El Tambor de Mina es una tradición religiosa afrobrasileña , practicada principalmente en los estados brasileños de Maranhão , Piauí , Pará y la selva amazónica . [1]
Tambor significa tambor en portugués , y hace referencia a la importancia del elemento rítmico para el culto. Mina deriva del nombre São Jorge da Mina , ahora también conocido como Castillo de Elmina , y se refiere a una designación dada a los esclavos africanos, aunque el nombre no necesariamente se refería a los esclavos que habían pasado por la fortaleza/puerto de São Jorge da Mina. , sino más bien a "diferentes etnias a lo largo del tiempo y el lugar". [2] Por ejemplo, 'Mina-Popo' era a menudo la designación para las personas de Little Popo, originalmente hablantes de Akan que habían emigrado desde el oeste del río Volta, y "Mina-Nago" y "Mina-Congo" eran otras designaciones a veces. encontrado en Brasil. [2]
La esclavitud en Maranhão se concentraba en el valle de Itapecuru , la Baixada Maranhense y São Luís , que es la capital del estado brasileño de Maranhão. Las plantaciones de algodón y caña de azúcar contribuyeron en gran medida al desarrollo de las ciudades más grandes. Las casas coloniales fueron construidas con mano de obra esclava y su diseño único está influenciado por la armonía, la belleza y la coreografía de canciones originarias del África antigua. [1]
El Tambor de Mina rinde culto a vodums , orixás y entidades (también llamados Encantados, espíritus de personas) que se llaman gentis (si son reyes, príncipes y nobles europeos, como el rey Sebastián de Portugal , el rey Manoel, el rey Luís) o caboclos (si son de origen indígena, o turcos de origen de reyes moros , o indígenas, como Pai Turquia, João da Mata Rei da Bandeira, Vó Surrupira, Sultão das Matas, y muchos otros). [2] [1]
Los voduns , dioses del pueblo fon o jeje , son fuerzas de la naturaleza y ancestros humanos deificados. Unos jóvenes voduns llamados toquém o toquenos cumplen la función de guías, mensajeros, ayudantes de los demás voduns . Los Tobóssis son deidades femeninas infantiles, consideradas hijas de los voduns . [1]
Los voduns se agrupan en 5 familias: Davice (o la familia real dahomeana , como Tói Zomadônu, Tói Dadarrô, Nochê Sepazin); Quevioçô (o Nagô voduns , como Tói Badé Nenem Quevioçô, Nochê Sobô Babadi, Nanã , Tói Lôco, Tói Averequete); Dambirá (que cura la peste y otras enfermedades, como Tói Acóssi Sapatá Odan y Tói Azile); Aladanu ; Savaluno (como Azacá). Cada familia ocupa una parte específica de la casa y tiene sus propias canciones, comportamientos y actividades. Hay alrededor de 45 voduns y 15 tobossis en Casa das Minas. [1]
El título de Tói significa que vodum es masculino y el título de Nochê significa que vodum es femenino. Avievodum es el Dios Supremo, y Legba no es considerado un mensajero, siendo identificado como un espíritu maligno por la Casa das Minas, aunque juega un papel importante en otros templos. [3]
Tambor de Mina es una mezcla de Religión Dahomey , Fon (jeje), Yoruba (nagô), Fante - Ashanti , Ketu , Agrono o Cambinda (Angola-Congo), tradiciones indígenas americanas y europeas (catolicismo romano). [4]
Se dice que los encantados son entidades de personas que no murieron, sino que desaparecieron misteriosamente, volviéndose invisibles o convirtiéndose en animales o plantas, viviendo en un reino mágico llamado Encantaria. Los encantados están presentes en diversas creencias amazónicas (como la leyenda de Boto ) y también están organizados en familias en el Tambor de Mina: Lençol (que vive en la isla de Lençóis, en Cururupu , en Maranhão , como el Rey Sebastián y Tóia Jarina); Codó (su líder es Légua-Boji); Turquia (como Cabocla Mariana, Herondina); Bandeira (su líder es João da Mata Rei da Bandeira); gama; Bahía; Surrupira y otros. También son invocados en ceremonias religiosas y el sacerdote o sacerdotisa entra en trance. [1]
Debido a la riqueza cultural y al sincretismo presente en el culto, estos elementos conviven de manera armoniosa, siendo casi imposible separar el catolicismo popular, el folklore local y la Encantaria, el Cura o Pajelança del Tambor de Mina (en ritos festivos llamado Brinquedo de Cura; o Tambor de Curador, en la ciudad de Cururupu ). Se dice que el panteón de encantados compartido por las dos religiones "navega en las dos aguas", siendo el Tambor de Mina clasificado como "línea de agua de mar" y el Cura/Pajelança como "línea de agua dulce". [3] [5]
En los templos del Tambor de Mina es común realizar fiestas y fiestas de la cultura popular de Maranhão que en ocasiones son solicitadas por entidades espirituales que les gustan, como la Fiesta del Divino Espíritu Santo, Bumba-meu-boi , Tambor. de Crioula y otros. [4]
Terecô es la denominación de una de las religiones afrobrasileñas de la ciudad de Codó (llamada capital de macumba o capital de la magia, por la gran cantidad de terreiros , los templos de las religiones afrobrasileñas) en Maranhão y Teresina en Piauí, derivada de Tambor de Mina.
