El comercio en la civilización maya fue un factor crucial en el mantenimiento de las ciudades mayas .
Los principales alimentos básicos de las actividades económicas mayas se centraban principalmente en alimentos como pescado , calabaza , ñame , maíz , miel , frijoles , pavo , verduras , sal y bebidas de chocolate ; materias primas como piedra caliza, mármol, jade, madera, cobre y oro; y productos manufacturados como papel, libros, muebles, joyas, ropa, tallas, juguetes, armas y artículos de lujo. Los mayas también tenían un importante sector de servicios, a través del cual matemáticos, consultores agrícolas, artesanos, arquitectos, astrónomos, escribas y artistas vendían sus servicios. Algunos de los comerciantes más ricos vendían armas, oro y otros artículos valiosos.
Los artesanos especializados también desempeñaron un papel importante, creando artículos de lujo y desarrollando dispositivos para superar problemas específicos, generalmente por decreto real. También se involucraron en el comercio a larga distancia de casi cualquier otro artículo de primera necesidad, como sal, papa, piedra y artículos de lujo, porque había una gran necesidad de comercio para reunir esos productos básicos. Los tipos de comercio variaban mucho a nivel regional, con distritos específicos de reinos que generalmente se especializaban en un comercio específico que contenía trabajadores de todas las habilidades necesarias para producir su especialidad designada. Por lo general, a las áreas se les asignaba una especialidad designada en función de los recursos disponibles en sus áreas, lo que permitía una producción y distribución muy rápida de los productos de una región.
Los mayas dependían de una fuerte clase media de trabajadores y artesanos calificados y semicalificados que producían tanto mercancías como bienes especializados. [1] Gobernando esta clase media había una clase más pequeña de gobernadores comerciantes especialmente educados que dirigirían las economías regionales basándose en un simple análisis de la oferta y la demanda y realizarían pedidos masivos según las necesidades de otras regiones. Por encima de los comerciantes se encontraban especialistas altamente cualificados, como artistas, matemáticos, arquitectos, asesores y astrónomos. La clase de especialistas vendería sus servicios y crearía artículos de lujo en función de su conjunto de habilidades específicas. En la cima de la estructura había uno o varios gobernantes y una serie de asesores que gestionarían el comercio con otros reinos, garantizarían que las regiones permanecieran estables, inyectarían capital en sectores específicos y autorizarían la construcción de grandes obras públicas.
Durante décadas, los sistemas de intercambio y los sistemas económicos en general mayas han sido vistos como demasiado simplistas y adheridos a ideas de economías políticas preindustriales propuestas por Polanyi. [2] A mediados del siglo XX, la economía política se examinó con énfasis en identificar la evolución de la organización política en lugar de comprender los sistemas económicos que sientan las bases de su funcionamiento. [3] Polanyi propuso tres modos de intercambio para los mayas: reciprocidad, redistribución e intercambio de mercado, que limitaban a las sociedades mayas a niveles cacicazgos de complejidad social. [4] En el modelo de economía maya de Polanyi existía un control altamente centralizado del intercambio por parte de los miembros de élite de la sociedad que mantenían su estatus y un sistema de infraestructura cívico-ceremonial mediante la tributación de bienes tributarios seguido de una redistribución hacia abajo en la escala social para asegurar la lealtad y fidelidad de los demás. [4]
El legado de Polanyi y el posterior debate sustantivista versus formalista han reducido el interés en la discusión de las economías de mercado preindustriales y han creado una dicotomía mercado/no mercado en la literatura de economía política. [5] Sin embargo, a medida que se han realizado más investigaciones sobre los sistemas de comercio e intercambio mayas, se han propuesto múltiples modelos que reconocen niveles más altos de complejidad, diversos grados de participación y escalas económicas fluctuantes relacionadas con la organización política y el colapso. [6] La delineación de rutas comerciales y la aceptación de mercados y economías de intercambio de mercado ha aumentado debido en gran parte a la investigación arqueológica en torno a la adquisición, distribución, producción e intercambio de obsidiana maya. [7]
