El antimongolismo , también llamado sentimiento antimongol , ha prevalecido a lo largo de la historia, percibiendo a menudo a los mongoles como personas bárbaras e incivilizadas con falta de inteligencia o cultura civilizada.
El zarismo de Rusia , el Imperio ruso y la Unión Soviética cometieron muchas atrocidades contra los mongoles [ cita requerida ] (asimilar, reducir la población, extinguir la lengua, la cultura, la tradición, la historia, la religión y la identidad étnica ). Durante la existencia del Imperio ruso , el zar Pedro el Grande dijo: "Las cabeceras del río Yeniséi deben ser tierra rusa". [1] El Imperio ruso envió a los kalmyks y buryats a la guerra para reducir las poblaciones ( Primera Guerra Mundial y otras guerras).
Los científicos rusos soviéticos intentaron convencer a los kalmyks y buryats de que no eran mongoles durante el siglo XX (política de desmongolización). 35.000 buriatos murieron durante la rebelión de 1927 y alrededor de un tercio de la población buriatia en Rusia murió entre 1900 y 1950. [2] [3] En 1919, los buriatos establecieron un pequeño estado teocrático de Balagad en el distrito Kizhinginsky de Rusia y el estado de Buriatos cayó en 1926. En 1958, el nombre "mongol" fue eliminado del nombre del socialista soviético autónomo buriatia-mongol. República.
El 22 de enero de 1922, Mongolia propuso emigrar a los kalmyks durante la hambruna de Kalmyki, pero Rusia se negó. Entre 71 y 93.000 (alrededor de la mitad de la población) kalmyks murieron durante la hambruna. [4] Los kalmyks se rebelaron contra Rusia en 1926, 1930 y 1942-1943. El 23 de abril de 1923, Iósif Stalin , entonces secretario general de la Unión Soviética, dijo: "Estamos llevando a cabo una política equivocada con los kalmyks que están emparentados con los mongoles. Nuestra política es demasiado pacífica". [5] En marzo de 1927, el gobierno soviético deportó a 20.000 kalmyks a Siberia y Karelia . Los kalmyks fundaron la República soberana de Oirat-Kalmyk el 22 de marzo de 1930. [5] El Estado de Oirat creó un ejército y se enfrentó al Ejército Rojo soviético. 200 soldados kalmyk derrotaron a 1.700 soldados soviéticos en la provincia de Durvud en Kalmykia, pero el estado de Oirat fue destruido por el Ejército Rojo en 1930.
La Unión Soviética deportó a todos los kalmyk a Siberia en 1943 y alrededor de la mitad (97.000 a 98.000) de los kalmyk deportados a Siberia murieron antes de que se les permitiera regresar a casa en 1957. [6] El gobierno de la Unión Soviética prohibió la enseñanza del idioma kalmyk durante su tiempo. en Siberia. El objetivo principal de los kalmyks era emigrar a Mongolia y muchos kalmyks se unieron al ejército alemán. El mariscal Khorloogiin Choibalsan intentó migrar a los deportados a Mongolia y se reunió con ellos en Siberia durante su visita a Rusia. Según la Ley de la Federación de Rusia del 26 de abril de 1991 "sobre la rehabilitación de los pueblos exiliados", las represiones contra los kalmyks y otros pueblos se calificaron como un acto de genocidio.
Los mongoles Dzungars vivían en un área que se extendía desde el extremo occidental de la Gran Muralla China hasta el actual Kazajstán oriental y desde el actual norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia (la mayor parte de la cual se encuentra en la actual Xinjiang ), y eran el último imperio nómada que amenazó a China , lo que hicieron desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. [7] Después de una serie de conflictos militares inconclusos que comenzaron en la década de 1680, los Dzungar fueron subyugados por la dinastía Qing (1644-1912) liderada por los manchúes a finales de la década de 1750.
