidad de Shrinathji, que se cambia siete veces al día, tratándola como a una persona viva, adornándola con los vestidos apropiados para la hora del día o de la noche. Los shaneels y la tela de seda, intrincadamente tejidos, tienen trabajos originales de zari y bordados, junto con grandes cantidades de joyas preciosas reales. Las oraciones formales se ofrecen con diya , varillas de incienso, flores, frutas y otras ofrendas, con instrumentos locales y canciones devocionales de Shrinathji, según la demanda del momento y la ocasión. [13] La vista de la deidad después de que se retira la parda (cortina) se llama jhakhi . [14]
24°55′44″N 73°48′54″E / 24.9289935°N 73.8150981°E / 24.9289935; 73.8150981