Ahora se cree que las ciudades mayas del Clásico estaban altamente integradas y urbanizadas, con mercados y economías de mercado para intercambiar muchos bienes, incluida la obsidiana. Se ha observado un mecanismo de intercambio de mercado en los murales de Calakmul del período Clásico que representan una variedad de especialistas cerca de un área que parece ser un mercado. [8] La evidencia lingüística muestra que existen palabras en el idioma maya yucateco para “mercado” y “donde se compra y vende”. [9] La región del Clásico Maya está altamente integrada en la red comercial general, pero parece que varias rutas conectaban el Este y el Oeste debido a la variedad de grandes centros mayas urbanizados, así como a las economías de distribución del mercado. [10] En Cobá del Clásico Tardío, se determinó que existían mercados en dos grandes plazas que presentaban múltiples entradas a calzadas elevadas, arquitectura de puestos de mercado lineales/paralelos y firmas geoquímicas de altos niveles de fósforo en patrones dispuestos que indican la presencia de productos orgánicos comercializados. [9] En la región Puuc, ingresó más obsidiana del centro de México y, si bien parece estar limitada solo a las élites, parece ser un bien de intercambio altamente comercializado y valorado vinculado a Chichén Itzá y la distribución del mercado. [11]
Los mayas utilizaban varios medios de intercambio diferentes y, en el comercio de productos alimenticios, el sistema de trueque se utilizaba normalmente para pedidos grandes. [ cita necesaria ] Los granos de cacao se utilizaban para el intercambio diario en la época Posclásica. Para compras más caras se utilizaba como medio de intercambio oro, jade y cobre. [12] Sin embargo, estos medios de intercambio no son "dinero" en el sentido moderno; en diferentes sitios y ciudades, estos medios de intercambio se valoraban de manera diferente. [13]
Debido a los recursos comerciales y a los comerciantes locales fácilmente disponibles en la mayor parte del territorio maya, los pueblos pequeños no necesitaban participar en el comercio a larga distancia y el comercio se limitaba al intercambio local. A pesar de que la zona era rica en recursos, incluso las familias campesinas más autosuficientes, que constituían la gran mayoría de la población, todavía tenían que participar en intercambios para obtener las necesidades (las necesidades generalmente incluían algo de cerámica, herramientas de bronce o cobre, sal y pescado importado para zonas del interior). A medida que los artesanos de las ciudades pequeñas comenzaron a especializarse y las ciudades comenzaron a crecer, también creció la necesidad de aumentar el comercio. Ciudades como Tikal y El Mirador son dos ejemplos de ello. Tikal, específicamente, tenía una población de entre 60.000 y 120.000 personas, lo que significa que habría necesitado obtener alimentos y otros bienes desde una distancia de hasta 100 kilómetros. Debido al tamaño de estos, también habrían necesitado una mayor cantidad de control por parte de los Gobernantes para supervisarlo. Con el tiempo, el aumento del comercio y las ciudades en crecimiento dieron a los gobernantes más poder sobre su territorio y sus súbditos.
Sin embargo, no sólo crecieron las ciudades centrales del imperio. Debido a la mayor cantidad de tráfico a través de las ciudades más pequeñas a lo largo de las rutas comerciales, estas ciudades que alguna vez estuvieron aisladas también crecieron, creando una cantidad de crecimiento bastante constante durante todo el período Posclásico .
La evidencia descubierta en las últimas décadas parece demostrar que el comercio estaba muy extendido entre los mayas. Los artefactos recolectados gracias a subvenciones de la National Science Foundation , la National Geographic Society y la Universidad Howard muestran que piedras duras y muchos otros bienes se trasladaron a grandes distancias (a pesar de la ineficiencia de mover bienes sin las llamadas "bestias de carga"). Las pruebas químicas modernas han tomado estos artefactos y han confirmado que se originaron en lugares a grandes distancias. También hay comercio documentado de bienes que van desde miel hasta plumas de quetzal en toda la región maya.
