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Un get , ghet , [1] [2] [3] o gett ( / ɡ ɛ t / ; arameo imperial : גט , plural gittin גטין ) es un documento de la ley religiosa judía que efectúa un divorcio entre una pareja judía. El término también se utiliza para referirse al divorcio en sí. [4] [5] El get es un documento de 12 líneas escrito en arameo. [6] Los requisitos para un get incluyen que el documento sea presentado por un esposo a su esposa. La parte esencial del get es una declaración muy breve: "Por la presente se te permite a todos los hombres". El efecto del get es liberar a la mujer del matrimonio y, en consecuencia, es libre de casarse con otro y las leyes del adulterio ya no se aplican. El get también devuelve a la esposa los derechos legales que un esposo tenía con respecto a ella.
El término bíblico para el documento de divorcio, descrito en Deuteronomio 24, es "Sefer Keritut" ( hebreo : ספר כריתת ). La palabra get puede tener su origen en la palabra sumeria para documento, GID.DA. Parece haber pasado del sumerio al acadio como gittu, y de allí al hebreo mishnáico . [7] En la Mishná , get puede referirse a cualquier documento legal, aunque se refiere principalmente a un documento de divorcio. ( Tosefet Beracha a Ki Teitzei)
Las autoridades rabínicas modernas tempranas ofrecieron una serie de especulaciones etimológicas populares. Según Shiltei Giborim , se refiere a la piedra ágata , que supuestamente tiene algún tipo de propiedad antimagnética que simboliza el divorcio. [8] El Gaón de Vilna postula que las letras hebreas de Gimel y Tet de la palabra get son las únicas letras del alfabeto hebreo que no pueden formar una palabra juntas, simbolizando nuevamente el divorcio. Baruch Epstein afirma que proviene de la palabra latina actio "acción", que se refiere a cualquier documento legal. Marcus Jastrow postula una raíz semítica, argumentando que deriva de la palabra hebrea para grabado ( hebreo : חטט ). [9]
Yechiel Yaakov Weinberg postula que después de la revuelta de Bar Kokhba los romanos decretaron que todos los documentos debían procesarse en un tribunal romano (para debilitar el nacionalismo judío, aunque es mucho más probable que los legisladores romanos simplemente estuvieran siguiendo un procedimiento común a todos los burócratas, en todas partes, para estandarizar y simplificar su trabajo). El término get puede haber entrado en la lengua vernácula durante esta época. [10]
La Halajá (ley judía) requiere las siguientes formalidades específicas para que un get se considere válido:
Cualquier desviación de estos requisitos invalida el get y el procedimiento de divorcio. En algunos casos, el get es completamente inválido, pero en otros es un get más o menos válido que haría que la mujer tuviera el estatus de "divorciada" y no pudiera casarse con un Kohen, incluso si no se la considera legalmente divorciada.
El get debe otorgarse por voluntad propia , pero la Biblia no exige el consentimiento de la esposa (no obstante, la tradición ashkenazí establece que el marido no puede divorciarse de su esposa sin el consentimiento de ésta). [14] No se puede otorgar un get por temor a que se incumpla alguna obligación que cualquiera de las partes se comprometió a cumplir en un acuerdo de separación. Dicho acuerdo puede prever cuestiones como la custodia de los hijos y su manutención, y la distribución de los bienes. Pero cualquiera de las partes puede retirarse de dicho acuerdo, sólo en lo que respecta a la disolución del matrimonio, si puede convencer al tribunal de que tiene un deseo genuino de restablecer la armonía matrimonial. En tal situación, todas las obligaciones matrimoniales reconocidas siguen aplicándose. Por otra parte, las condiciones pecuniarias estipuladas por las partes en el acuerdo de separación seguirían siendo válidas y exigibles, aunque el estado matrimonial siga existiendo.