Hay dos modelos principales de Tambor de Mina en Maranhão: Jeje y Nagô. El primero parece ser el más antiguo y está asentado en torno a la Casa Grande das Minas Jeje, más conocida como Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu o Casa de Minas), el templo más antiguo (terreiro), que debió ser fundado en São Luís en la década de 1840. El otro, casi contemporáneo y que perdura hasta nuestros días, se instaló en torno a la Casa de Nagô. Casa das Minas y Casa de Nagô se encuentran en el mismo barrio. [1]
La Casa das Minas (Querebentã de Tói Zomadônu) es única; no tiene casas que estén afiliadas a él. Fue fundada por una mujer africana llamada María Jesuina, que llegó a Brasil como esclava y, según Pierre Verger , era la reina Nã Agontimé, esposa del rey Agonglô de Dahomey y madre del rey Guezô . La sacerdotisa ( vondunsi ) más famosa del templo fue la Madre Andresa María , considerada la última princesa del linaje directo Fon que encabezó la Casa das Minas. Nació en 1854 y murió en 1954, a la edad de 100 años. [1] En esta casa, las canciones son en lengua jeje (Ewe-Fon) y se adora a deidades llamadas voduns , pero aunque no tiene casas afiliadas, El modelo de culto del Tambor de Mina está muy influenciado por la Casa das Minas. En la Casa das Minas, sólo las mujeres pueden comandar las ceremonias religiosas. Se les llama vodunsis , la sacerdotisa del Tambor de Mina. Los hombres tenían una función especial de tamborileros ( abatás ; de ahí la definición de "abatazeiros"). [3] La última vodunsi , doña Deni, murió en 2015, al no haber habido rituales completos de iniciación al sacerdocio ( vodúnsi-gonjaí ) desde 1914 (por razones no aclaradas), sin otros vodunsis al trance por la invocación de voduns .
Actualmente, Casa das Minas está dirigida por Euzébio Pinto, nieto de la vondusi Doña Amélia. Aún quedan en el templo muchas fiestas de cultura popular, como la Fiesta del Divino Espíritu Santo, Tambor de Crioula, Bumba-meu-boi y otras (que tradicionalmente eran solicitadas por los voduns que gustaban de ellas), con la Casa das Minas continúa con mucha relevancia cultural. [1]
La Casa de Nagô (Nagon Abioton) fue fundada por Josefa (Zefa de Nagô) y Maria Joana Travassos, mujeres africanas de tradición yourubá , y ayudadas por el fundador de la Casa das Minas. Adoran a voduns , orixás (deidades yoruba), gentis y caboclos. La Casa de Nagô influyó en la formación de los demás terreiros (templos) de São Luís.
En el Cafuá das Mercês (Museo Negro) se pueden encontrar diversos objetos de la cultura afro-maranhense, especialmente el Tambor de Mina, como accesorios de vestimenta y soporte, utilizados en los rituales de la Casa das Minas, la Casa de Nagô y otros terreiros de Maranhão. ), en São Luís . [6]
Hay cientos de templos de Tambor de Mina, encabezados por mujeres llamadas vodunsis y hombres llamados vodunos , en Maranhão (como Casa Fanti Ashanti), o con origen en Maranhão, en Piauí, Pará (Terreiro de Tambor de Mina Dois Irmãos), Amazonas , en la región sureste, como la Casa das Minas Toya Jarina, en el estado de São Paulo . [1]