Los bienes, que se movían y comercializaban a larga distancia alrededor del imperio, incluyen: sal , mantos de algodón, esclavos, plumas de quetzal, pedernal, pedernal, obsidiana, jade, conchas de colores, miel , cacao, herramientas de cobre y adornos. Debido a la falta de carros con ruedas y el uso de animales, estas mercancías viajaban por la zona maya por vía marítima. [14]
Debido a que los mayas eran tan hábiles para producir y distribuir una amplia variedad de bienes, construyeron un estilo de vida basado en el comercio en toda Mesoamérica, que se extendió a muchos grupos diferentes de personas. Se sugiere que debido a que los mayas eran tan hábiles como comerciantes, es posible que se hayan librado de la ira del imperio azteca en expansión. Los aztecas valoraban a los mayas por su capacidad para producir y comercializar una variedad de productos diferentes y, debido a esto, los aztecas no sintieron la necesidad de conquistar a los mayas. [15] El comercio facilitó la mezcla de diversos elementos culturales, lo que condujo al surgimiento de nuevas identidades culturales. Por ejemplo, el intercambio entre las civilizaciones maya y teotihuacana en Mesoamérica resultó en la fusión de estilos arquitectónicos, prácticas religiosas y motivos artísticos.
A medida que el comercio creció en el período Posclásico, también lo hizo la demanda de materias primas. Muchos de estos se produjeron en grandes talleres especializados similares a fábricas alrededor del imperio y luego se transportaron a otros lugares principalmente por mar debido a las malas carreteras y la carga pesada. [16] Algunos de estos productos incluían cerámica fina, herramientas de piedra, papel, jade , pirita, plumas de quetzal , granos de cacao, obsidiana , cobre , bronce y sal. [17]
La población principal utilizaba principalmente los productos más básicos, como herramientas de piedra, sal, granos de cacao, pescado y productos manufacturados como libros, cerámica y artículos de madera. Pero algunas de las otras materias primas como el oro, el jade, el cobre, la obsidiana y otras materias primas eran bienes que las clases altas y los gobernantes utilizaban para mostrar su poder. [18]
Podría decirse que el más importante de estos productos era la sal. La sal no sólo era una parte importante de la dieta maya, sino que también era fundamental en la conservación de los alimentos. Al cubrir la carne y otros alimentos con sal, los mayas pudieron deshidratarlos para que no se pudrieran. La sal, en su mayor parte, se producía cerca de los océanos al secar grandes extensiones de agua de mar. Una vez que las llanuras se secaron, la sal se pudo recolectar y transportar por todo el imperio. El mayor productor de sal de toda Mesoamérica fue Yucatán, en el que los pueblos se especializaron en la recolección de sal y en un momento monopolizaron toda la industria salinera. Aunque había varios otros pozos de sal más hacia el interior, los yucatecos pudieron monopolizar la industria de la sal porque la sal marina era el tipo de sal más valioso y más demandado en todo el imperio maya. [dieciséis]
Se estima que la población de Tikal del Clásico Temprano, de aproximadamente 45.000 habitantes, consumía aproximadamente 131,4 toneladas de sal al año. No sólo es necesario en la dieta, sino que también se puede utilizar como conservante. La sal también se utilizaba frecuentemente con fines rituales y medicinales. También se cree que la sal se usaba comúnmente durante el parto y la muerte. Una partera ofrecía sal a ambos padres al nacer y se rociaba una solución salina por toda la casa tras la muerte de un miembro de la familia. Los veteranos de batalla a menudo usaban armaduras, que consistían en chaquetas cortas de algodón llenas de sal de roca, el equivalente de la moderna "chaqueta antibalas" y ataduras ajustadas de cuero o tela en antebrazos y piernas.
