Mujīr al-Dīn al-ʿUlaymī ( árabe : مجير الدين العليمي ) (1456-1522), a menudo simplemente Mujir al-Din , fue un cadí e historiador de Jerusalén cuya obra principal narraba la historia de Jerusalén y Hebrón en la Edad Media . [1] [2] Titulado al-Uns al-Jalil bi-tarikh al-Quds wal-Khalil ("La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón") (c. 1495), se considera invaluable y constituye "el libro más fuente completa y detallada de la historia de Jerusalén" escrita en su época. [1] [3] [4]
Comúnmente conocido simplemente como Mujir al-Din o Ibn Quttainah, nació como 'Abd al-Rahman ibn Muhammad al-'Ulaymi (árabe: مجير الدين عبدالرحمن الحنبلي العليمي الشهير بأبن قطينه ) durante el período de dominio mameluco sobre Palestina en una familia. de notables nativos de la ciudad de Jerusalén. [3] [5] Entre sus muchas nisbas se encuentra al- Hanbali , en referencia a la escuela de pensamiento islámica a la que adhirió. Otro es al-'Umari, que denota que su linaje ancestral se remonta a 'Umar ibn al-Khattāb (c. 590-644), el segundo califa Rashidun . Este nisba y un tercero, el shuhra ("apodo") de al-'Ulaymi, indican su asociación con una prominente familia jerosolimitana de eruditos y jueces hanbalíes del siglo XV, uno de los cuales era el principal juez hanbalí de la ciudad, Shams al- Din al-'Umari al-'Ulaymi. [5]
El padre de Mujir al-Din, Muhammad ibn 'Adb al-Rahman, era un erudito e instruyó a su hijo en las ciencias religiosas. Su educación formal comenzó temprano, y a la edad de seis años, Mujir al-Din fue evaluado con éxito en sus conocimientos de gramática árabe por otro de sus instructores, Taqi al-Din al-Qarqashandi, un jeque Shafi'i , con quien también Estudió los hadices . A los diez años, estudió recitación coránica con un faqih hanafi (aquel que ha recibido el equivalente islámico de una Maestría en Derecho ). [5]
Asistió a clases de jurisprudencia islámica impartidas por Kamal al-Din al-Maqdisi, un destacado erudito y cadí shafií , en al-Madrasa as-Salahiyya , la universidad más prestigiosa de la ciudad, y en el recinto de la mezquita de Al-Aqsa . [i] Al-Maqdisi concedió a Mujir al-Din una ijaza cuando tenía trece años. En su juventud en Jerusalén, también estudió hadices con otros dos eruditos hanafi (ibn Qamuwwa, un faqih , y el jeque Shams al-Din al-Ghazzi al-Maqdisi), gramática y fiqh hanbali con un erudito Maliki (el juez principal). Nur al-Din al-Misri). Cuando tenía aproximadamente dieciocho años, partió hacia El Cairo , donde prosiguió sus estudios bajo la tutela de Muhammad al-Sa'di, un cadí , durante unos diez años, regresando a Jerusalén en 1484. [5]
Su amplio conocimiento del árabe , la jurisprudencia hanbali y la teología islámica, además de provenir de una familia muy respetada y bien conectada, llevaron a Mujir al-Din a conseguir importantes puestos como funcionario público. Fue nombrado cadí de Ramla en 1484, y cadí jefe hanbali de Jerusalén en 1486, ocupando este cargo durante casi tres décadas hasta completar su servicio en 1516. [5]
Los escritos de Mujir al-Din incluyeron dos volúmenes de exégesis coránica, un diccionario biográfico de eruditos hanbali, una historia general desde la época de Adán hasta la Edad Media y una obra sobre "La gloriosa historia de Jerusalén y Hebrón". [5] El foco central de este último libro, a pesar de su título, es la historia de Jerusalén. Aunque otros autores árabes y musulmanes habían escrito muchos libros sobre las virtudes de Jerusalén, incluidos unos 30 escritos sólo durante el período mameluco, ninguno de ellos se propuso proporcionar una historia completa de la ciudad, lo que hace que la obra de Mujir al-Din sea única en tanto en alcance como en diseño. [5]
