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Codex Regius (Nuevo Testamento)

El Codex Regius , designado por el siglum L e o 019 (en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento ), ε56 (en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento), es un manuscrito uncial griego del Nuevo Testamento escrito en pergamino . Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha asignado al siglo VIII. [1] El manuscrito tiene varias lagunas . El crítico textual Frederick HA Scrivener lo describió como "con mucho el documento más notable de su época y clase". [2] : 137 

Descripción

El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno), compuesto por 257 hojas gruesas de pergamino (23,5 cm por 17 cm), que contiene un texto casi completo de los cuatro Evangelios , faltando las siguientes porciones debido a la pérdida de hojas/páginas: Mateo 4:22-5:14, 28:17-20, Marcos 10:16-30, 15:2-20, Juan 21:15-25. [2]

El texto está escrito en dos columnas por página, 25 líneas por página, en letras unciales grandes pero no redondeadas, utilizando tinta negra y marrón. [3] Tiene marcas de respiración (utilizadas para designar el énfasis vocálico) y acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoro) a menudo añadidos de forma errónea. [4] Las iniciales de la ekthesis están ornamentadas y escritas en tinta roja, verde, azul y amarilla. [3] Scrivener lo describe como "escrito descuidadamente por un escriba ignorante". [2] Según él, la letra φ (phi) es enormemente grande, y la letra α (alpha) presenta la última etapa de la escritura uncial. [2] También supone que fue mal escrito por el copista, que probablemente era más egipcio que griego, que tenía una tendencia a escribir letras coptas en lugar de griegas. [2] Se indican citas del Antiguo Testamento . [3] Hay tocados decorados en cada Evangelio. [3]

El texto está dividido según los capítulos (conocidos como κεφαλαια / kephalaia ), cuyos números se dan en el margen, y sus títulos (conocidos como τιτλοι / titloi ) escritos en la parte superior de las páginas. [3] También contiene la tabla de contenidos (también conocida como κεφαλαια ) antes de cada Evangelio, excepto Juan. [3] También hay otra división según las secciones amonianas, con referencias a los Cánones de Eusebio (un sistema temprano de dividir los cuatro Evangelios en diferentes secciones) en el margen. [3] Las marcas del leccionario están contenidas en el margen para las lecturas litúrgicas (siendo estas fechas en el calendario anual de la Iglesia donde se leen pasajes específicos). [4] [2] [3]

Se omite Juan 7:53-8:11 , y hay dos finales en el Evangelio de Marcos (como en los códices Ψ 099 0112 274 mg 579 Leccionario 1602 ), uno más corto que aparece antes de los versículos tradicionales 16:9-20. [3] [5]

El texto de este final "más corto" se traduce de la siguiente manera:

Ellas refirieron brevemente a Pedro y a los que estaban con él todo lo que les habían dicho. Después de esto, Jesús mismo difundió por medio de ellas, de Oriente a Occidente, el anuncio sagrado e imperecedero de la salvación eterna. [5]

Texto

El texto griego de este códice ha sido considerado un representante del tipo de texto alejandrino en su estadio tardío. [6] Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y por lo tanto las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Luego, estos se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [5] : 205–230  Contiene una gran cantidad de lecturas bizantinas en el Evangelio de Mateo (1:1–17:26). El crítico textual Kurt Aland lo colocó en la Categoría II de su sistema de clasificación del Nuevo Testamento. [1] Los manuscritos de la Categoría II se describen como manuscritos "de una calidad especial, es decir, manuscritos con una proporción considerable del texto temprano, pero que están marcados por influencias ajenas. Estas influencias suelen ser de lecturas más suaves y mejoradas, y en períodos posteriores por infiltración del texto bizantino". [1] : 335  Según Wisse, quien examinó Lucas 1; 10; 20, el texto es un "miembro central" del texto alejandrino. [7] Se observó en el siglo XIX que existe una fuerte semejanza con el Codex Vaticanus (B) , con las citas de Orígenes y con las lecturas marginales del siríaco de Harkle . [2]

Omisiones

Mateo 12:47

omitir - L א ‎ B 1009 ℓ 12 ff 1 k syr c , s cop sa )
incl. - Mayoría de los manuscritos

Mateo 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( y ser bautizado con el bautismo con el que yo soy bautizado ) - L א ‎ B D Z Θ 085 ƒ 1 ƒ 13 it sy r s, c cop sa [8] : 56 

Mateo 23:38

ερημος ( desierto )
omitir - L B ℓ 184
incl. - Mayoría de los manuscritos

Lucas 9:55–56

καὶ εἶπεν, Οὑκ οἴδατε οἵου πνεύματος ἑστε ὐμεῖς; ὀ γὰρ υἰὸς τοῦ ἁνθρώπου οὑκ ἦλθεν ψυχὰς ἁνθρώπων ἁπολέσαι σῶσαι ( y dijo: "No sabéis de qué espíritu sois; porque el Hijo del hombre no vino para destruir la vida de los hombres sino para salvarlos ) - L א B C Θ Ξ 33 700 892 1241 señor, policía bo [8] : 190 

Lucas 11:4

αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου ( pero líbranos del mal ) - L 𝔓 75 א ‎ B ƒ 1 700 vg syr s cop sa, bo arm geo. [9] : 256 

Otros versículos omitidos son: Marcos 7:16, Marcos 9:44, Marcos 9:46, Marcos 11:26, Lucas 17:36 y Juan 5:4.