Se han identificado tres fuentes principales de sal para los sitios mayas de las Tierras Bajas de Petén, las Tierras Bajas del Pacífico, la costa del Caribe y las Salinas de los Nueve Cerros en el río Chixoy en las Tierras Altas de Alta Verapaz en Guatemala, donde la sal se obtiene de una salmuera. Manantiales que brotan de un domo de Sal, curiosamente su color es negro, este sitio producía un estimado de 2.000 toneladas anuales. Otras fuentes terrestres como San Mateo Ixtatán en Huehuetenango y Sacapulas en Quiché también han sido documentadas y todavía están en uso. La Sal se obtenía en vasijas desechables de hojalata sin cocer para cocinar en salmuera, como las que aún se usan en Sacapulas y San Mateo Ixtatán, Guatemala, que no sólo evaporaban el agua, sino que formaban bloques de sal, por lo que la vasija era de un solo uso. En las tierras bajas del Pacífico, se utilizaban plataformas para obtener sal seca al sol; cerca de La Blanca, dichas plataformas se han documentado alrededor del año 1000 a. C. y son quizás las más antiguas de Mesoamérica.
Ambos métodos se utilizaban en la producción de sal, como lo han comprobado en Nueve Cerros Andrews y Dillon. Luego la sal era transportada por las rutas fluviales, como la del Chixoy, que forma el Usumacinta cuando se fusiona con el río Pasión cerca de Altar de Sacrificios. [19]
El chocolate se utilizaba en toda la región maya para hacer salsas y bebidas. Se cultivaba principalmente en las tierras bajas, por lo que a menudo se transportaba a las tierras altas. El chocolate tiene una larga e interesante historia en Mesoamérica. Desde los inicios de la cultura mesoamericana, hace unos 3.500 años, se ha asociado con el comercio a larga distancia y el lujo. La costa del Pacífico de Guatemala, que se cree que es la fuente original de la cultura olmeca, fue y siguió siendo una importante zona de cultivo de cacao. Los mayas transmitieron el conocimiento del cacao a través de historias orales, en jade y obsidiana, entre otros trabajos en piedra, alfarería y la creación de intrincados documentos multicolores (códices) que ensalzaban el cacao y documentaban su uso en la vida cotidiana y los rituales, siglos antes de la llegada de el español. En los siglos posteriores al contacto inicial entre los españoles y los pueblos indígenas del Nuevo Mundo, se publicaron cientos de relatos descriptivos, monografías y tratados que contenían información sobre los aspectos agrícolas, botánicos, económicos, geográficos, históricos, médicos y nutricionales del cacao/chocolate. . [20]
La cerámica y los muebles se producían en talleres especializados, antes de ser comercializados por otros bienes. A menudo, el trabajo producido por un artista o asilo en particular era muy buscado por las clases élite de la sociedad maya y, por lo tanto, los artistas generalmente eran apoyados y atendidos principalmente por los ricos. [21] Artículos de arte como tallas de jade, pinturas, muebles ornamentados y adornos de metal también circulaban por los reinos y áreas locales entre las clases de élite. Esto solía ser así debido al fuerte símbolo de poder y riqueza que proporcionaban las bellas artes. Las cerámicas producidas fueron principalmente platos, jarrones y vasos cilíndricos para beber. Cuando se pintaban, estas vasijas generalmente estaban pintadas de rojo, con detalles dorados y negros.
Piedras raras como el jade y la pirita también eran muy importantes para la élite maya. Estas piedras eran relativamente difíciles de adquirir, por lo que tener esos tesoros les ayudó a solidificar sus posiciones en la sociedad. Muchas de las piedras fueron recolectadas en las tierras altas del imperio en Guatemala , por lo que cuando se desarrolló el comercio a larga distancia, los mayas pudieron trasladar más de estas piedras preciosas a las ciudades de las tierras bajas.
