El Período de Amarna fue una era de la historia egipcia durante la segunda mitad de la Dinastía XVIII, cuando la residencia real del faraón y su reina se trasladó de la antigua capital de Tebas (Waset) a Aketatón (literalmente, «Horizonte de Atón ») en lo que hoy es la moderna Amarna . Este traslado se produjo durante el reinado de Amenhotep IV, que cambió su nombre a Akenatón (1353-1336 a. C.) para reflejar el dramático cambio de la religión politeísta de Egipto hacia una en la que se adoraba al disco solar Atón por encima de todos los demás dioses. Hacia el final del reinado de Akenatón, tuvo un misterioso corregente, Smenkhkare , sobre el que se sabe muy poco; de manera similar, Neferneferuatón , una gobernante femenina (¿quizás la esposa de Smenkhkare, o incluso la propia Nefertiti?) también ejerció influencia.
Akenatón, Smenkhkare y Neferneferuatón fueron sucedidos por el hijo de Akenatón, Tutankamón , de tan solo nueve años de edad. El panteón egipcio fue restaurado rápidamente bajo su reinado. Debido a su juventud, sus visires y consejeros parecen haber hecho la mayor parte del trabajo de gobierno. Gran parte del gobierno se trasladó a Menfis, Egipto , durante el reinado de Tutankamón, lo que redujo la importancia de Aketatón. Las dos hijas de Tutankamón fallecieron antes que él, y murió sin un heredero; fue sucedido como faraón por Ay . El breve reinado de Ay de tres años fue seguido por Horemheb , quien ordenó la demolición de la ciudad de Aketatón. Horemheb eliminó tanto del Período de Amarna como pudo de las historias y monumentos oficiales, considerándolo una aberración. Según los monumentos revisados de Horemheb, sucedió directamente a Amenhotep III , borrando esencialmente 30 años de historia.
Akenatón instigó la primera expresión verificada de una forma de monoteísmo , aunque los orígenes de un monoteísmo puro son objeto de un continuo debate dentro de la comunidad académica. Algunos afirman que Akenatón restauró el monoteísmo, mientras que otros señalan que simplemente suprimió un culto solar dominante mediante la afirmación de otro, sin abandonar nunca por completo a varias otras deidades tradicionales. Los eruditos creen que la devoción de Akenatón a su deidad, Atón , ofendió a muchos en el poder por debajo de él, lo que contribuyó al final de esta dinastía; más tarde sufrió damnatio memoriae . Aunque los estudiantes modernos de egiptología consideran el monoteísmo de Akenatón como el evento más importante de este período, los egipcios posteriores consideraron el llamado período de Amarna como una desafortunada aberración.
En este período se produjeron muchas innovaciones en nombre y servicio de la religión. Los egipcios de la época consideraban que la religión y la ciencia eran una sola cosa. Anteriormente, la presencia de muchos dioses explicaba los fenómenos naturales, pero durante el período de Amarna se produjo un auge del monoteísmo. Cuando la gente empezó a pensar en los orígenes del universo, se consideró a Amón-Ra como el único creador y dios del sol. La visión de este dios se refleja en el poema titulado "Himno a Atón":
Cuando tus movimientos desaparecen y te vas a descansar en el Akhet, la tierra está en tinieblas, a la manera de la muerte... la oscuridad es un manto, la tierra en quietud, con aquel que los hace descansar en su Akhet. La tierra se vuelve brillante una vez que has aparecido en el Akhet, brillando en el disco solar durante el día. Cuando disipas la oscuridad y das tus rayos, las Dos Tierras están en un festival de luz.
Del poema se desprende que la naturaleza de la actividad diaria del dios gira en torno a la recreación de la tierra a diario y se centra en la vida presente más que en la eternidad.
Después del reinado de Amarna, estas creencias religiosas cayeron en desgracia. Se ha argumentado que esto se debió en parte a que solo el rey y su familia tenían permitido adorar directamente a Amón-Ra, mientras que a los demás solo se les permitía adorar al rey y su familia. [1]
Las mujeres reales de Amarna tienen más textos que se conservan sobre ellas que sobre cualquier otra mujer del antiguo Egipto. Está claro que desempeñaron un papel importante en funciones reales y religiosas. A menudo se las representaba como mujeres poderosas por derecho propio.
Se decía que la reina Nefertiti era la fuerza impulsora de la nueva religión monoteísta [ cita requerida ] . Nefertiti, cuyo nombre significa "la bella está aquí", dio a luz a seis hijas de Akenatón.