Clarke argumentó que la campaña Qing en 1757-1758 "equivalió a la destrucción completa no sólo del estado Dzungar sino de los Dzungar como pueblo". [8] Después de que el Emperador Qianlong llevó a las fuerzas Qing a la victoria sobre los mongoles Dzungar Oirat (occidentales) en 1755, originalmente iba a dividir los Dzungar Khanates en cuatro tribus encabezadas por cuatro Khans. La tribu Khoit iba a tener al líder Dzungar, Amursana, como su Khan. Amursana rechazó el acuerdo Qing y se rebeló porque quería ser líder de una nación Dzungar unida. Luego, el Emperador Qianlong emitió sus órdenes para el genocidio y la erradicación de toda la nación y el nombre Dzungar, Qing Manchu Bannermen y los mongoles Khalkha (orientales) esclavizaron a mujeres y niños Dzungar mientras mataban a los otros Dzungar. [9]
El Emperador Qianlong luego ordenó el genocidio de los Dzungar , trasladando al resto del pueblo Dzungar al continente y ordenando a los generales que mataran a todos los hombres en Barkol o Suzhou , y dividió a sus esposas e hijos en las fuerzas Qing, que estaban formadas por estandartes manchúes . y los mongoles de Khalkha . [10] [11] El erudito Qing Wei Yuan estimó la población total de Dzungars antes del otoño en 600.000 personas o 200.000 hogares. El oficial de Oirat, Saaral, traicionó y luchó contra los Oirat. En un relato de la guerra ampliamente citado [12] [13] [14] , Wei Yuan escribió que alrededor del 40% de los hogares Dzungar murieron a causa de la viruela , el 20% huyó a Rusia o a tribus kazajas , y el 30% fueron asesinados por los Ejército Qing de Manchu Bannermen y Khalkha Mongols , sin dejar yurtas en un área de varios miles de li excepto las de los rendidos. [15] Durante esta guerra, los kazajos atacaron a los Oirats y Altays dispersos . Basándose en este relato, Wen-Djang Chu escribió que el 80% de los 600.000 o más dzungars (especialmente Choros , Olot , Khoid , Baatud y Zakhchin ) fueron destruidos por enfermedades y ataques [16] que Michael Clarke describió como "la destrucción completa de no sólo del estado Dzungar sino de los Dzungar como pueblo." [17] El historiador Peter Perdue atribuyó la aniquilación de los Dzungar a una política explícita de exterminio lanzada por el emperador Qianlong, pero también observó signos de una política más indulgente después de mediados de 1757. [13] Mark Levene, un historiador cuyos intereses de investigación recientes se centran en el genocidio, ha declarado que el exterminio de los Dzungar fue "posiblemente el genocidio por excelencia del siglo XVIII". [18] El genocidio de Dzungar se completó con una combinación de una epidemia de viruela y la matanza directa de los Dzungar por parte de las fuerzas Qing formadas por estandartes manchúes y mongoles (Khalkha). [19]
Los rebeldes uigures anti-Dzungar de los oasis de Turfan y Hami se habían sometido al gobierno de Qing como vasallos y solicitaron ayuda de Qing para derrocar el gobierno de Dzungar. A los líderes uigures como Emin Khoja se les concedieron títulos dentro de la nobleza Qing, y estos uigures ayudaron a abastecer a las fuerzas militares Qing durante la campaña contra Dzungar. [20] [21] [22] Los Qing emplearon a Khoja Emin en su campaña contra los Dzungar y lo utilizaron como intermediario con los musulmanes de la cuenca del Tarim para informarles que los Qing solo tenían como objetivo matar a los Dzungar y que abandonarían el territorio. musulmanes solos, y también para convencerlos de que mataran a los Dzungar ellos mismos y se pusieran del lado de los Qing, ya que los Qing notaron el resentimiento de los musulmanes por su experiencia anterior bajo el gobierno de Dzungar a manos de Tsewang Araptan . [23]
No fue hasta generaciones más tarde que Dzungaria se recuperó de la destrucción y casi liquidación de los Dzungar después de los asesinatos en masa de casi un millón de Dzungar. [24] El historiador Peter Perdue ha demostrado que la aniquilación de los Dzungar fue el resultado de una política explícita de exterminio lanzada por el Emperador Qianlong, [25] Perdue atribuyó la aniquilación de los Dzungar a un "uso deliberado de masacre" y ha descrito calificándolo de "genocidio étnico". [26] Aunque este "uso deliberado de la masacre" ha sido ignorado en gran medida por los estudiosos modernos, [25] el Dr. Mark Levene, un historiador cuyos intereses de investigación recientes se centran en el genocidio, [27] ha declarado que el exterminio de los Dzungar fue " posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia". [28]
