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Fuego y azufre ( hebreo bíblico : גָּפְרִית וָאֵשׁ gofrīt wāʾēš ; griego antiguo : πῦρ καὶ θεῖον ) es una expresión idiomática que se refiere a la ira de Dios y que se encuentra tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En la Biblia, a menudo aparece en referencia al destino de los infieles. Azufre, un término arcaico sinónimo de azufre , [1] evoca el olor acre del dióxido de azufre emitido por los rayos . [2] La asociación del azufre con la retribución divina es común en la Biblia.
La traducción idiomática al inglés de "fuego y azufre" se encuentra en la traducción cristiana de la versión King James del Antiguo Testamento y también se usó más tarde en la traducción de 1917 de la Jewish Publication Society . La traducción Leeser de 1857 del Tanaj usa de manera inconsistente tanto "azufre" como "azufre" para traducir גָּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ. La traducción utilizada por la Nueva JPS de 1985 es "fuego sulfuroso", mientras que la traducción de la Nueva Versión Internacional Cristiana de 1978 usa "azufre ardiente".
Utilizado como adjetivo, fuego y azufre a menudo se refiere a un estilo de predicación cristiana que utiliza descripciones vívidas del juicio y la condenación eterna para alentar el arrepentimiento, especialmente popular durante los períodos históricos del Gran Despertar . [3]
Según la Concordancia Strong , el término traducido como "azufre", el hebreo gofrīt , es la forma adjetival de gōfer (גֹפֶר), que se usa anteriormente en la Biblia hebrea para referirse a la madera que se usó para construir el Arca de Noé . En esta perspectiva, el término no denotaría azufre, sino algún tipo de derivado de la madera o su árbol, que presumiblemente era inflamable. Strong concluye que gofrīt debe referirse, por lo tanto, a la resina de la planta , ya que la naturaleza inflamable de la resina era conocida y ampliamente explotada durante la antigüedad. [4]
La Septuaginta traduce el término hebreo como theîon (θεῖον), una palabra que comparte la raíz del verbo thumiáō (θυμιάω), que significa "quemar, ahumar". Esto se refiere inequívocamente al azufre, ya que Plinio el Viejo escribe que la sustancia se usaba ampliamente como fumigante, medicina y agente blanqueador. [5] Para agravar esto, el Targum Jonathan traduce el hebreo gofrīt como kīvrētāʾ ( arameo : כִּבְרֵיתָא), [6] un término usado varias veces en el Talmud para una sustancia que se usaba para blanquear la ropa.
El Antiguo Testamento utiliza la frase "fuego y azufre" en el contexto del castigo divino y la purificación. En Génesis 19, Dios destruye Sodoma y Gomorra con una lluvia de fuego y azufre ( hebreo : גׇּפְרִ֣ית וָאֵ֑שׁ ), y en Deuteronomio 29, se advierte a los israelitas que el mismo castigo caería sobre ellos si abandonaban su pacto con Dios. En otros lugares, se profetizan juicios divinos que involucran fuego y azufre contra Asiria ( Isaías 30), Edom (Isaías 34), Gog ( Ezequiel 38) y todos los malvados ( Salmo 11 ).
El aliento de Dios, en Isaías 30:33, es comparado con el azufre: "El aliento de Yahvé , como torrente de azufre, lo enciende".
El fuego y el azufre aparecen frecuentemente como agentes de la ira divina a lo largo del Libro cristiano de Apocalipsis, culminando en los capítulos 19-21, donde Satanás y los impíos son arrojados a un lago de fuego que arde con azufre ( griego : λίμνην τοῦ πυρὸς τῆς καιομένης ἐν θείῳ , limnēn tou pyros tēs kaiomenēs en thei ). [7] El fuego que aparece en tales pasajes es "eterno", a diferencia de los cuerpos o las almas de las personas.
La historia del profeta Lot se menciona en varios pasajes coránicos , especialmente en el capítulo 26 ( Ash-Shu'ara ): 160-175, que dice: "Los descendientes de Lot rechazaron a los mensajeros. Su hermano Lot les dijo: "¿No vais a temer a Dios? Yo soy para vosotros un mensajero digno de toda confianza. Temed, pues, a Dios y obedecedme. No os pido ninguna recompensa por ello; mi recompensa sólo viene del Señor de los mundos. ¿Os acercaréis a los varones de todas las criaturas del mundo y dejaréis a los que Dios ha creado para vosotros como compañeros? ¡No, sois un pueblo que transgrede todos los límites!" Dijeron: "¡Si no desistes, oh Lot, serás expulsado!" Dijo: "Detesto vuestras acciones". "¡Señor mío! ¡Líbrame a mí y a mi familia de lo que hacen!" Y lo salvamos a él y a su familia, a todos excepto a una anciana que se quedó atrás. "Pero a los demás los destruimos por completo. Hicimos llover sobre ellos una lluvia de azufre. ¡Y la lluvia fue nefasta para quienes habían sido amonestados y no habían hecho caso! En verdad, en esto hay un signo, pero la mayoría de ellos no creen. En verdad, tu Señor es Él, el Poderoso, el Misericordioso".
Según Josefo , "Ahora este país está tan tristemente quemado, que nadie se preocupa de venir a él;... Antiguamente era una tierra muy feliz, tanto por los frutos que producía como por las riquezas de sus ciudades, aunque ahora esté toda quemada. Se relata cómo, por la impiedad de sus habitantes, fue quemada por un rayo; a consecuencia de lo cual todavía quedan los restos de ese fuego divino; y aún se pueden ver los rastros (o sombras) de las cinco ciudades..." ( La guerra judía , libro IV, final del cap. 8, en referencia a Sodoma).
El predicador puritano Thomas Vincent (testigo ocular del Gran Incendio de Londres ) escribió un libro llamado "Fuego y azufre en el infierno", publicado por primera vez en 1670. En él cita el Salmo 11:6: "Sobre los malvados hará llover trampas, fuego y azufre, y una terrible tempestad, esta será la porción de su copa".
Predicadores como Jonathan Edwards y George Whitefield fueron conocidos como "predicadores de fuego y azufre" durante el Primer Gran Despertar de las décadas de 1730 y 1740. El sermón de Edwards " Pecadores en las manos de un Dios airado " sigue siendo uno de los más conocidos de este período. Los informes de una ocasión en que Edwards lo predicó decían que muchos de los oyentes rompieron a llorar y otros gritaron de angustia o incluso se desmayaron. [8]
La definición del diccionario de azufre en Wikcionario