El catolicismo popular puede describirse en términos generales como diversas expresiones y prácticas étnicas del catolicismo entremezcladas con aspectos de la religión popular . Las prácticas han variado de un lugar a otro y en ocasiones pueden contradecir las doctrinas y prácticas oficiales de la Iglesia Católica. [1]
Algunas formas de prácticas católicas populares se basan en el sincretismo con creencias o religiones no católicas o no cristianas. Algunas de estas formas católicas populares han llegado a identificarse como religiones separadas, como es el caso del sincretismo caribeño y brasileño entre el catolicismo y las religiones de África occidental, que incluyen el vudú haitiano , la santería cubana y el candomblé brasileño .
De manera similar, el sincretismo entre la práctica católica y los sistemas de creencias indígenas o nativos americanos, como son comunes en las comunidades mayas de Guatemala y las comunidades quechuas de Perú , generalmente no se nombran como religiones separadas; sus practicantes generalmente se consideran buenos católicos.
Otras prácticas católicas populares son elaboraciones locales de costumbres católicas que no contradicen la doctrina y la práctica católicas. Los ejemplos incluyen el compadrazgo en la Península Ibérica , América Latina y Filipinas , que se desarrolló a partir de prácticas católicas europeas medievales estándar que cayeron en desgracia en Europa después del siglo XVII; la veneración de algunos santos locales y las peregrinaciones en la Europa medieval y moderna. Las prácticas católicas populares ocurren allí donde el catolicismo es una religión importante, no sólo en los casos frecuentemente citados de América Latina y las Indias Occidentales. Se pueden encontrar adaptaciones populares entre el catolicismo y las creencias locales en la Escocia gaélica, Irlanda, España, Portugal, Francia, Italia, Polonia, Alemania, Austria, Filipinas y el sur de la India.
En Irlanda, el culto abiertamente católico fue prohibido debido a las Leyes Penales . Esto llevó a los narradores a inventar sus propios cuentos para enseñar el Evangelio o añadir lecciones adicionales. Sin embargo, estas lecciones adicionales a menudo terminaron contradiciendo las enseñanzas de la Iglesia Católica. Dentro de estas historias aparecen una variedad de personajes y temas recurrentes como la Virgen María , los sacerdotes, el apóstol Pablo , Satanás y el mismo Jesús . [2]
En Filipinas, la costumbre de Simbang Gabi se desarrolló a partir de la comunidad agrícola. [3] Simbang Gabi es una serie devocional de misas de nueve días previas a la Navidad. El último día del Simbang Gabi, que es Nochebuena, el servicio se llama Misa de Gallo (en español, "Misa del Gallo"). Tiene un papel importante en la cultura filipina. Tiene sus orígenes en los primeros días del dominio español sobre Filipinas como un compromiso práctico para los agricultores, que comenzaban a trabajar antes del amanecer para evitar el calor del mediodía en los campos. A pesar de estar exhaustos por el largo día de trabajo, la gente todavía asistía a las habituales novenas nocturnas. En 1669, los sacerdotes comenzaron a decir Misa temprano en la mañana en lugar de las novenas vespertinas más comunes en el resto del mundo hispano . Esta querida costumbre navideña finalmente se convirtió en una característica distintiva de la cultura filipina y se convirtió en un símbolo de compartir. [4]
La Iglesia católica adopta una postura pragmática y paciente hacia el catolicismo popular. Por ejemplo, puede permitir peregrinaciones al lugar de las apariciones reportadas (por ejemplo, Međugorje ) sin respaldar ni condenar la creencia en las apariciones reportadas y, a menudo, declarará las apariciones marianas y milagros similares "dignos de fe" (por ejemplo, Nuestra Señora de Fátima ) o confirmará el culto a los santos locales sin realmente respaldar o recomendar la creencia. Cuando la Iglesia Católica considera que se está produciendo una herejía flagrante , la rechaza activamente y dice a los católicos que se mantengan alejados de tales prácticas. Este es el caso del culto a la Santa Muerte (Santa Muerte, personificación y veneración de la muerte). La Iglesia ha condenado el culto como blasfemo , calificándolo de "degeneración de la religión". [5] [6] [7]
Una de las religiones populares más importantes y conocidas es el vudú . [8] Apareció por primera vez en Haití en el siglo XVII y ha crecido hasta convertirse en una gran religión que cuenta con más de 60 millones de fieles en todo el mundo. [9]
Comenzó en las regiones tribales del Reino de Dahomey , cerca de la actual Nigeria . [10]
Vodu proviene del idioma Fon de Dahomey y significa "dios" o "espíritu". Vodu y era la religión de muchas personas en esta parte de África occidental. También es el origen del tamborileo rítmico que se convirtió en una parte importante de la adoración y del lwa .