La "solución final" del genocidio de los Qing para resolver el problema de los Dzungar hizo posible el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de personas Han, Hui, del Oasis Turquestano (uigur) y Manchu Bannermen en Dzungaria , ya que la tierra ahora estaba desprovista de Dzungar. [25] La cuenca de Dzungar , que solía estar habitada por dzungars, actualmente está habitada por kazajos. [29] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos han, hui, uigures, xibe y kazajos después de que exterminaron a los mongoles Dzungar Oirat en la región; un tercio de la población total de Xinjiang estaba formada por hui y han en el norte. , mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim, en el sur de Xinjiang. [30] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi y Yining. [31] Los Qing fueron quienes unificaron Xinjiang y cambiaron su situación demográfica. [32]
La despoblación del norte de Xinjiang después de que los budistas oirats fueran masacrados, llevó a que los Qing se establecieran en el norte con manchúes , sibo ( xibe ), daurs (un pueblo submongólico), solons , chinos han, musulmanes hui y taranchis musulmanes turcos, con Los inmigrantes chinos Han y Hui constituyen el mayor número de colonos. Dado que fue el aplastamiento de los budistas Öölöd (Dzungars) por los Qing lo que condujo a la promoción del Islam y al empoderamiento de los musulmanes en el sur de Xinjiang, y a la migración de los musulmanes taranchis al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que " la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria del Islam". [33] Xinjiang era una identidad geográfica unificada definida creada y desarrollada por los Qing. Fueron los Qing quienes llevaron al aumento del poder musulmán turco en la región desde que el poder mongol fue aplastado por los Qing, mientras que los Qing toleraron o incluso promovieron la cultura y la identidad musulmana turca. [34]
El Emperador Qianlong conmemoró explícitamente la conquista Qing de los Dzungar como si hubiera reclamado el antiguo territorio en Xinjiang para "China", definiendo a China como un estado multiétnico, rechazando la idea de que China sólo se refería a áreas Han en la "China propiamente dicha", lo que significa que según Para los Qing, tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de "China", que incluía Xinjiang, que los Qing conquistaron a los Dzungar. [35] Después de que los Qing terminaron de conquistar Dzungaria en 1759, proclamaron que la nueva tierra que antes pertenecía a los Dzungar ahora fue absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un monumento en lengua manchú. [36] [37] [38] Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos no Han "externos", como los mongoles interiores, los mongoles orientales, los mongoles de Oirat y los tibetanos, junto con los chinos Han "internos". en "una familia" unida en el estado Qing, lo que demuestra que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una familia, los Qing usaron la frase "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 o "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 (" interior y exterior como una sola familia"), para transmitir esta idea de "unificación" de los distintos pueblos. [39] En el relato en idioma manchú del oficial manchú Tulisen de su encuentro con el líder de Torghut Ayuka Khan , se mencionó que si bien los Torghuts eran diferentes a los rusos, el "pueblo del Reino Central" (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) eran como los mongoles de Torghut, y el "pueblo del Reino Central" se refería a los manchúes. [40]
El líder Chahar de Mongolia Interior, Ligdan Khan , un descendiente de Genghis Khan, se opuso y luchó contra los Qing hasta que murió de viruela en 1634. A partir de entonces, los mongoles interiores bajo su hijo Ejei Khan se rindieron a los Qing y se les dio el título de Príncipe ( Qin Wang, 親王), y la nobleza de Mongolia Interior se vincularon estrechamente con la familia real Qing y se casaron con ellos extensamente. Ejei Khan murió en 1661 y fue sucedido por su hermano Abunai. Después de que Abunai mostró descontento con el gobierno manchú Qing, fue puesto bajo arresto domiciliario en 1669 en Shenyang y el emperador Kangxi le dio su título a su hijo Borni. Luego, Abunai esperó su momento y luego él y su hermano Lubuzung se rebelaron contra los Qing en 1675 durante la Revuelta de los Tres Feudatarios , con 3.000 seguidores mongoles de Chahar uniéndose a la revuelta. La revuelta fue sofocada en dos meses, luego los Qing aplastaron a los rebeldes en una batalla el 20 de abril de 1675, matando a Abunai y a todos sus seguidores. Su título fue abolido, todos los varones reales de Chahar Mongol fueron ejecutados incluso si nacieron de princesas manchúes Qing, y todas las mujeres reales de Chahar Mongol fueron vendidas como esclavas, excepto las princesas manchúes Qing. Luego, los mongoles de Chahar quedaron bajo el control directo del emperador Qing, a diferencia de las otras ligas de los mongoles interiores que mantuvieron su autonomía.
