Theyyam (/ t̪eːjjəm /; romanizado: teyyam ) es un ritual religioso hindú practicado en el norte de Kerala y algunas partes de Karnataka . Theyyam también se conoce como Kaḷiyāṭṭaṁ o Tiṟa . Theyyam consiste en tradiciones, rituales y costumbres asociadas con templos y arboledas sagradas de Malabar . [1] La gente de la región considera a Theyyam como un canal hacia un dios y, por lo tanto, buscan sus bendiciones.
En Kerala, Theyyam se realiza predominantemente en la región de North Malabar (que comprende los actuales distritos de Kasargod , Kannur , Mananthavady Taluk de Wayanad y Vadakara y Koyilandy Taluks de Kozhikode ). En la región de Tulunadu , en la vecina Karnataka , se sigue una costumbre similar conocida como Bhuta Kola .
La temporada de Theyyam comienza a partir del décimo día del mes malayalam de Thulam (generalmente cae durante octubre y se conoce como paththaam-udayam) y dura hasta siete meses hasta mediados del mes de Edavam (generalmente finales de mayo y junio). El último Kaliyaattam de la temporada se realiza en Madayi Kavu y en el templo Kalarivathukkal Bhagavathy , ambos santuarios familiares de la familia real Kolathiri .
Hay alrededor de 456 tipos de Theyyams documentados. Theyyam es realizado principalmente por hombres, excepto el Theyyam Devakkoothu ; El Devakkoothu es el único ritual Theyyam realizado por mujeres. [2] Devakoothu se realiza sólo en el templo Thekkumbad Kulom. [3]
Theyyam lo realizan típicamente personas de castas y tribus como Pulayar, Vannan, Malayan, Anhoottan, Munnoottan, Mavilan, Koppalan, Velan, Chingathan, Kalanaadi, Paravan, Nalikeyavar, etc. De estos, el pueblo Kalanaadi actúa solo en el distrito de Wayanad, mientras que Parava , Pambada, Paanaara y Nalikeyavar actúan en lugares al norte de los distritos de Kerala, Mangalapuram (Mangalore) y Udupi.
En los distritos de Kasaragod y Kannur , este arte ritual se realiza principalmente en los kavus (templos) o casas ancestrales de las comunidades Thiyyar , Nambiar , Vaniyar y Maniyani . [4] [5]
Theyyam tiene una larga historia. "No puede haber duda", dicen Bridget y Raymond Alchin, "de que una gran parte de esta religión popular moderna es extremadamente antigua y contiene rasgos que se originaron durante los primeros períodos de asentamiento y expresión del Neolítico y Calcolítico ". [6] [ se necesita cita completa ]
Hay aproximadamente 400 tipos de Theyyam, incluidos Vettakkorumakan , Kathivanoor Veeran , Vishnumoorthy Theyyam , Muchilot Bhagavathi y Sree Muthappan . [7]
La palabra Theyyam proviene de Daivam ( Dios ). Theyyam puede tener su origen en el culto a los Ancestros . Se ha observado que una gran mayoría de las deidades Theyyam tienen su origen en personas que pertenecían a las castas atrasadas del sistema de castas de Kerala . El ritual de adoración a los antepasados evolucionó más tarde hasta convertirse en el elaborado ritual de danza que se ve hoy en día. Incorporando muchas otras creencias locales. [8]
Según KKN Kurup , se puede decir que todas las características prominentes del culto religioso, tribal y primitivo habían ampliado la corriente de Theyyam, donde "incluso los seguidores del Islam están asociados con el culto en su aspecto funcional" [9] y hecho Es una religión popular profundamente arraigada entre millones de personas. Por ejemplo, Bhagavathi , las diosas madres, tenían y todavía tienen un lugar importante en Theyyam. Además de esto, prácticas como el culto a los espíritus, el culto a los antepasados, el culto a los héroes, el culto a los masathi, el culto a los árboles, el culto a los animales, el culto a las serpientes, el culto a las diosas de las enfermedades y el culto a Gramadevata (Deidad de la aldea) están incluidos en la corriente principal del Theyyam. Junto con estos dioses y diosas existen innumerables dioses y diosas populares. La mayoría de estas diosas son conocidas como Bhagavathy .