Muchas de las hijas de Akenatón fueron tan influyentes como sus esposas o incluso más. Existe un debate sobre si la relación entre Akenatón y sus hijas era sexual. Aunque hay mucha controversia sobre este tema, no hay evidencia de que alguna de ellas tuviera hijos suyos; [ ¿según quién? ] Akenatón dio a muchas de sus hijas títulos de reina. [1]
Durante el reinado de Akenatón, el retrato real sufrió un cambio drástico. Las esculturas de Akenatón se desvían de la representación convencional de la realeza. Akenatón se representa de una manera andrógina y muy estilizada, con muslos grandes, un torso delgado, un vientre caído, labios carnosos y un cuello y una nariz largos. [2] Algunos creen que la ruptura con la convención se debió a "la presencia en Amarna de nuevas personas o grupos de artistas cuyo origen y formación eran diferentes a los de los escultores de Karnak". [1] Los colosos y los relieves murales del Templo de Atón de Karnak son muy exagerados y casi grotescos en comparación con el arte real y de élite egipcio durante el milenio anterior al nacimiento de Akenatón. El arte anterior a Akenatón se caracterizaba por su formalidad y moderación, y se inclinó hacia la estilización. [3]
Si bien Akenatón es famoso por los cambios que introdujo en las prácticas religiosas y el arte, también hubo cambios en la arquitectura de los templos, los métodos de construcción y las inscripciones públicas. Pasó a utilizar bloques de piedra más pequeños colocados en un mortero fuerte para crear su estructura de piedra. Las inscripciones oficiales cambiaron del lenguaje anticuado utilizado en los períodos tradicionales anteriores a textos monumentales para reflejar el lenguaje hablado de la época. [3] [4]
Tutankamón , uno de los últimos reyes de su dinastía y de la de Amarna, murió antes de cumplir veinte años, y los últimos años de la dinastía fueron claramente inestables. La línea real de la dinastía se extinguió con Tutankamón. Dos bebés encontrados enterrados en su tumba eran sus hijas pequeñas, que habrían continuado el linaje real. [5]
En los anales hititas se conoce a una reina egipcia no identificada , Dakhamunzu , viuda del «rey Nibhururiya». A menudo se la identifica con Ankhesenamun , esposa real de Tutankamón, aunque también se han sugerido como posibles candidatas a Nefertiti y Meritaten . Esta reina escribió a Suppiluliuma I , rey de los hititas , pidiéndole que enviara a uno de sus hijos para que se convirtiera en su esposo y rey de Egipto. En sus cartas expresó su miedo y su renuencia a tomar como esposo a uno de sus sirvientes. Suppiluliumas envió un embajador para investigar y, tras más negociaciones, aceptó enviar a uno de sus hijos a Egipto. Sin embargo, este príncipe, llamado Zannanza , fue asesinado, probablemente de camino a Egipto. Suppiluliumas reaccionó con rabia ante la noticia de la muerte de su hijo y acusó a los egipcios. Luego, tomó represalias yendo a la guerra contra los estados vasallos de Egipto en Siria y el norte de Canaán y capturó la ciudad de Amki . Desafortunadamente, los prisioneros de guerra egipcios de Amki portaban una plaga que eventualmente devastaría el Imperio hitita y mataría tanto a Suppiluliumas I como a su sucesor directo. [6] [7]
Los dos últimos miembros de la dinastía XVIII, Ay y Horemheb , se convirtieron en gobernantes a partir de las filas de los funcionarios de la corte real, aunque es posible que Ay se casara con la viuda de Tutankamón para obtener poder y que ella no viviera mucho tiempo después. El reinado de Ay fue breve. Su sucesor fue Horemheb, un general del ejército egipcio, que había sido diplomático en la administración de Tutankamón y que pudo haber sido previsto como su sucesor por Tutankamón, que no tuvo hijos supervivientes. Horemheb puede haberle arrebatado el trono a Ay en un golpe de Estado. También murió sin dejar hijos supervivientes y nombró a su sucesor, Paramessu, que bajo el nombre de Ramsés I ascendió al trono en 1292 a. C. y fue el primer faraón de la dinastía XIX .
Las Cartas de Amarna presentan correspondencia entre los gobernantes de varios imperios, denominados por los historiadores modernos El Club de las Grandes Potencias : [8] Babilonia , Asiria , Mitanni y Hatti , es decir, las principales potencias de Mesopotamia , el Levante y Anatolia durante la Edad del Bronce Final .
