Injil ( árabe : إنجيل , romanizado : ʾInjīl , ortografías alternativas: Ingil o Injeel ) es el nombre árabe del Evangelio de Jesús ( Isa ). Este Injil es descrito por el Corán como uno de los cuatro libros sagrados islámicos que fueron revelados por Alá , los otros son el Zabur (tradicionalmente entendido como los Salmos ), la Tawrat (la Torá ) y el propio Corán . La palabra Injil también se usa en el Corán, el hadiz y los primeros documentos musulmanes para referirse tanto a un libro como a las revelaciones hechas por Dios a Jesús.
La palabra árabe Injil ( إنجيل ) que se encuentra en los textos islámicos, ahora utilizada también por musulmanes no árabes y árabes no musulmanes, proviene del siríaco clásico : کککککک , romanizado: ewangellīōn que se encuentra en la Peshitta , la traducción siríaca de la Biblia. Esto, a su vez, deriva del griego koiné : Εὐαγγέλιον del Nuevo Testamento , donde significa "buenas noticias" (del inglés antiguo gōdspel ; inglés moderno gospel , o evangel como arcaísmo ; cf. p. ej. evangelio en español ). La palabra Injil aparece doce veces en el Corán.
Los estudiosos del islam, como Gabriel Said Reynolds, sostienen que el Injil se refiere específicamente a los Evangelios del Nuevo Testamento en posesión de los cristianos, a los que se hace referencia en pasajes como el siguiente: [ cita requerida ]
"Y les hicimos seguir los pasos a Jesús, hijo de María, confirmando lo que le había sido revelado en la Torá . Le hicimos llegar el Evangelio, que es guía y luz, confirmando lo que le había sido revelado en la Torá , guía y advertencia para quienes temen el mal. Que la gente del Evangelio juzgue por lo que Alá ha revelado en él...".
— Corán, sura 5 ( Al-Ma'ida ), aleya 46, 47a [1]
Los eruditos musulmanes han rechazado la identificación del Injil con los Evangelios del Nuevo Testamento e interpretan el Corán, sura 5 (Al-Ma'ida), aleya 46, 47a como una advertencia de Dios a los cristianos de no aplicar la ley contraria a la ley enviada por Alá: [2] Algunos han sugerido que el Injil puede ser el Evangelio de Bernabé o el Evangelio de Tomás . [3] Más comúnmente, los eruditos musulmanes han argumentado que el Injil se refiere a un texto ahora perdido o irremediablemente corrompido. Por ejemplo, Abdullah Yusuf Ali escribió:
El Injil (en griego, Evangelio equivale a Evangelio) del que habla el Corán no es el Nuevo Testamento. No son los cuatro Evangelios que ahora se aceptan como canónicos. Es el único Evangelio que, según enseña el Islam, fue revelado a Jesús y que él enseñó. Fragmentos de él sobreviven en los Evangelios canónicos aceptados y en algunos otros, de los que sobreviven rastros (por ejemplo, el Evangelio de la Infancia o de la Natividad, el Evangelio de San Bernabé, etc.)" [4]
La metodología islámica del tafsir al-Qur'an bi-l-Kitab ( árabe : تفسير القرآن بالكتاب ) se refiere a la interpretación del Corán con/a través de la Biblia. [5] Este enfoque adopta versiones árabes canónicas de la Biblia , incluyendo la Tawrat y el Injil, tanto para iluminar como para añadir profundidad exegética a la lectura del Corán. Entre los notables mufassirun (comentaristas) musulmanes de la Biblia y el Corán que entrelazaron textos bíblicos con textos coránicos se incluyen Abu al-Hakam Abd al-Salam bin al-Isbili de Al-Andalus e Ibrahim bin Umar bin Hasan al-Biqa'i. [5]
Independientemente de los desacuerdos entre los eruditos, los musulmanes creen comúnmente que el Injil se refiere a un Evangelio verdadero, otorgado a Jesús por Dios. Muchos musulmanes creen que el Injil fue revelado por Dios a Jesús de una manera comparable a la forma en que el Corán fue revelado a Mahoma ; como se presume de los pasajes del Corán que afirman que el evangelio fue un mensaje recibido, como (tr. Pickthall ):
Luego hicimos que Nuestros mensajeros siguieran sus pasos, e hicimos que Jesús, hijo de María, lo siguiera, y le dimos el Evangelio, e infundimos compasión y misericordia en los corazones de quienes lo siguieron.
— Corán, sura 57 ( Al-Hadid ), aleya 27 [6]
Muchos eruditos musulmanes siguen creyendo que el Evangelio bíblico ha sufrido alteraciones, que las palabras y el significado de las mismas han sido distorsionados, que se han suprimido algunos pasajes y se han añadido otros. Esta creencia se opone a la lectura literal del Corán, Sura 2:89, que declara que el libro estaba presente tanto entre los seguidores del profeta como entre los cristianos.