El libro está dividido en cuatro partes. El primero describe la historia de Jerusalén, y en menor grado de Hebrón, desde la época de Adán hasta finales del siglo XIII, incorporando tanto acontecimientos políticos como acontecimientos de importancia para las tradiciones monoteístas islámicas y preislámicas. La segunda parte proporciona una descripción física de los santuarios y lugares emblemáticos de Hebrón y Jerusalén, centrándose en los sitios musulmanes. En la tercera parte se proporcionan biografías de los distintos gobernadores de Jerusalén y Hebrón en los períodos ayubí y mameluco, así como las de figuras mamelucas notables que llevaron a cabo trabajos especiales en estas ciudades. La cuarta parte se ocupa de la historia de Jerusalén durante la vida de Mujir al-Din, bajo el gobierno del sultán mameluco Qait Bay . [6] Compuesto en Jerusalén, Mujir al-Din alterna al referirse a su lugar de residencia como Filastin ("Palestina") y al-Ard al-Muqaddasa (" Tierra Santa "). [7]
Los escritos de Mujir al-Din se citan ampliamente en las obras de los orientalistas del siglo XIX y de los eruditos de los siglos XX y XXI. [8] Es particularmente valioso por lo que revela sobre la topografía y la vida social de la Jerusalén del siglo XV. [8] Varias copias de manuscritos de al-Uns al-Jalil se conservan en bibliotecas de París , Londres y Viena . El Wahby, una editorial con sede en El Cairo, imprimió su obra íntegramente. Se publicó una traducción francesa de extractos de su obra con un prólogo de Henry Sauvaire bajo el título Histoire de Jérusalem et d'Hébron depuis Abraham jusqu'à la fin du XVe siècle de J.-C. : fragmentos de la Chronique de Moudjir-ed-dyn (1876). Esta recopilación se compuso de extractos de su obra traducidos de un manuscrito adquirido en Jerusalén y de la edición egipcia. [9]
Se pueden encontrar extractos traducidos de al-Uns al Jalil en la obra de Joseph Toussaint Reinaud y Joseph von Hammer-Purgstall . [10] Guy Le Strange hace referencia al trabajo de Mujir al-Din a lo largo de su libro Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa del 650 al 1500 d. C. (1890), basándose en sus descripciones de varios monumentos para determinar su estado. , apariencia y medidas en el momento de escribir este artículo. [11]
Mujir al-Din murió en 1522. [2] Fue enterrado en la base del Monte de los Olivos , justo fuera de las murallas de la Ciudad Vieja, un poco al norte de la Iglesia de Getsemaní y justo en frente de la Tumba de María. . [12] Su tumba, con su estructura abierta de cuatro columnas cubierta por una cúpula, se encuentra junto a la acera de la carretera principal y hay escalones que conducen desde ella a ambos lados hasta la Tumba de la Virgen. [4] [13]
También hay un santuario en Nablus dedicado a la memoria de Mujir Al-Din. [14]
Está documentado que los miembros de la familia jerosolimitana de Quttainah son descendientes de Mujir al-Din al-Hanbali. En un sitio web de genealogía palestina, explican que el apodo de Quttainah (que significa "higo seco") le fue dado a la familia al-Hanbali hace unos 300 años debido a su uso de higos secos para cubrir el oro que comercializaban dentro de Palestina con los ladrones de caminos. La familia Quttainah sigue siendo propietaria de numerosas propiedades en la Ciudad Vieja y sus alrededores, incluidas propiedades waqf . Desde la expulsión y huida palestina de 1948 , algunos miembros de la familia viven en la diáspora palestina , en otros países de Oriente Medio y en la región del Golfo Pérsico . [15]
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