Juan 12:13-14 (facsímil); la inicial de épsilon tiene un motivo con una mano bendiciendo
Adiciones

Mateo 10:12

λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω - L א ‎ * ,2 D W Θ ƒ 1 1010 it vg cl
αυτην - Mayoría de manuscritos [8] : 24 

Mateo 27:49

ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ( el otro tomó una lanza y le traspasó el costado, e inmediatamente salió agua y sangre ver Juan 19:34) - L א ‎ B C Γ 1010 1293 vg mss )
omitir - Mayoría de los manuscritos [8] : 84  [9] : 113 

Juan 20:31

ζωην αιωνιον - L א ‎ C * D Ψ 0100 ƒ 13 it vg mss syr p, h cop sa cop bo
ζωην - Mayoría de los manuscritos [8] : 317 
Algunas otras lecturas

Mateo 1:10

Amigo - L W ƒ 13 Byz
Amigo mío B C

Mateo 19:16

διδασκαλε ( maestro ) - L א ‎ B D ƒ 1 892 txt 1010 1365 ℓ 5 it a, d, e, ff1 cop bo eth geo Origen, Hilary.

Mateo 19:29

πολλαπλασιονα ( colector ) - L B 1010
εκατονπλασιονα ( cien veces ) - La mayoría de los manuscritos

Lucas 4:17

καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον ( y abrió el libro ) - L A B W Ξ 33 892 1195 1241 ℓ 547 sy s, h, pal sa bo
καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον ( y desenrolló el libro ) - א ‎ D c K Δ Θ Π Ψ ƒ 1 ƒ 13 28 565 700 1009 1010 Byz [10] [8] : 164 

Lucas 14:5

ὄνος ἢ βοῦς - L א ‎ K X Π Ψ ƒ 1 ƒ 13 33 892 1071 ℓ 547
υἱὸς ἢ βοῦς - Mayoría de manuscritos [9] : 273 

Lucas 22:1

ηγγισεν - L D
εγγιζεν - Mayoría de los manuscritos [8] : 232 

Contiene Lucas 22:43-44 (la agonía), omitido por otros testigos alejandrinos.

Historia

El texto del códice fue citado por Robert Estienne como η' en su Editio Regia (una edición temprana del Nuevo Testamento griego). Fue recopilado libremente por el crítico textual Johann Jakob Wettstein . El crítico textual Johann Jakob Griesbach le dio un valor muy alto. Fue editado en 1846 por el crítico textual Constantin von Tischendorf (en la publicación Monumenta sacra inedita ), pero con algunos errores. [2]

El códice se encuentra actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia (Gr. 62), en París . [1] [11]

Véase también

Referencias

  1. ^ abcd Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 113. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  2. ^ abcdefgh Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; Edward Miller (1894). Una introducción sencilla a la crítica del Nuevo Testamento . Vol. 1 (4.ª ed.). Londres: George Bell & Sons . págs. 137–138.
  3. ^ abcdefghi Hatch, William Henry Paine (1939). Los principales manuscritos unciales del Nuevo Testamento . Chicago: University of Chicago Press. pág. Lámina 39 (XXXIX).
  4. ^ ab Gregory, Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments (en alemán). vol. 1. Leipzig: JC Hinrichs. pag. 55.
  5. ^ abc Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. pág. 77. ISBN 0-19-516667-1.
  6. ^ Martini, Carlo María (1980). La Parola di Dio Alle Origini della Chiesa. Roma: Prensa del Instituto Bíblico. pag. 153.
  7. ^ Wisse, Frederik (1982). El método de perfil para la clasificación y evaluación de la evidencia manuscrita, tal como se aplica al texto griego continuo del Evangelio de Lucas . Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 52. ISBN. 0-8028-1918-4.
  8. ^ abcdefg Aland, Kurt ; Negro, Mateo ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce M .; Wikgren, Allen , eds. (1981). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (26 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung. ISBN 3-438-051001.(NA26)
  9. ^ abc Aland, Kurt ; Black, Matthew ; Martini, Carlo Maria ; Metzger, Bruce Manning ; Wikgren, Allen , eds. (1983). El Nuevo Testamento griego (3.ª ed.). Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas. ISBN 9783438051103.(UBS3)
  10. ^ Metzger, Bruce Manning (2001). Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego (2.ª ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft . pág. 114.
  11. ^ "Liste Handschriften". Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 16 de marzo de 2013 .

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Codex Regius (Nuevo Testamento) .