A los mongoles corrientes no se les permitía viajar fuera de sus propias ligas. Durante el siglo XVIII, un número creciente de colonos chinos Han habían comenzado a trasladarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior. En 1791 había tantos colonos chinos Han en el Frente Gorlos Banner que los jasak habían solicitado al gobierno Qing que legalizara el estatus de los campesinos que ya se habían establecido allí. [41] La primera mitad del siglo XIX vio el apogeo de la orden Qing. Tanto Mongolia Interior como Exterior continuaron suministrando caballería a los ejércitos Qing , aunque el gobierno había tratado de mantener a los mongoles exteriores apartados de las guerras del imperio en ese siglo. Dado que la dinastía puso a los mongoles bajo su control, el gobierno ya no les temía. Al mismo tiempo, a medida que los gobernantes manchúes se sinizaban cada vez más y surgía la presión demográfica en China propiamente dicha , la dinastía comenzó a abandonar sus intentos anteriores de bloquear la penetración comercial y los asentamientos de los chinos Han en la estepa . Después de todo, la penetración económica de los chinos Han sirvió a los intereses de la dinastía, porque no sólo proporcionó apoyo al aparato administrativo del gobierno mongol sino que también vinculó más estrechamente a los mongoles con el resto del imperio. Los administradores Qing, cada vez más aliados con las empresas comerciales chinas Han, apoyaron sólidamente el comercio chino . Era poco lo que los mongoles corrientes, que permanecían bajo los estandartes y continuaban sus vidas como pastores, podían hacer para protegerse contra las crecientes exacciones que los príncipes estandartes, los monasterios y los acreedores Han les imponían, y los pastores corrientes tenían pocos recursos contra los impuestos exorbitantes. y gravámenes. En el siglo XIX, la agricultura se había extendido a la estepa y los pastos se convirtieron cada vez más en uso agrícola. Incluso durante el siglo XVIII, un número creciente de colonos Han ya había comenzado a trasladarse ilegalmente a la estepa de Mongolia Interior y a arrendar tierras a monasterios y príncipes estandartes, disminuyendo lentamente las áreas de pastoreo para el ganado de los mongoles. Si bien la enajenación de pastos de esta manera era en gran medida ilegal, la práctica continuó sin control. En 1852, los comerciantes chinos Han habían penetrado profundamente en Mongolia Interior y los mongoles habían contraído deudas impagables . Los monasterios se habían apoderado de importantes tierras de pastoreo, y los monasterios , comerciantes y príncipes estandartes habían arrendado muchas tierras de pasto a los chinos Han como tierras de cultivo., aunque también hubo resentimiento popular contra los impuestos opresivos, los usurpadores han, la reducción de los pastos, así como las deudas y el abuso de la autoridad de los príncipes estandartes. Las partes del norte de lo que hoy son las provincias chinas de Shaanxi , Shanxi y Hebei fueron limpiadas étnicamente de mongoles, con el borrado de los legados de las minorías nómadas en estas regiones para disipar la noción de que las zonas fronterizas estaban habitadas tradicionalmente por los mongoles. Durante el siglo XIX, los manchurianos se sinizaron cada vez más y, ante la amenaza rusa, comenzaron a alentar a los agricultores chinos Han a establecerse tanto en Mongolia como en Manchuria . Esta política fue seguida por los gobiernos posteriores. Los ferrocarriles que se estaban construyendo en estas regiones fueron especialmente útiles para los colonos chinos Han. La tierra fue vendida por los príncipes mongoles, o arrendada a agricultores chinos Han, o simplemente arrebatada a los nómadas y entregada a los agricultores chinos Han. Muchos mongoles empobrecidos también comenzaron a dedicarse a la agricultura en la estepa, alquilando tierras de cultivo a sus príncipes estandartes o a terratenientes comerciantes Han que las habían adquirido para la agricultura como pago de deudas. El gobierno Qing con asentamientos ilegales tácitos y continuos de los Han durante los siglos XVIII y XIX había provocado una ola de incidentes que culminaron en la limpieza étnica y el desplazamiento de los mongoles.
