La distinción , la abstracción filosófica fundamental , implica el reconocimiento de la diferencia . [1]
En la filosofía clásica, había varias maneras de distinguir las cosas. La distinción meramente lógica o virtual, como la diferencia entre concavidad y convexidad, implica la aprehensión mental de dos definiciones, pero que no pueden realizarse fuera de la mente, ya que cualquier línea cóncava sería una línea convexa considerada desde otra perspectiva. Una distinción real implica un nivel de separación ontológica , como cuando se distinguen las ardillas de las llamas (pues ninguna ardilla es una llama, y ninguna llama es una ardilla). [2] Una distinción real es, por lo tanto, diferente de una meramente conceptual, en el sentido de que en una distinción real, uno de los términos puede realizarse en la realidad sin que el otro se realice.
Los desarrollos posteriores incluyen la distinción formal de Duns Scoto , que se desarrolló en parte a partir del reconocimiento por parte de autores anteriores de que es necesario que haya un intermediario entre las distinciones lógicas y reales. [3]
Algunas distinciones relevantes para la historia de la filosofía occidental incluyen:
Aunque los empiristas británicos (y aún más tarde, el pensamiento escolástico ) anticiparon esta distinción antes de Kant , fue Kant quien introdujo la terminología. La distinción se refiere a la relación de un sujeto con su predicado: las afirmaciones analíticas son aquellas en las que el sujeto contiene el predicado, como en "Todos los cuerpos son extensos". Las afirmaciones sintéticas unen dos conceptos, como en "Todos los eventos son causados". La distinción fue puesta en tela de juicio recientemente por WVO Quine en su artículo " Dos dogmas del empirismo ".
Los orígenes de la distinción son menos claros y se refieren a los orígenes del conocimiento . El conocimiento a posteriori surge de la experiencia o es causado por ella. El conocimiento a priori puede surgir temporalmente después de la experiencia, pero su certeza no se deriva de la experiencia misma. Saul Kripke fue el primer pensador importante en proponer que existen afirmaciones analíticas de conocimiento a posteriori .
Aristóteles distingue entre actualidad y potencialidad . [4] La actualidad es la realización de la forma en que una cosa podría ser, mientras que la potencia se refiere simplemente a la forma en que una cosa podría ser. Hay dos niveles en cada uno: la materia en sí misma puede ser cualquier cosa y se convierte en algo actual por causas , lo que la convierte en algo que luego tiene la capacidad de ser de una determinada manera, y esa capacidad puede entonces realizarse. La materia de un hacha puede ser un hacha, luego se convierte en un hacha. El hacha, por lo tanto, puede cortar y alcanza una nueva forma de actualidad al cortar realmente.
La principal distinción que hace Aquino es la de esencia y existencia . Es una distinción que ya se hizo en Avicena , pero Aquino la traslada a la distinción entre actualidad y potencialidad de Aristóteles, de modo que la esencia de una cosa está en potencia con respecto a la existencia de una cosa, que es la actualidad de esa cosa. [5]
En Kant , la distinción entre apariencia y cosa en sí es fundamental para todo su proyecto filosófico. [6] La distinción separa, por un lado, la forma en que una cosa se nos aparece y, por otro, la forma en que una cosa realmente es.