La ruta del Jade fue principalmente por el río Motagua y una ruta terrestre recientemente descubierta en la Sierra de las Minas , para luego distribuirse a toda el área maya y más allá, utilizando canoas en las rutas del Caribe, así como la ruta del río Pasión por la ruta terrestre. a través de Alta Verapaz . Un artículo comercial único y valioso tiende a volverse más valioso a medida que se comercializa más lejos de su origen. El incentivo es obtener ganancias al continuar comercializándolo hasta que suceda una de tres cosas: un propietario no puede soportar desprenderse de él, llega a un área cultural donde no es valorado o llega al final de la ruta comercial.
Para las hachas de jadeíta encontradas en la isla de Antigua , es posible que se hayan aplicado tanto el segundo como el tercero. Antigua era el extremo oriental del área cultural taína y de la cadena de islas del Caribe. Este hallazgo es significativo desde el punto de vista geológico y arqueológico, ya que defiende la primacía de Guatemala como fuente de jade jadeíta del Nuevo Mundo y refuta la afirmación de que todas las gemas y minerales exóticos del Caribe Oriental procedían de América del Sur, ya que no se conoce ninguna roca de jadeíta de su origen. allá. (Ver Jade ). La ruta del Caribe es también la ruta comercial olmeca más probable para el jade.
El hecho de que Cancuén parezca haber prosperado durante cientos de años sin guerras y que el comercio pareciera desempeñar un papel mucho más importante en la vida cotidiana que la religión contradice la opinión generalizada entre los estudiosos de que la religión y la guerra eran las fuentes de poder de los gobernantes mayas, particularmente hacia el final de su dominio, aproximadamente después del 600 d.C.
Esto también es válido para la Obsidiana, transportada desde las canteras de El Chayal (25 km (16 millas) al norte de Kaminaljuyú), San Martín Jilotepeque y desde las canteras de Ixtepeque , utilizando un río que converge con el río Motagua, luego fue transportada desde el costas del Caribe, utilizando los sistemas Río Azul , Río Holmul (Guatemala) y Río Mopán , para distribuirlo a los principales centros del Petén.
En El Baúl Cotzumalguapa, en las Tierras Bajas del Pacífico, se han documentado grandes talleres, la producción de artefactos estaba orientada a la fabricación de dos grandes productos: hojas prismáticas y puntas de proyectil. Ambos tipos tecnológicos requirieron habilidades especializadas y una organización productiva centralizada. El objetivo principal de esta producción era atender la demanda local y probablemente regional de herramientas de corte, armas arrojadizas con punta cortante e instrumentos para raspar, pulir y perforar, todos los cuales podían formar parte de las actividades de mantenimiento del hogar. [19] La reestructuración económica durante la transición del período Clásico al Posclásico, así como el inicio del comercio por agua, permitió que se produjeran mayores volúmenes de comercio a larga distancia y, por lo tanto, las mercancías pudieron llegar a todo el territorio maya. región.
El intercambio de obsidiana en el período maya Preclásico (2000 a. C.-250 d. C.) se centró en gran medida en la importación de grandes macronúcleos y nodos de escamas de fuentes de las tierras altas de Guatemala, como Ixtepeque, San Martín Jilotepeque y El Chayal. La presencia y proporciones variables de estas diferentes fuentes de obsidiana de las tierras altas en sitios a lo largo de las tierras bajas mayas sugieren múltiples redes comerciales que operaron de forma independiente durante el Preclásico. La fuente de obsidiana de Tajumulco se utilizó ya en el período Arcaico (3500-2000 a.C.) y las fuentes de Ixtepeque, El Chayal y San Martín Jilotepque se utilizaron a partir del Preclásico Temprano, como lo demuestra el Análisis Instrumental de Activación de Neutrones, o INAA (Asaro et al. otros 1978:439). La obsidiana El Chayal de las tierras altas de Guatemala que se encuentra en niveles Preclásicos en las regiones olmecas de la costa sur del Golfo y en toda la península de Yucatán apunta a extensas redes comerciales que conectan la región maya con otras partes de Mesoamérica (Asaro et al. 1978; Hirth et al. 2013). El sitio de Colha en el norte de Belice demuestra el reconocimiento de la obsidiana como un recurso utilitario durante el Preclásico, incluso cuando otros recursos líticos como los depósitos de pedernal están disponibles localmente (Brown et al. 2004).