Todos estos incidentes culminaron en el Incidente de Jindandao , donde una sociedad secreta china de etnia Han llamada Jindandao (金丹道) se levantó y se rebeló en Mongolia Interior en noviembre de 1891. Los rebeldes chinos masacraron a 150.000 mongoles y destruyeron muchos templos de lamas mongoles antes de ser reprimidos por fuerzas gubernamentales a finales de diciembre. [42] El estallido de la rebelión tuvo lugar en noviembre de 1891 cuando los rebeldes atacaron la oficina gubernamental de Aukhan Banner. Masacraron al jasagh (jefe) del estandarte, el príncipe Daghchin, que al mismo tiempo era el jefe de la Liga Juu Uda, y destrozaron su tumba ancestral. Rápidamente arrasaron hacia el sur hacia los estandartes de Ongniud (y el condado de Chifeng dentro de ellos), y luego hacia el estandarte izquierdo de Kharachin. Casi al mismo tiempo, otro grupo de rebeldes capturó el condado de Chaoyang dentro de la Bandera Derecha de Tümed , la Liga Josutu. Se trasladaron al vecino estandarte de Tümed y a dos estandartes de Kharachin mientras aniquilaban a las comunidades mongolas. [42] Emplearon abiertamente lemas antimongoles y antidinásticos, entre ellos "Derrotar a los Qing y acabar con los mongoles" (平清掃胡) y "Matar a los mongoles en venganza" (仇殺蒙古). [43] El Jindandao devastó las comunidades mongoles en la zona fronteriza sureste y obligó a muchos mongoles a refugiarse en los estandartes del norte . [43] De todos modos, la actitud de los Qing hacia la colonización china Han de las tierras mongolas se volvió cada vez más favorable bajo la presión de los acontecimientos, particularmente después de la anexión del Amur por parte de Rusia en 1860. Esto alcanzaría su punto máximo a principios del siglo XX, bajo el nombre de xinzheng o "Nueva Administración". Varias ONG y grupos de derechos humanos monitorean lo que ocurre hoy en la región autónoma.
Durante la Revolución Cultural , los partidos políticos separatistas mongoles y las personas de etnia mongola fueron atacados y asesinados por los Guardias Rojos en toda Mongolia interior, al menos 346.000 personas de etnia mongol fueron arrestadas, de las cuales al menos 27.900 de ellos fueron oficialmente ejecutados y otros 120.000 quedaron lisiados. Un número aún mayor de personas de etnia mongola fueron torturadas o asesinadas a golpes, murieron por violencia sexual, trabajaron hasta la muerte en campos de trabajo o se suicidaron, pero no quedaron registradas. Investigadores recientes estiman que los Guardias Rojos mataron entre 100.000 y 300.000 mongoles durante la Revolución Cultural. [44]
Las tierras tradicionales mongolas dentro de la República Popular China se extienden más allá de Mongolia Interior, a menudo hasta la antigua frontera Ming y más al sur y al oeste en lugares como Gansu , Xinjiang , el área de Datong de Shaanxi y Kalgan . También quedan restos del gran ejército de Möngke Khan en Sichuan y Yunnan , pero poco reconocimiento del legado mongol en estas zonas. [45] Ha habido disturbios por lo que los mongoles étnicos han percibido como una creciente marginación por parte de los chinos Han y disputas de apropiación cultural sobre el estofado y el canto de garganta [46] [47] [48] El PCC ha realizado esfuerzos continuos para disipar el separatismo y nociones de panmongolismo entre los mongoles indígenas de China y otros grupos mongoles . [49] [50]
Además, el uso del término " mongoloide " como peyorativo todavía impregna muchas culturas hoy en día, con estereotipos de los mongoles como alcohólicos supersticiosos . [51] Quizás la imagen de los mongoles como bárbaros o subdesarrollados ha impregnado en parte su estilo de vida nómada, que ha sobrevivido en parte hasta la modernidad. [52] Los pueblos mongólicos también han recibido prejuicios a lo largo de los siglos por su práctica de costumbres tradicionales y el chamanismo como atrasadas o paganistas, junto con su voluntad histórica de abrazar múltiples religiones al mismo tiempo. [53]