Al-ʻAlaq ( árabe : العلق , al-ʻalaq , también conocido como "La cosa que se aferra" o "El embrión" [1] ), es el capítulo 96 ( sūrah ) del Corán . Está compuesto por 19 āyāt o versos. A veces también se le conoce como Sūrat Iqrā ( سورة إقرا , "Leer").
Tradicionalmente se cree que el capítulo 96 del Corán fue la primera revelación de Mahoma . Se dice que mientras Mahoma estaba de retiro en la Cueva de Hira , en Jabal al-Nour, cerca de La Meca , el ángel Gabriel se apareció ante él y le ordenó "¡Leer!". Él respondió: "¡Pero no puedo leer!". Entonces el ángel Gabriel lo abrazó fuertemente y le reveló las primeras líneas: "Lee: En el nombre de tu Señor Quien creó, (1) Creó al hombre de un coágulo. (2) Lee: Y tu Señor es el Más Generoso, ( 3) Quien enseñó con la pluma, (4) Enseñó al hombre lo que no sabía." [2] (Bujari 4953). Tradicionalmente se entiende que se revelaron los primeros cinco ayat o versos (1 a 5) de Surah Alaq; sin embargo, esta no es la primera Sura completamente completa que se revela y en realidad se reveló en 3 partes.
Algunos comentaristas creen que los primeros cinco versos de esta sura son los primeros versos del Corán que Mahoma afirma haber relatado. Los recibió durante un retiro en una cueva de montaña en Hira, en las afueras de la ciudad de La Meca , en el año 610 EC. Algunos comentaristas no están de acuerdo con este relato, afirmando que la primera revelación fue el comienzo de la surat al-Muddaththir o la surat al-Fatiha , pero la suya es una posición minoritaria. Además, el término إِنْسَان insān, que se traduce "hombre, humano", aparece 65 veces en el Corán, y significa "humanidad". [4]
El resto de la sura, que supuestamente fue revelada más tarde, cuestiona la moralidad y las creencias de la humanidad, que "se cree autosuficiente", sin saber que todas las cosas volverán a su Señor. Una vez que el hombre se vuelve satisfecho de sí mismo, tiene tendencia a transgredir. Estas aleyas fueron reveladas poco después de que Mahoma comenzara a orar públicamente, ya que muchas personas cuestionaron sus acciones. El texto continúa abordando la impiedad de "aquel que prohíbe a Nuestro siervo orar". Se cree que estas últimas líneas datan de la época en que Mahoma comenzó a rezar el salat en la Kaaba. Abu Jahl intentó interrumpir la oración pisoteando el cuello de Mahoma mientras estaba postrado. "¿No se da cuenta de que Dios lo ve todo?" El Corán ordena a Mahoma (y por inferencia a todos los creyentes) que continúe la oración independientemente, ya que quienes persiguen a los fieles no son conscientes de que Dios ve lo que hacen. Después de que se revelaron las primeras 8 aleyas, Mahoma abandonó la cueva de Hira, y luego las suras Ad-Duha, Nashra y la segunda parte de esta sura fueron reveladas después de 6 meses. Más específicamente, las aleyas 9 a 14 fueron reveladas cuando Mahoma comenzó a orar públicamente cerca de la Kaaba porque los habitantes de La Meca no comprendían lo que estaba haciendo. Estos estaban dirigidos a personas que intentaban impedir que otros hicieran devociones hacia Allah. Una vez que Abu Yahl (miembro de los Quraish) vio a Mahoma orando públicamente, pensó que Mahoma había adoptado una nueva religión y trató de expulsarlo de la Kaaba. Reunió a una multitud y preguntó: "¿Está Mahoma poniendo su rostro en el suelo frente a ustedes (orando)?" Cuando respondieron afirmativamente, dijo: "Por los dioses Al-Lat y Al-Uzza, si alguna vez lo pillo en ese acto de adoración (salah), pondré mi pie en su cuello y frotaré su cara en el polvo. " Abu Yahl quiso cumplir su amenaza, pero cuando vio a Mahoma dio un paso adelante, hizo un gesto para ponerle el pie en el cuello, pero luego se asustó y se fue. Cuando se le preguntó más tarde, dijo que había tenido una visión de una zanja justo en frente de Mahoma, llena de fuego y un demonio con alas de fuego. Después de que Mahoma se enteró del comentario, dijo: "Si se hubiera acercado a mí, los ángeles lo habrían derribado y despedazado". Las aleyas 15-19 dicen que cuando Abu Yahl vio a Mahoma orar de nuevo cerca de la Kaaba y dijo: "¿No te dije que no hicieras esto?" Mahoma lo regañó y le dijo que tenía derecho a orar aquí porque era ciudadano nato de La Meca. Abu Jahl dijo: "¡Te atreves a regañarme! ¡Por Dios, con una sola llamada puedo llenar este valle de seguidores!" Este pasaje fue revelado: "Si (Abu Yahl) hubiera llamado a sus hombres, el ángel del castigo lo habría prendido".