Los pueblos del Preclásico en el Valle de Copán en el oeste de Honduras utilizaron obsidiana principalmente de las tierras altas de Guatemala, pero también en pequeñas cantidades de La Esperanza en Honduras y Ucareo y Pachuca en el centro de México (Aoyama 2001). Esta es una prueba más de las extensas redes comerciales que operaban en el Preclásico. Copán demuestra que hubo variaciones en la tecnología y el comercio de la obsidiana en el Preclásico. Esta región no contó con tecnología de producción de hojas hasta el Preclásico Tardío, sino que dependía principalmente de nodos y lascas informales con un comercio muy limitado de hojas prismáticas, lo cual es anormal en comparación con las áreas circundantes (Aoyama 2001). Algunas regiones, como el interior del Petén central y la región Puuc en el norte de Yucatán, tenían un acceso relativamente bajo a la obsidiana a pesar de extraer de las mismas fuentes primarias de Ixtepeque, San Martín Jilotepeque y El Chayal en las tierras altas de Guatemala que otras regiones de Mesoamérica ( Rice 1984; Braswell et al. 2011). Esta variación se ha explicado examinando posibles rutas comerciales interiores y fluviales que, cuando se combinan, permiten un mayor transporte de obsidiana a granel desde las tierras altas a las tierras bajas, así como sistemas comerciales y de distribución competitivos creados por relaciones sociopolíticas (Hester et al. 1980; Hammon 1972). Los análisis de redes más recientes que examinan la distribución de la obsidiana y la relación entre los actores en los sistemas de intercambio también ayudan a comprender esta variación. Estos modelos de grupos de redes resaltan la prominencia de la región del Golfo Sur, creando conexiones entre el intercambio de obsidiana de Mesoamérica oriental y occidental, así como la región costera del Pacífico, que también cierra la brecha (Golitko y Feinman 2015). Esto podría explicar las menores cantidades y escala de producción de obsidiana en la región maya durante el Preclásico.
El Protoclásico está ganando aceptación como un período distinto en la historia maya, pero generalmente se lo conoce como el Preclásico Terminal (0 – 250 d.C.). Los aumentos en la tecnología de producción, adquisición y distribución de obsidiana pueden usarse como líneas de evidencia en este debate. En Copán y sus regiones del interior, el patrón de grandes escamas y pequeños nódulos continuó hasta el Protoclásico tardío, cuando la población aumentó y un posterior aumento en la tecnología de producción (Aoyama 2001). Se observan núcleos poliédricos y restos de producción de cuchillas en conjuntos relacionados con las principales residencias de grupos urbanos, lo que sugiere control político por parte de un gobernante sobre el comercio y la distribución de obsidiana (Aoyama 2001). Este período también es cuando Teotihuacán se estableció y saltó a la fama en el centro de México. Se ha teorizado que Teotihuacán dominó la adquisición de fuentes cercanas de obsidiana y controló el comercio de obsidiana en la región maya debido a la creciente presencia de obsidiana del centro de México en contextos mayas (Aoyama 2001; Braswell et al. 2011; Hammon 1972). El análisis de distribución y agrupación de redes muestra que Teotihuacán no estaba completamente conectada con los sistemas generales de intercambio de obsidiana durante el Protoclásico, lo que significa que el control sobre la obsidiana no puede explicar el ascenso de la ciudad a la prominencia (Golitko y Feinman 2015; Spence 1996). Durante este tiempo también hubo una disminución considerable en toda la región maya en el uso de obsidiana de Ixtepeque y San Martín Jiotepeque y aumentos en la obsidiana de El Chayal; un patrón que continuó durante el Clásico (Hester et al. 1980; Moholy-Nagy et al. 1984; Healy et al. 1984).
