Hallel ( hebreo : הַלֵּל , 'Alabanza') es una oración judía , una recitación palabra por palabra de los Salmos 113-118 que los judíos observantes recitan en las festividades judías como un acto de alabanza y acción de gracias.
El Hallel completo ( en hebreo : הלל שלם , romanizado : Hallel shalem , lit. 'Hallel completo') consta de los seis Salmos del Hallel, en su totalidad. Es una oración judía que se recita en las dos primeras noches y días de Pesaj (sólo la primera noche y día en Israel), en Shavuot, los siete días de Sucot, en Sheminí Atzeret y Simjat Torá , y en los ocho días de Janucá. Los sabios han proporcionado un "siman" (una forma de recordar) los días en que se recita el Hallel completo. Se llama "BeBeTaCh". [1]
Se recita una bendición al principio y al final del Hallel completo.
El Hallel parcial ( hebreo : חצי הלל , romanizado : chatzi Hallel , lit. 'medio Hallel') omite partes del Hallel completo: se omiten los primeros 11 versículos de los Salmos 115 y 116. En la costumbre judía yemení , se omiten pasajes adicionales: Salmo 117 y Salmo 118:1–4. [2]
El Hallel parcial se recita en los últimos seis días de Pesaj y en Rosh Jodesh . En estos días, el Hallel originalmente no se recitaba en absoluto, y la recitación parcial indica que solo se hace por costumbre posterior en lugar de cumplir con un requisito. [3] Con respecto a Pésaj, el Talmud sostiene que el Hallel completo solo se recita en los días en que el sacrificio del Templo difería del del día anterior, mientras que el sacrificio para todos los días de Pésaj era idéntico. [4] Otras fuentes sugieren una razón diferente: que el Hallel completo se omite en el séptimo día de Pésaj en consideración a los egipcios que murieron durante el cruce del Mar Rojo , y se omite en los días intermedios de Pésaj para que no eclipsen el séptimo día. [5] Con respecto a Rosh Jodesh, el Talmud afirma que el Hallel solo se requiere en los días en que está prohibido trabajar , lo que no es el caso en Rosh Jodesh. [4]
Mientras que los judíos asquenazíes recitan una bendición al comienzo y al final del Hallel parcial, algunos judíos sefardíes no lo hacen, particularmente si la bendición que recitan al comienzo del Hallel completo es ligmor et hahallel (para completar el Hallel) en lugar de likro et hahallel (para leer el Hallel) como lo recitan los judíos asquenazíes.
El Hallel consta de seis Salmos (113-118), que se recitan como una unidad, en ocasiones alegres [6] incluyendo cada día de las Tres Fiestas de Peregrinación ( Pesaj , Shavuot y Sucot ), así como en Janucá y Rosh Chodesh .
En todas estas ocasiones, el Hallel se recita como parte del servicio de oración matutino de Shajarit , después de la Amidá . Además, se recita durante las oraciones vespertinas en la primera (y, fuera de Israel , la segunda) noche de Pésaj (excepto por los litvaks y los yekes ), y por todas las comunidades durante el servicio del Séder de Pésaj . Según el Talmud , [7] hubo una disputa entre las Casas de Hillel y Shammai con respecto a la lectura del Hallel durante el Séder. Según la escuela de Shammai, solo el primer salmo (Sal. 113) debe leerse antes de la comida, mientras que la escuela de Hillel abogaba por la lectura de los dos primeros salmos (Sal. 113 y 114). Los salmos restantes se dirían después de la bendición después de las comidas (como suele ser el caso, la halajá sigue la escuela de Hillel). [8]
En Rosh Hashaná y Yom Kippur no se dice Hallel en absoluto, porque como dice el Talmud: "¿Es apropiado que el rey esté sentado en su Trono de Juicio, con los Libros de la Vida y la Muerte abiertos ante Él, y que el pueblo le cante alabanzas alegres?" [9]
En Purim no se recita el Halel , a pesar de que hubo una salvación milagrosa. El Talmud sugiere tres razones para ello: [10]
El Hallel parcial se recita en los últimos seis días de Pésaj y en Rosh Chodesh . En todas las demás ocasiones en que se recita el Hallel, el texto es el Hallel completo.
Muchas comunidades judías, especialmente aquellas que se identifican con el sionismo religioso , recitan el Hallel el Día de la Independencia de Israel y algunas también lo recitan el Día de Jerusalén . El Gran Rabinato de Israel ordena a los judíos recitar el Hallel durante el Día de la Independencia de Israel. [11]
El nombre "Hallel" se aplica normalmente a los Salmos 113-118. Para mayor especificidad, a veces se lo llama Hallel egipcio ( Hallel Miẓri ). [12] Este nombre se debe a la mención del Éxodo de Egipto en el Salmo 114:1. [13]
El término Gran Hallel ( Hallel HaGadol ) se utiliza para referirse al Salmo 136; según otras opiniones en el Talmud, Gran Hallel se refiere a los Salmos 135-136 o 134-136. [13] Cada verso del Salmo 136 concluye con el estribillo "porque su misericordia perdura para siempre" y contiene mención de veintiséis actos de bondad Divina y sustento para el mundo. [14] Se recita en el Séder de Pésaj después de que se completa el Hallel estándar. También se dice en el pesukei dezimra ampliado en la mañana del Shabat y las festividades. En la era talmúdica, si llovía en la mañana de un día de ayuno que se declaraba en respuesta a una sequía, esto se consideraba una señal del favor Divino, en cuyo caso se añadía "el Gran Hallel" en las oraciones de la tarde. [15] En algunas referencias se menciona que este Salmo también puede usarse como antífona en el culto del Templo. [16]
El Salmo 136 probablemente se utilizaba como antífona en el culto del Templo . En la liturgia judía, el Gran Hallel se recita en el Séder de Pascua después del Hallel Menor. A lo largo de todo el estribillo hay una referencia repetida al amor constante del Señor (véase Oseas 2:19). Este salmo es un himno que comienza con un llamado a alabar a Dios por las grandes obras de Dios en la naturaleza y las acciones históricas de gracia de Dios en la historia de Israel. Continúa expresando la misericordia de Dios hacia todos y termina con otro llamado a alabar a Dios. [17]
El Talmud también describe Pesukei dezimra como una especie de Hallel. [18]
En la tradición judía existen melodías bien establecidas y variadas para cantar el Hallel. Algunos de los salmos se cantan mientras que otros se recitan en silencio o en voz baja.
En la tradición clásica, los salmos del Hallel han sido musicalizados muchas veces, en particular:
El compositor y director estadounidense Michael Isaacson ha compuesto un Hallel completo para coro SATB , titulado An American Hallel , con interpolaciones de expresiones de alabanza y gratitud de estadounidenses del pasado y del presente. Fue estrenado por el Carolina Master Chorale bajo la dirección de Tim Koch en el otoño de 2009.
El compositor e intérprete Sam Glaser también ha incluido los Salmos en su CD Hallel .
Los relatos del Nuevo Testamento sobre la Última Cena afirman que Jesús y sus discípulos “cantaron un salmo” o “himno” después de la comida antes de partir hacia el Monte de los Olivos (Mateo 26:30, Marcos 14:26), que pudo haber sido el Hallel. Se considera popularmente que la Última Cena fue una celebración de la Pascua, [19] aunque esto es controvertido entre los eruditos. [20] Jesús, como cualquier otro judío alfabetizado del primer siglo, bien pudo haber sabido cantar los Salmos en hebreo, especialmente los famosos Salmos del Hallel que eran parte integral de la Pascua. [21]
Audiolibro de dominio público Hallel en LibriVox