Las palabras traducidas "inclinarse" en el versículo 19 provienen de la palabra " Sujud ", que se refiere a la posición en la oración musulmana donde la cabeza, las manos, las rodillas y los dedos de los pies están en el suelo. [5]
La definición lingüística de ʻalaq علق (singular ʻalaqah علقة ) es " sanguijuela ", " sanguijuela medicinal ", "sangre coagulada", "coágulo de sangre" o "la etapa temprana del embrión". [6] ʻAlaq es también un derivado de ʻalaqa que significa "unido y colgado de algo". [7] El profesor Abdul Haleem menciona que " ʻalaq " también puede significar cualquier cosa que se adhiera: un coágulo de sangre, una sanguijuela, incluso un trozo de barro. Todos estos significados implican la idea básica de aferrarse o pegarse." [8]
El término ʻalaqah es la segunda etapa del desarrollo prenatal humano (sura Al-Mu'minoon 23:12-14) que "abarca descriptivamente las características externas e internas primarias" del embrión temprano. [9] El término ʻalaqah también aparece en varios idiomas relacionados con el árabe . En hebreo existe עֲלוּקָה alûqāh (o alukah), el nombre genérico de cualquier gusano o sanguijuela chupa sangre, [10] y en arameo y siríaco hay palabras con significados aparentemente similares. [11]
La primera y más importante exégesis / tafsir del Corán se encuentra en el hadiz de Mahoma. [12] Aunque los eruditos, incluido ibn Taymiyyah, afirman que Mahoma ha comentado todo el Corán, otros, incluido Ghazali, citan la cantidad limitada de narrativas , indicando así que ha comentado sólo una parte del Corán. [13] Ḥadīth (حديث) es literalmente "discurso" o "informe", es decir, un dicho o tradición registrado de Mahoma validado por isnad ; con Sirah Rasul Allah estos comprenden la sunnah y revelan la shariah . Según Aishah , [14] [15] la vida de Mahoma fue la implementación práctica del Corán . [16] [17] [18] Por lo tanto, un recuento más alto de hadices eleva la importancia de la sura pertinente desde una cierta perspectiva. Según el hadiz , los primeros 5 aleyas de esta sura fueron la primera revelación de todo el Corán.
1–3: Estos versículos hablan de cómo Dios creó a los seres humanos a partir de Alaq (El Coágulo de sangre o La Cosa Adherida). Después de que este versículo fue revelado, Mahoma respondió diciendo que no sabía leer. Después de que el ángel Jibrail apretó el pecho de Mahoma varias veces y se reveló el tercer verso, Mahoma leyó a pesar de que no sabía leer ni escribir. [ cita necesaria ]
4–5: Estos versículos enfatizan la importancia de la educación para un musulmán. A medida que pasa el tiempo, las cosas progresan y avanzan, y todo proviene de Dios. Dios abre el cerebro de las personas a cosas nuevas y este versículo enfatiza la importancia de promover su educación. Se reveló este hadiz en relación con esta aleya que dice: "una persona que lee es hermosa a los ojos de Dios". [ cita necesaria ]
6–8: Aunque Dios hace tantas cosas por nosotros, todavía lo desobedecemos. Algunas personas dicen que no necesitan a Allah. No importa porque todos regresarán a él en el Día del Juicio para rendir cuentas.
9-10: En este versículo, "el que desalienta" hace referencia a Abu Yahl cuando intentó impedir que Mahoma hiciera devociones hacia Alá y hacia cualquier otra persona. [ cita necesaria ]
11-14: Estos versículos cuestionan si "el que desalienta" está siendo "guiado" o incluso "preocupado" por Dios. También enfatizan que si alguien está rezando, no lo detengan porque Allah siempre está mirando. [ cita necesaria ]
15-19: Estos versículos explican por qué se dice que a la persona que interrumpe a alguien en oración será arrancada de su "copete mentiroso y pecaminoso". Esta frase proviene de Abu Yahl, quien en la batalla de Badr fue asesinado a manos de 2 niños huérfanos de Medinah. Su cuerpo fue arrojado a un pozo y lo arrastraron por el cabello, lo cual es específicamente en referencia al versículo 15. [ cita necesaria ]
Esta sura tiene dos partes: la primera consta de los vv. 1–5, y el segundo de los vv. 6–19. La mayoría de los eruditos islámicos coincidieron en que la primera parte constituye la primera revelación que se envió a Mahoma en el año 610. A este respecto, el hadiz de Aisha , que Ibn Hanbal , Bukhari , Muslim y otros tradicionalistas han relacionado con varias cadenas de autoridades, Es uno de los hadices más auténticos sobre el tema. En él, Aisha narra la historia completa del comienzo de la revelación tal como ella misma la escuchó de boca de Mahoma. Además, también se informa que Ibn Abbas, Abu Musa al-Ashari y un grupo de los Compañeros declararon que estos fueron los primeros versos del Corán que le fueron revelados a Mahoma . [ cita necesaria ]
La segunda parte se reveló más tarde, cuando Mahoma comenzó a realizar la oración prescrita en el recinto de la Kaaba , y Abu Yahl trató de impedirlo con amenazas. [ cita necesaria ]
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