La región maya del período Clásico presentó producción de hojas prismáticas a gran escala, intercambio de núcleos poliédricos y organización sociopolítica y económica a gran escala (Moholy-Nagy et al. 1984; Knight y Glascock 2009). Una forma muy común de obsidiana utilizada para transportarla y de ella obtener hojas fue el núcleo poliédrico, que se utilizó con mayor frecuencia desde el Clásico Temprano al Tardío (Trachman 1999). En Copán y sus regiones del interior se han encontrado hojas prismáticas hechas de núcleos poliédricos; Un aumento espectacular de estas hojas durante el Clásico se ha atribuido a que una dinastía real asumió el control sobre la adquisición de obsidiana y la producción en dos talleres en el epicentro de Copán (Aoyama 2001). La mayor parte de esta obsidiana provino de Ixtepeque para fabricar hojas utilitarias a las que todos los residentes tenían acceso, pero se ha encontrado obsidiana verde del centro de México en contextos de élite, lo que sugiere vínculos de intercambio a larga distancia con Teotihuacán (Aoyama 2001). Ahora se cree que las ciudades mayas del Clásico estaban altamente integradas y urbanizadas, con mercados y economías de mercado para intercambiar muchos bienes, incluida la obsidiana. Se ha observado un mecanismo de intercambio de mercado en los murales de Calakmul del período Clásico que representan una variedad de especialistas cerca de un área que parece ser un mercado (Feinman y Garraty 2010). La evidencia lingüística muestra que existen palabras en el idioma maya yucateco para “mercado” y “donde se compra y vende” (Coronel et al. 2015). Los análisis de redes y conglomerados muestran que Teotihuacán está más integrada en la red general de intercambio de obsidiana, pero no tan involucrada como se cree tradicionalmente en la literatura que postula a la ciudad como la conexión dominante entre las redes de intercambio de obsidiana Este-Oeste de Pachuca, Otumba y Ucareo ( Golitko y Feinman 2015). La región maya está altamente integrada en la red general, pero parece que varias rutas conectaban el Este y el Oeste debido a la variedad de grandes centros mayas urbanizados, así como a las economías de distribución del mercado (Golitko y Feinman 2015). Teotihuacán no es la fuente superior de obsidiana para los centros mayas del Clásico, sino más bien un gran nodo en el sistema general (Golitko y Feinman 2015). El Chayal aparece como la fuente dominante en muchas regiones durante el Clásico Temprano, como Chunchucmil, Wild Cane Cay, Tikal, la región Puuc, el Petén y la cuenca del río Usamacinta (Braswell et al. 2011; Hammon 1972; Hutson et al. 2010; Moholy-Nagy 1984; McKillop 1989).