Una vez que llegaron a Haití, sus nuevos dueños prohibieron a los esclavos practicar cualquier religión excepto el cristianismo. Muchos esclavos fueron bautizados. Para continuar con el culto, adoptaron santos y tradiciones católicas. Los santos se convirtieron en sustitutos de sus lwa; San Pedro , por ejemplo, era Legba . [11] De esta manera, pudieron practicar su fe y complacer al dueño de esclavos al mismo tiempo. [12] Algo similar sucedió con los africanos esclavizados traídos a otros países también, aunque el vudú es uno de los mejores ejemplos del sincretismo que se produjo entre el catolicismo y las creencias nativas de África occidental.
En Filipinas , entre las celebraciones más relevantes del catolicismo popular se encuentra la novena navideña conocida como Simbang Gabi , que surgió en el seno de la comunidad agrícola y consiste en un gesto devocional de nueve días de misas en preparación a la Navidad . El último día de Simbang Gabi , que coincide con Nochebuena , se celebra el servicio más importante, llamado en español Misa de Gallo ("Misa del Gallo").
Se trata de una antigua tradición celebrada desde 1669 , traída a Filipinas por los misioneros españoles : originalmente, las nueve misas se celebraban muy temprano en la mañana, porque la mayoría de los habitantes del país eran agricultores que debían ir a trabajar antes del amanecer, para evitar ser en el campo durante las horas más calurosas del día.
Si bien las novenas nocturnas eran más comunes en el resto del mundo hispano , esta costumbre navideña eventualmente se convirtió en un rasgo distintivo de la cultura filipina y en un símbolo de participación compartida de la fe popular. [13]
En Italia , la difusión del catolicismo popular se debe a tres factores principales: [14]
Los acontecimientos que contribuyeron a la formación del catolicismo popular italiano incluyen la Contrarreforma , el Concilio de Trento y luego el compromiso social y civil del movimiento católico entre los siglos XIX y XX. [14]
Entre los santos y patrones más populares de Italia se encuentran San Pío ( Padre Pío ), San Antonio de Padua , San Francisco de Asís (San Francisco), Santa Rita de Casia , San José , San Miguel , Madre Teresa , Santa Clara de Asís , Santa Rosalía , Januarius , Santa Águeda , San Ambrosio y Santa Catalina de Siena . [15] Simón de Trento también se encuentra entre las figuras populares del catolicismo popular italiano.
Para el campesinado italiano , la presencia de lo sagrado estaba asociada con ritos de magia tradicional llamados benedicaria . [16] Esta forma de magia era practicada por las strolghe ( italiano : le streghe , 'brujas' ), combinando el conocimiento de hierbas , fórmulas y hechizos con los sacramentos y oraciones de la Iglesia católica. [17]
Irlanda tiene una rica herencia de catolicismo popular. Entre las muchas costumbres y prácticas se encuentra la tradición de los pozos santos . Estos pozos sagrados se encuentran dispersos por toda Irlanda y son visitados por personas que buscan curas corporales, por ejemplo para dolencias oculares. [11] Los pozos sagrados contienen agua bendecida por un sacerdote u obispo católico y generalmente están dedicados a uno de los innumerables santos nativos irlandeses, por ejemplo el pozo sagrado de San Senan en la isla Scattery . [12]
Otra tradición es la cinta sagrada. El más famoso es el Brat Bhride en honor a Santa Brígida . [8] Se trata de un trozo de tela o cinta que se deja durante la noche en el alféizar de una ventana, la víspera de la fiesta del santo. La creencia es que el santo pasará por Irlanda esa noche y tocará la cinta que luego guardan los individuos y la veneran como un objeto sagrado que puede usarse para ayudar a los enfermos o para protección. [9] Otros ejemplos de cinta sagrada incluyen el Ribin Cainnear [7] en honor a San Cainnear y la Medida de San Gobnait . [5] Otra costumbre en Irlanda es que la gente tome un trozo de paja del pesebre en una iglesia en Navidad y se supone que esto traerá seguridad financiera para el próximo año. [18]
La capilla Amorsbrunn en Amorbach, Franconia, Baviera, tiene una fuente que supuestamente ayuda a concebir niños si se baña en ella y es un lugar de peregrinación tanto para cristianos como para no cristianos, que comparten el agua. Los supuestos poderes del agua y la peregrinación a ellos son anteriores a la construcción de la capilla; el lugar sagrado preexistente fue incorporado intencionalmente al nuevo edificio y su religión asociada, es decir, el catolicismo, creando un "culto a la continuidad". Los poderes del agua se atribuyeron entonces a "algunos santos católicos medievales", pero estos "parecen espurios y poco motivados". El poder del sitio se atribuía anteriormente a una figura legendaria germánica llamada Madre Holle/Holda y era venerada allí. [19] En términos más generales, sigue viva como un personaje de cuento de hadas, el clima, específicamente la nieve, la creadora y una figura cultural en general, e incluso aparece en películas basadas en el cuento de hadas que lleva su nombre.
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