La ecclesia o ekklesia ( griego : ἐκκλησία) era la asamblea de ciudadanos en la antigua ciudad-estado griega de Esparta . A diferencia de su homóloga más famosa de Atenas , la asamblea espartana tenía poderes limitados, ya que no debatía; los ciudadanos sólo podían votar a favor o en contra de las propuestas.
En la literatura de antes de la guerra, la asamblea a menudo se llamaba apella ( griego : Ἀπέλλα ), pero esta palabra se refiere a un festival de Apolo , el Apellai , durante el cual la ekklesia se reunía originalmente.
La literatura académica de antes de la guerra a menudo se refiere a la ekklesia espartana como la apella. [1] Sin embargo, esta palabra nunca se encuentra en fuentes antiguas en singular, y nunca en un contexto político. [2] Los Apellai eran un festival de Apolo donde originalmente se reunía la ekklesia. Se organizaban una vez al mes, quizás con una fiesta más importante una vez al año (llamada Apellaios), durante la cual presumiblemente se organizaban elecciones. En épocas posteriores, los dos acontecimientos (religioso y político) posiblemente se dividieron. [2] Las fuentes antiguas utilizan en cambio la palabra ecclesia para designar la asamblea política de los espartanos, como en cualquier otra ciudad-estado griega . La mención más importante procede de Tucídides , que reproduce textualmente una frase de un decreto entre Esparta y Argos concluido en 418 o 417, que utiliza "ecclesia" para la asamblea espartana. [3] [4] La confusión surgió de la Rhetra citada por Plutarco , mencionando apellazein , que según Plutarco significa "reunir al pueblo", pero sólo en referencia a Apolo, el dios en los orígenes de la Rhetra. [5] [2]
Las reuniones probablemente tuvieron lugar originalmente en el Ágora, pero luego se trasladaron al edificio vecino, conocido como Skias. [6] [7] Según Plutarco , Pythia le dio una Gran Rhetra [8] a Licurgo . El antiguo consejo aristocrático fue sustituido por los gerousia (treinta ancianos, incluidos los dos reyes). Las reuniones de la ekklesia deberían tener lugar de vez en cuando y los ciudadanos deberían tener el poder de debatir y tomar decisiones. [9] [10] Ese derecho de los ciudadanos fue muy pronto limitado. Los reyes Teopompo y Polidoro, probablemente durante el siglo VII a.C., añadieron a la "rhetra" que los reyes y los ancianos ( gerousia ) podían dejar de lado cualquier decisión "torcida" del pueblo. [11] [10]
Los presidentes eran al principio los reyes, pero en tiempos históricos los éforos , y la votación se realizaba evaluando el volumen de los gritos de la multitud. Si el presidente tenía dudas sobre la mayoría de los votos, se hacía una división y se contaban los votos. [7] La ekklesia simplemente aceptó o rechazó las propuestas que se le presentaron. También en épocas posteriores el debate real se limitó casi, si no totalmente, a los reyes, los ancianos, los éforos y quizás a los demás magistrados. La apelación votó sobre la paz y la guerra, los tratados y la política exterior en general. Decidió quién debía llevar a cabo la campaña y resolvió cuestiones de sucesión al trono en disputa. Eligió ancianos, éforos y otros magistrados, emancipó a ilotas y tal vez votó propuestas legales. [7]
Hay una única referencia a una "pequeña asamblea" ( ἡ μικρὰ καλουμένη ἐκκλησία ) en Esparta, pero no se sabe nada sobre su naturaleza o competencia. [12]
La ekklesia era responsable de elegir a los hombres para la gerousia de por vida. Los candidatos fueron seleccionados entre los aristócratas y presentados ante la apelación. El candidato que recibió el mayor aplauso se convirtió en miembro de la gerousia.
La ekklesia también elegía anualmente a los cinco éforos. Los éforos presidían las reuniones de la gerousia y la apella. No podían presentarse a la reelección.
El eforato presentó mociones ante la ekklesia. A continuación, la ekklesia votó las mociones. Sin embargo, a diferencia de la ecclesia de Atenas , la ekklesia no debatía; simplemente aprobaba o desaprobaba medidas. Además, la gerousia siempre tuvo el poder de vetar la decisión de la ekklesia.