Tikal jugó un papel crucial en la obtención, producción y distribución de obsidiana durante el Clásico. Tikal dominó la Gran Ruta Comercial Occidental que transportó la ampliamente utilizada obsidiana El Chayal durante el Clásico Temprano (250-550 d.C.), compartiendo dominio con Calakmul y Dos Pilas durante el Clásico Tardío (Woodfill y Andrieu 2012). En Tikal, la proporción entre núcleo y hoja de obsidiana de El Chayal descubierta fue de 1:22; Esta sobrerrepresentación de núcleos sugiere que las palas se producen y distribuyen desde Tikal a través de un sistema económico único y control sobre una ruta comercial importante (Woodfill y Andrieu 2012). Durante el Clásico Tardío, las Tierras Bajas del Norte y la Península de Yucután presentan conexiones prominentes de obsidiana de este a oeste, probablemente debido al declive de Teotihuacán y la región de las Tierras Bajas Mayas del Sur (Golitko y Feinman 2010). En el Clásico Tardío de Cobá, se determinó que existieron mercados en dos grandes plazas que presentaban múltiples entradas a calzadas, arquitectura de puestos de mercado lineales/paralelos y firmas geoquímicas de altos niveles de fósforo en patrones dispuestos que indican la presencia de productos orgánicos comercializados (Coronel et al. .2015). En la región Puuc, ingresó más obsidiana del centro de México y, si bien parece estar limitada solo a las élites, parece ser un bien de intercambio altamente comercializado y valorado vinculado a Chichén Itzá y la distribución del mercado (Braswell et al. 2011). La fuente de Ixtepeque dominó en Copán en el Clásico Tardío/Terminal, pero se encuentra con mayor frecuencia en formas de cuchillas y puntas de lanza, lo que sugiere inestabilidad concurrente con el colapso regional en ese momento (Aoyama 2001). El declive gradual de Chichén Itzá que comenzó en el Clásico Terminal y duró hasta el Posclásico Temprano se observa en los análisis de redes y grupos de obsidiana a través de una conexión mucho más débil entre el Este y el Oeste de Mesoamérica; Fuentes guatemaltecas y hondureñas utilizadas en esa región y fuentes del centro de México utilizadas en esa región en las que se produce mucho menos intercambio (Golitko y Feinman 2014).
El comercio de obsidiana quedó en gran medida relegado a la costa con el colapso de la sociedad maya del Clásico en las regiones de las Tierras Bajas del Norte y del Sur que ocupaban las áreas del interior de las cuencas de los ríos Yucután y Yucután. En el período comprendido entre el 900 y el 1500 d.C. se produjo el 80% de
y Cozumel fueron utilizados como bases comerciales por los invasores en el Posclásico Temprano, pero después del colapso del continente, los sistemas comerciales centralizados existentes también colapsaron (Rathje y Sabloff 1973). Para el Posclásico Copán, regresó un patrón de obsidiana similar al Preclásico; La producción no especializada que utilizó obsidiana de Ixtepeque utilizó escamas más pequeñas en lugar de núcleos poliédricos, lo que resultó en menos hojas prismáticas y una disminución general en la cantidad y calidad de la obsidiana utilitaria encontrada en el sitio (Aoyama 2001). El análisis de redes y conglomerados de obsidiana muestra una integración débil en el Posclásico Temprano, pero en general una mayor integración se centró en los nodos comerciales costeros de la región maya del Posclásico Tardío con conexiones reformadas entre el Este y el Oeste, pero las rutas interiores no recuperan su prominencia anterior (Golitko y Feinman 2015). ). Se encuentra muy poca obsidiana del centro de México entre los sitios del Posclásico; Se cree que gran parte es reciclado de períodos anteriores. El sitio de Colha en Belice utilizó Ixtepeque en el Posclásico (Hester et al. 1980). La isla de Wild Cane Cay, cerca de Belice, fue un importante puerto de comercio de obsidiana entre los mayas del Posclásico. La obsidiana encontrada en Wild Cane Cay proviene principalmente de fuentes de las tierras altas de Guatemala, pero hay algo del centro de México, con un aumento del 80% en las densidades generales principalmente en forma de núcleos durante el Posclásico (Mckillop 1989). Se estima que en este sitio se registraron 21,686 núcleos abrumadoramente vinculados a áreas de producción para el Posclásico, lo que excede con creces las necesidades de los hogares (Mckillop 1989). Esto posiciona a Wild Cane Cay como un importante puerto comercial en el sistema de intercambio de obsidiana del Posclásico. Ambergis Key en la costa de Belice muestra la obtención de núcleos poliédricos ya reducidos principalmente de obsidiana de Ixtepeque, pero se señalan otras fuentes guatemaltecas (Stemp et al. 2011). La llegada de los españoles empujó a los mayas costeros hacia el interior, interrumpiendo los sistemas de comercio de obsidiana desarrollados durante el Posclásico, lo que provocó un aumento en el uso de núcleos reciclados (Stemp et al. 2011).
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