Actualmente dominan Theyyam diferentes ramas de la religión hindú dominante , como el shaktismo , el vaisnavismo y el shaivismo . Sin embargo, las formas de propiciación y otros rituales son continuación de una tradición muy antigua. En varios centros de culto se realizan ofrendas de sangre, lo cual está prohibido en el budismo y el jainismo . En dichos centros, se seleccionan lugares separados fuera del recinto del santuario para las ofrendas de sangre y para la preparación del tradicional Kalam (plaza hecha para esta ocasión de sacrificio) conocido como Vadakkan Vathil. Las deidades Theyyam propiciadas mediante el sacrificio de gallos no entrarán en tales santuarios. Esta pelea de gallos religiosa por el sacrificio de sangre, que también incluye la pelea de gallos como sacrificio de sangre, es un excelente ejemplo de "síntesis cultural de 'pequeñas' y 'grandes' culturas". [10]
Debido al resurgimiento tardío del movimiento vaisnavismo en Kerala, no tiene un impacto profundo en Theyyam. Sólo unas pocas deidades están disponibles en esta categoría. Dos deidades Theyyam principales del vaisnavismo son Vishnumoorthi y Daivathar. El vaishnavismo fue muy popular en la región de Tuluva en el siglo XIII cuando quedó bajo el gobierno de Vishnuvardhana de la dinastía Hoysala . Fue un gran campeón del vaisnavismo. Lo más probable es que inicialmente fuera deificado como Vishnumoorthi e incorporado al culto Bhoota de los Tuluvas y luego incorporado también como una deidad popular prominente en Theyyam. Para algunos, la leyenda de Vishnumoorthi simboliza la migración del dios de Mangalore a Kolathunadu .
Todas las demás categorías de deidades Theyyam se pueden clasificar en Shaivismo o Shaktismo . Incluso los espíritus, los antepasados, los héroes y los animales son deificados e incluidos en esas categorías. Brevemente, Theyyam proporciona un buen ejemplo de la evolución religiosa y las diferentes etapas posteriores del hinduismo moderno , con el entendimiento general de que dentro del sincretismo hindú se encuentra la propiciación como prácticas y rituales antiguos de adoración antigua destinados a las bendiciones de lo sobrenatural, no muy diferentes de, "En el valle del Indo y otras civilizaciones antiguas, se invocaba a la diosa madre para la fertilidad y la prosperidad". [11]
Por devoción, los clanes gobernantes establecieron sus propios santuarios y Kavus para las deidades Theyyam, donde se observan rituales y costumbres no sáttvicos. Las diosas como Rakteshwari, Chamundi, Someshwari, Kurathi y dioses como Vishnumoorthi son propiciados en estos santuarios domésticos. Allí, los bailarines Theyyam aparecen durante los festivales anuales de dioses y diosas. Los rituales en estos santuarios son diferentes de los de los templos brahmánicos. El impacto de esta fusión cultural se remonta a la organización social basada en el sistema de castas y en las relaciones agrarias. La invitación del brahmán Thanthri a consagrar los ídolos de Kavu es un acontecimiento reciente. [12]
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La danza o invocación generalmente se realiza frente al santuario del pueblo . También se realiza en las casas como culto a los antepasados con ritos y rituales elaborados.
No hay escenario ni telón ni otros arreglos similares para la actuación. Los devotos estarían de pie o algunos de ellos estarían sentados en un árbol sagrado frente al santuario. En definitiva, es un teatro abierto . La representación de una deidad particular según su significado y jerarquía en el santuario continúa durante 12 a 24 horas con intervalos. El bailarín principal que propicia a la deidad central del santuario tiene que residir en los rituales. Además, después de que se pusiera el sol, esta bailarina en particular no comería nada durante el resto de ese día. Su maquillaje está realizado por especialistas y otros bailarines. La primera parte de la actuación suele conocerse como Vellattam o Thottam . Se realiza sin el maquillaje adecuado ni ningún disfraz decorativo . En esta ocasión sólo se lleva un pequeño tocado rojo.
El bailarín junto con los tamborileros recita la canción ritual particular , que describe los mitos y leyendas, de la deidad del santuario o de la deidad popular a ser propiciada. Esto se acompaña del toque de instrumentos musicales populares . Después de terminar esta parte ritual primaria de la invocación, el bailarín regresa a la sala verde . De nuevo, después de un breve intervalo, aparece con el maquillaje y el vestuario adecuados. Existen diferentes patrones de pintura facial . Algunos de estos patrones se llaman vairadelam, kattaram, kozhipuspam, kottumpurikam y prakkezhuthu. La mayoría de los colores primarios y secundarios se aplican con contraste para pintar caras. Ayuda a realizar cierta estilización en los bailes. Luego, el bailarín se acerca al santuario y gradualmente se "metamorfosea" en la deidad particular del santuario. La actuación significa la inversión transitoria, la reversión y la elevación del estatus que denota la homogeneidad antiestructural de Theyyam. [13] Él, después de observar ciertos rituales, se coloca el tocado en la cabeza y comienza a bailar. De fondo, se tocan con un ritmo determinado instrumentos musicales populares como chenda , tudi, kuzhal y veekni. Todos los bailarines toman un escudo y kadthala ( espada ) en sus manos como continuación de las armas. Luego el bailarín circunda el santuario, corre por el patio y continúa bailando allí. La danza Theyyam tiene diferentes pasos conocidos como Kalaasams. Cada Kalasam se repite sistemáticamente desde el primero al octavo paso del juego de pies. Una actuación es una combinación de interpretación de instrumentos musicales, recitación vocal, danza y maquillaje peculiar (normalmente predominantemente naranja) y vestuario. El Kathivanoor Veeran Theyyam es uno de los Theyyam famosos de Kerala [14]
