El Codex Regius , designado por el siglum L e o 019 (en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento ), ε56 (en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento), es un manuscrito uncial griego del Nuevo Testamento escrito en pergamino . Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha asignado al siglo VIII. [1] El manuscrito tiene varias lagunas . El crítico textual Frederick HA Scrivener lo describió como "con mucho el documento más notable de su época y clase". [2] : 137
El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno), compuesto por 257 hojas gruesas de pergamino (23,5 cm por 17 cm), que contiene un texto casi completo de los cuatro Evangelios , faltando las siguientes porciones debido a la pérdida de hojas/páginas: Mateo 4:22-5:14, 28:17-20, Marcos 10:16-30, 15:2-20, Juan 21:15-25. [2]
El texto está escrito en dos columnas por página, 25 líneas por página, en letras unciales grandes pero no redondeadas, utilizando tinta negra y marrón. [3] Tiene marcas de respiración (utilizadas para designar el énfasis vocálico) y acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoro) a menudo añadidos de forma errónea. [4] Las iniciales de la ekthesis están ornamentadas y escritas en tinta roja, verde, azul y amarilla. [3] Scrivener lo describe como "escrito descuidadamente por un escriba ignorante". [2] Según él, la letra φ (phi) es enormemente grande, y la letra α (alpha) presenta la última etapa de la escritura uncial. [2] También supone que fue mal escrito por el copista, que probablemente era más egipcio que griego, que tenía una tendencia a escribir letras coptas en lugar de griegas. [2] Se indican citas del Antiguo Testamento . [3] Hay tocados decorados en cada Evangelio. [3]
El texto está dividido según los capítulos (conocidos como κεφαλαια / kephalaia ), cuyos números se dan en el margen, y sus títulos (conocidos como τιτλοι / titloi ) escritos en la parte superior de las páginas. [3] También contiene la tabla de contenidos (también conocida como κεφαλαια ) antes de cada Evangelio, excepto Juan. [3] También hay otra división según las secciones amonianas, con referencias a los Cánones de Eusebio (un sistema temprano de dividir los cuatro Evangelios en diferentes secciones) en el margen. [3] Las marcas del leccionario están contenidas en el margen para las lecturas litúrgicas (siendo estas fechas en el calendario anual de la Iglesia donde se leen pasajes específicos). [4] [2] [3]
Se omite Juan 7:53-8:11 , y hay dos finales en el Evangelio de Marcos (como en los códices Ψ 099 0112 274 mg 579 Leccionario 1602 ), uno más corto que aparece antes de los versículos tradicionales 16:9-20. [3] [5]
El texto de este final "más corto" se traduce de la siguiente manera:
Ellas refirieron brevemente a Pedro y a los que estaban con él todo lo que les habían dicho. Después de esto, Jesús mismo difundió por medio de ellas, de Oriente a Occidente, el anuncio sagrado e imperecedero de la salvación eterna. [5]
El texto griego de este códice ha sido considerado un representante del tipo de texto alejandrino en su estadio tardío. [6] Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y por lo tanto las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Luego, estos se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [5] : 205–230 Contiene una gran cantidad de lecturas bizantinas en el Evangelio de Mateo (1:1–17:26). El crítico textual Kurt Aland lo colocó en la Categoría II de su sistema de clasificación del Nuevo Testamento. [1] Los manuscritos de la Categoría II se describen como manuscritos "de una calidad especial, es decir, manuscritos con una proporción considerable del texto temprano, pero que están marcados por influencias ajenas. Estas influencias suelen ser de lecturas más suaves y mejoradas, y en períodos posteriores por infiltración del texto bizantino". [1] : 335 Según Wisse, quien examinó Lucas 1; 10; 20, el texto es un "miembro central" del texto alejandrino. [7] Se observó en el siglo XIX que existe una fuerte semejanza con el Codex Vaticanus (B) , con las citas de Orígenes y con las lecturas marginales del siríaco de Harkle . [2]
Mateo 12:47
Mateo 20:23
Mateo 23:38
Lucas 9:55–56
Lucas 11:4
Otros versículos omitidos son: Marcos 7:16, Marcos 9:44, Marcos 9:46, Marcos 11:26, Lucas 17:36 y Juan 5:4.
Mateo 10:12
Mateo 27:49
Juan 20:31
Mateo 1:10
Mateo 19:16
Mateo 19:29
Lucas 4:17
Lucas 14:5
Lucas 22:1
Contiene Lucas 22:43-44 (la agonía), omitido por otros testigos alejandrinos.
El texto del códice fue citado por Robert Estienne como η' en su Editio Regia (una edición temprana del Nuevo Testamento griego). Fue recopilado libremente por el crítico textual Johann Jakob Wettstein . El crítico textual Johann Jakob Griesbach le dio un valor muy alto. Fue editado en 1846 por el crítico textual Constantin von Tischendorf (en la publicación Monumenta sacra inedita ), pero con algunos errores. [2]
El códice se encuentra actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia (Gr. 62), en París . [1] [11]