Los babilonios fueron conquistados por un grupo de personas externas y se los menciona en las cartas como Karaduniyas . [9] Babilonia fue gobernada por la dinastía Kassite que más tarde se asimilaría a la cultura babilónica. Las cartas de correspondencia entre los dos tratan varias cosas triviales, pero también contenían uno de los pocos mensajes de Egipto a otra potencia. Era el faraón respondiendo a las demandas del rey Kasashman-Enlil, quien inicialmente preguntó por el paradero de su hermana, que fue enviada para un matrimonio diplomático. El rey dudó en enviar a su hija para otro matrimonio diplomático hasta que supiera el estado de su hermana. El faraón responde diciéndole cortésmente al rey que envíe a alguien que reconozca a su hermana. [10] Luego, la correspondencia posterior abordó la importancia del intercambio de regalos, a saber, el oro que se usa en la construcción de un templo en Babilonia. También hubo una correspondencia en la que el rey babilónico se sintió ofendido por no tener una escolta adecuada para una princesa. Escribió que estaba angustiado por la cantidad tan escasa de carros que había para transportarla y que se sentiría avergonzado por las respuestas de los grandes reyes de la región. [11]
En la época de las cartas de Amarna, los asirios, que originalmente eran un estado vasallo, se habían convertido en una potencia independiente. Las dos cartas eran del rey Assur-uballit I. La primera trataba de él presentándose y enviando un mensajero para investigar Egipto: "Debería ver cómo eres y cómo es tu país, y luego partir hacia aquí". (EA 15) La segunda carta trataba de él preguntando por qué Egipto no le enviaba suficiente oro y discutiendo sobre los beneficios para el rey: "Entonces que él (un mensajero) se quede fuera y que muera allí mismo al sol, pero para (pero) el propio rey debe haber un beneficio". [12]
Los mitanios, que en el pasado eran enemigos, se habían convertido en aliados de Egipto en la época de las cartas de Amarna. [13] Estas cartas fueron escritas por el rey Tusratta y trataban de diversos temas, como la preservación y renovación de las alianzas matrimoniales y el envío de diversos obsequios. Por ejemplo, EA 22 y EA 25 en las cartas de Amarna son un inventario de los obsequios del rey mitanio Tusratta al faraón. Otras correspondencias notables tratan de una estatua de oro a la que se hace referencia en EA 26 y EA 27. Akenatón se casó con una princesa mitanio para crear lazos más fuertes entre las dos naciones.
Hatti era un reino de Anatolia central que más tarde convertiría a Mitanni en su estado vasallo. La correspondencia de Hatti proviene de un rey llamado Suppiluliuma. Los temas de las cartas variaban, desde hablar de alianzas pasadas hasta la entrega de regalos y el trato con el honor. En EA 42, la tablilla decía cómo el rey hitita se sintió ofendido por el nombre del faraón escrito sobre su nombre. Aunque el final del texto estaba muy fragmentado, se entendió que decía que borraría el nombre del faraón. [14]
William Moran analizó cómo la primera línea de estos documentos seguía una fórmula coherente: "Dígale a PN. Así PN". Hay variaciones de esta fórmula, pero se encontró que era común en todas las tablillas. La otra es un saludo, que es un informe del bienestar del monarca y la segunda es una serie de buenos deseos hacia el monarca. [15] De hecho, esto parece ser parte del estilo de escritura acadio que ayudó a facilitar la correspondencia extranjera a largo plazo. Como argumentaron los académicos, esto ayudó a filtrar la ideología doméstica chovinista en el país hacia el otro monarca. Esto permitió que floreciera la diplomacia, lo que ayudó a la relativa paz de la época. [16]
A pesar de las grandes distancias entre los gobernantes, reinaba el concepto de aldea global.
La importancia de esto en EA 7 es que demuestra la mentalidad de los gobernantes en el mundo del Cercano Oriente en ese momento. La "aldea ampliada" que a los eruditos les gusta denominar impregnó sus pensamientos, donde tomaron la idea de hermandad. Estaban relacionados a través de los matrimonios políticos, pero es una idea de una aldea de clanes que da razón a los buenos deseos y la actualización sobre la salud de los propios monarcas. Los monarcas parecen tener muy poco concepto de la época de los viajes entre ellos y, como mucho, vieron que la cosmovisión de la aldea en la que vivían era aplicable a la correspondencia de larga distancia de las cartas de Amarna. [8] De hecho, hay una constante demostración de amor como se ve en estas cartas. Los eruditos señalaron que para demostrar una buena amistad tenía que ser en el nivel práctico de un flujo constante de regalos. Esta solicitud de regalos es constante en la diversa correspondencia con los Grandes Reyes. [17]
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