Hay alrededor de 456 tipos de Theyyam (theyyakkolams), entre los cuales 112 son famosos. Algunos de los Theyyams famosos son: [15]
Muchilot Bhagavathi es una diosa virgen y la deidad tutelar de los Vaniyas del norte de Malabar. Según la leyenda local, ella era una mujer brahmán nacida en el mana llamado Maniyottu en el pueblo de Peringellur, cerca de Taliparamba [16] y elevada al estatus de deidad, pero según el manuscrito sagrado (Pattola) Muchilot Bhagavathi es el avatar kaliyuga de Sita devi de treta yuga, Maya Devi de la era Dwarapa y Gaiyatri Devi que apareció ante Viswamitra Maharishi. Mientras viajaba por la tierra, descansó en la casa de Muchilot pada nair, que era un soldado perteneciente al clan Muchilot entre los vāṇiyas . [17]
El Kathivanur Veeran theyyam se realiza en memoria del gran guerrero de la comunidad Thiyya, Mandhappan Chekavar. [18] [15]
Es el Vaisnava Theyyam más popular. Este theyyam narra y representa la historia de la muerte de Hiranyakashipu por parte del Señor Vishnu en su avatar de Narasimham. Debido a esto, Vishnumoorthi tiene otro nombre, 'Narasimha Moorthi' [mitad hombre y mitad león avtar de Vishnu]. [15]
Muthappan theyyam consta de dos figuras divinas y se considera la personificación de dos figuras divinas: Thiruvappana o Valiya Muttapan ( Vishnu ) y Vellatom o Cheriya Muttapan ( Shiva ). [19] Muthappan Theyyam es diferente de otros theyyams ya que se realiza durante todo el año. Muthappan Anthithira es otro theyyam dedicado a Muthapan . Su singularidad es que se realiza sólo una vez en todos los templos de Muthapan. [15]
Se cree que Padikuttiyamma es la madre de Muthapan . El Padikutti Amma Theyyam se realiza en el templo Palaprath en Kodallur, cerca de Parassini Kadavu, en Meenam (un mes malayalam). [15]
Gulikan representa a Yama , el dios hindú de la muerte. El Benkanakavu (Venganakavu) en Nileshwar es el templo más famoso dedicado a Gulikan. [15]
Se realiza en el templo de Koroth. La leyenda detrás del Padamadakki Bhagavathy theyyam es que Nileswarr Raja oró a la diosa pidiendo ayuda del ejército invasor de Karnataka y Devi envió a Padamadakki Bhagavathy en busca de ayuda. Al ver el Padamadakki Bhagavathy, el ejército atacante quedó inconsciente y así se evitó la guerra. [15]
Manakkott Amma Theyyam se realiza en el templo Vairajathan en Nileshwar. Manakott era una mujer nacida en una familia Nair. Se opuso al sistema de castas que existía en ese momento. Cuando rompió una regla de casta, fue asesinada por el cabeza de familia. Ella estaba embarazada en ese momento. Su asesinato causó muchos problemas en su familia y finalmente fue destruido. Más tarde emergió como una diosa. [15]
Kuttichathan es un famoso ellos. [15] El theyyam está asociado con la familia brahmán de Kalakatt Illam situada en Payyannur . Se cree que Kalakattachan, enojado porque él era una amenaza a su respeto en la sociedad, rompió a Kuttichathan en 396 pedazos. Surgieron 396 Chathans de los pedazos rotos, prendieron fuego a la casa de Namboothiri y quemaron las casas brahmanes cercanas. Este es el mito detrás de Kuttichathan. Se afirma que Kuttichathan puede conceder cualquier deseo si el devoto le reza con fe. [15]
Chamundi theyyam es principalmente de tres tipos, a saber, Madayil Chamundi, [15] Rakta Chamundi, [15] y Kundorra Chamundi. [15]
Chamundi es el mismo Kali que mató a los Chandamundanos y se levantó y bebió la sangre de los Raktabijasura sin dejar caer una gota al suelo. Chamundi también se conoce como 'Rakta Chamundi' y 'Rakteshwari' porque está sumergida en sangre. Se dice que en la batalla con los salvajes, Kali los siguió al inframundo y luchó. Se llama 'Pathalamoorthy' y 'Madayil Chamundi' porque fue al inframundo. [15]
Conocida como Kundora Chamundi, Kundadi Chamundi y Kundoor Chamundi, esta diosa es la imagen de Kali que mató a Darikasura. Este ellos es construido por Velanmar. [15]
"Puthiyaramban fue el luchador principal de allada swaroopam". Se cree que Puthiyaramban tenía poderes sobrenaturales. Como guerrero líder, tiene un profundo conocimiento y habilidad en Kalari (arte marcial). Después de su gran victoria, fue traicionado en nanummel kali (kalari). Creía que se convirtió en dios después de su muerte. Puthiyaramban Theyyam se realiza en Puthiyaramban Tharavadu, Sree Kappattu Kazhagam , Sree Kannamangalam Kazhagam y Udinoor kulom.
Se propone construir un museo Theyyam en Chanthappura, en el distrito electoral de la asamblea de Kalliassery del distrito de Kannur , en 2019. [20] [21]