Las leyes de gittin sólo prevén un divorcio iniciado por el marido. Sin embargo, la esposa tiene derecho a demandar el divorcio en un tribunal rabínico . El tribunal, si encuentra una causa justa como se prescribe en casos muy raros en la ley judía, requerirá que el marido se divorcie de su esposa. En tales casos, un marido que se negara a la demanda del tribunal de que se divorciara de su esposa sería sujeto a varias sanciones para presionarlo a conceder el divorcio. Tales sanciones incluían multas y castigos corporales; una de esas medidas era que el marido pasara la noche en una tumba sin marcar (con la implicación de que podría convertirse en su tumba). En el Israel moderno , los tribunales rabínicos tienen el poder de condenar a un marido a prisión para obligarlo a conceder a su esposa un get . Los tribunales rabínicos fuera de Israel no tienen poder para hacer cumplir tales sanciones. Esto a veces conduce a una situación en la que el marido hace demandas al tribunal y a su esposa, exigiendo un acuerdo monetario u otros beneficios, como la custodia de los hijos, a cambio del get . Destacadas feministas judías han luchado contra tales demandas en las últimas décadas. [15] [16]
Rabinos ortodoxos prominentes han señalado muchos años de fuentes rabínicas que afirman que cualquier coerción ( kefiyah ) puede invalidar un get excepto en los casos más extremos, [17] y se han pronunciado en contra de las " organizaciones de get ", que según ellos a menudo han inflamado situaciones que de otro modo podrían haberse resuelto amistosamente. [18]
En ocasiones, un hombre se niega rotundamente a conceder el divorcio, lo que deja a su esposa sin posibilidad de volver a casarse dentro del judaísmo ortodoxo . A una mujer así se la llama mesorevet get (que literalmente significa "rechazó el divorcio") si un tribunal determina que tiene derecho a divorciarse. Un hombre así que se niega a concederle el get a su esposa es frecuentemente rechazado por las comunidades ortodoxas y excluido de las actividades religiosas comunitarias, en un intento de forzar un get . [19]
Aunque se asume ampliamente que el problema radica principalmente en que los hombres se niegan a conceder un get a sus esposas, y que es un problema generalizado, en Israel, las cifras publicadas por el Gran Rabinato muestran que las mujeres también se niegan a aceptar un get y que los números son un par de cientos de cada lado. [20] [21] Si bien un esposo así tiene la opción de buscar un heter meah rabbanim , no existe una opción similar para la esposa. Los hombres también pueden permitirse mejor las demoras, ya que carecen de relojes biológicos .
En el judaísmo conservador se requiere un get tradicional . Sin embargo, en los casos en que el marido se niega a conceder el get y el bet din (tribunal rabínico) ha dictaminado que la negativa del marido no está justificada, el matrimonio puede disolverse mediante hafqa'at kiddushin , o anulación del matrimonio. Esto requiere una mayoría de votos del bet din conjunto , compuesto por nueve eruditos rabínicos. Tras la autorización del proceso, el bet din puede emitir un certificado de anulación. Este procedimiento se considera una opción extrema y solo se lleva a cabo en casos de extrema necesidad. [22]
Las reglas que rigen el get están sujetas a la ley civil del país , que tiene precedencia sobre la ley matrimonial judía.
Por otra parte, si se obtiene un divorcio civil, sigue siendo necesario, según la ley judía, que se siga el procedimiento de divorcio judío descrito en este artículo si la pareja desea ser considerada divorciada según la ley judía religiosa o volver a casarse según la ley religiosa: es decir, el marido todavía tendría que entregar el get a la esposa y la esposa aceptarlo. [23] De lo contrario, la pareja puede divorciarse según la ley civil ("la ley de la tierra") mientras que todavía se considera que está casada según la ley judía, con todas las consecuencias que se derivan de ese estado. Está prohibido religiosamente que cualquiera de los cónyuges se vuelva a casar sin un get . Si cualquiera de los cónyuges tiene hijos sin adquirir un get y se vuelve a casar según las leyes judías, los hijos concebidos por la nueva pareja se consideran ilegítimos o mamzerim , lo que incapacita gravemente la capacidad del niño para participar en la vida judía. [24]
Uno de los casos más polémicos de la historia fue probablemente el Get de Cléveris , de finales del siglo XVIII, que provocó una división entre varios tribunales rabínicos de Europa occidental. [25] El caso involucraba a un marido que a veces mostraba signos de enfermedad mental (en la que la paranoia era un síntoma contribuyente) que le dio un get a su esposa . Como un get solo puede ser otorgado por un individuo "cuerdo", se produjeron muchos análisis y debates sobre cómo clasificar a este individuo, así como sobre la definición precisa de locura en la halajá .
En la Edad Media, una mujer podía obtener el estatus de moredet (esposa rebelde) y acudir a los tribunales rabínicos para obtener el divorcio. Una mujer podía obtener ese estatus por varios medios, entre ellos negarse a tener relaciones sexuales con su marido. Sin embargo, a veces hacerlo significaba perder su derecho a su ketubah . [26]
En 2013, la banda de coerción de divorcio de Nueva York , un grupo de rabinos que obligaba a las personas a casarse mediante el uso del secuestro y la tortura , fue clausurada por la Oficina Federal de Investigaciones . [27] Una segunda que utilizaba el asesinato fue clausurada en 2016. [28]
En 2024, la activista feminista y política ortodoxa Adina Sash convocó una huelga de mikve en apoyo de Malky Berkowitz, una mujer ortodoxa de 29 años cuyo marido se ha negado a proporcionarle un get durante años. La " huelga de mikve " implica que las mujeres se niegan a tener relaciones sexuales con sus maridos durante los momentos en que el sexo se considera una mitzvá , como después de que las mujeres visitan la mikve después de la menstruación. El objetivo, según Sash, es presionar a los hombres dentro de la comunidad ortodoxa para que presionen al marido separado de Berkowitz para que finalmente proporcione el get . [29] [30]
grabado (un documento legal), Gimmel_letter/SHtrikele/Isha
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