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Sistema de gurú ISKCON

Cuentas de canto, normalmente de madera de tulasi , dadas por un gurú de ISKCON en la iniciación a un devoto de Krishna en ISKCON .

Un gurú de ISKCON es una persona a quien se le permite iniciar discípulos en el sistema de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna . El sistema de gurús ha sufrido varios cambios y reformas desde sus inicios en la década de 1960. Upanayana como una tradicional "ceremonia del hilo sagrado" del Gayatri Mantra , comúnmente conocido como Hindu Samskara , se complementa con mantras Pancaratric de la Gaudiya Vaishnava sampradaya y sigue la principal ceremonia inicial de iniciación nama , denominada respectivamente brahmana diksa y Hari nama diksa . [1]

Etimología

Los Gaudiya Vaisnavas de ISKCON a menudo se refieren a los léxicos del tesauro de sánscrito Amarakośa para obtener el significado de las palabras y, según los escritos de los Gaudiya acharyas, la palabra gurú se define muy a menudo como alguien que representa al Señor Supremo, que no fabrica nada, sino que enseña en de acuerdo con las escrituras ( sastra ) y los ācāryas anteriores. [2] Esta definición de un concepto más amplio de gurú en el hinduismo vincula la cuestión de la autoridad relativa de las palabras del gurú y las del sastra en una relación crucial. Baladeva Vidyabhushana, el principal teólogo de la Gaudiya del siglo XVIII, utilizó y definió a gurú en sus comentarios sobre el Vedanta-sutra . Específicamente, en los comentarios a los sutras 3.3.44-45, Baladeva Vidyabhushana sostiene que el concepto de gracia del gurú juega el papel central en el sistema de sucesión maestro-alumno ."

Filosofía

Imágenes en la cúpula del samadhi de Prabhupada , preeminente siksa guru para todos los devotos de ISKCON .

La evidencia bíblica sobre la cuestión de un gurú se encuentra principalmente en un gran volumen de trabajo en sánscrito llamado Hari Bhakti Vilasa que recibió comentarios de Sanatana Gosvami . Es la base de la filosofía vaisnava tradicional y tiene 9.275 versos, divididos en veinte capítulos (llamados vilasas ). El primer capítulo está dedicado a los gurús y el segundo al proceso ritual de iniciación por parte del gurú. La adoración de los gurús se describe hacia el final del tercer vilasa . [3]

El lugar de un gurú y su gracia ( prasada ) juega un papel vital en las tradiciones vaisnava en general y en el gaudiya vaisnavismo de ISKCON en particular. La visión genérica de un gurú como representante de Dios es una característica central de la tradición y la filosofía:

Dios y el alma se combinan a su manera dentro del arquetipo del guía espiritual. Para ambos, el maestro espiritual es un tipo de confluencia extraordinaria de la divinidad y la humanidad, ya que cada tradición exalta las formas en que el guía se convierte directa y efectivamente en la gracia de Dios en la carne.

—  Graham M. Schweig

En contraste con la visión tradicional establecida de ISKCON, algunos raros grupos sahajia en Bengala tratan a su propio preceptor (gurú) como el Dios viviente . [4] Este punto de vista es diferente o contrasta con el concepto de que un gurú es "tan bueno como Dios". [3]

A diferencia de ser un dios en forma humana, [5] el proceso de ser nombrado gurú dentro de ISKCON se realiza actualmente mediante un proceso que podría describirse como consensual o democrático e implica votación . [6] Se sugiere que ser tan bueno como Dios no es una consideración teológica sino práctica, tal como una esposa sirve a su marido en las tradiciones hindúes "tan bueno como Dios". [3]

Si bien la afirmación de que "la sumisión del discípulo no es ni irracional ni ciega" [7] es discutible, la cuestión de la calificación y la humildad permaneció abierta durante generaciones antes de la creación de ISKCON en Occidente. En su discurso Asumiendo la responsabilidad de ser Guru Bhaktisiddhanta Sarasvati , quien fundó la rama popular de la tradición Gaudiya Vaishnava que resultó en la creación de ISKCON , subrayó el contraste de humildad y responsabilidad en el desempeño de los deberes de ser un gurú:

Aquel cuya única enseñanza es una humildad mayor que la de una brizna de hierba ( Caitanya Mahaprabhu ), dijo: "¡Por Mi orden, siendo guru, salva esta tierra!" En este caso, Mahaprabhu mismo ha dado la orden. Su orden es: "Cumple el deber del gurú, tal como Yo mismo lo hago. También transmite esta orden a quienquiera que te encuentres".

—Bhaktisiddhanta  Sarasvati. 1934

Se ha visto que gran parte del debate sobre la autoridad y la continuidad a lo largo de los años se ha centrado en una cuestión: a saber, si los actuales miembros y gurús del GBC están espiritualmente calificados. [8] [9] El gurú en una fase poscarismática de ISKCON es objeto de estudios y debates numéricos.

Según el Bhaktisiddhanta Sarasvati, la ceremonia de diksha en el vaisnavismo gaudiya, también llamada iniciación, es aquella "por la cual el preceptor espiritual admite a uno en el estado de neófito en el camino del esfuerzo espiritual". [7]

Líneas paralelas de autoridad

ISKCON es visto como una extensión de la tradición Gaudiya-Vaishnava y por lo tanto participa en la sucesión discipular de Caitanya Mahaprabhu . En la mayoría de las tradiciones índicas, la autoridad espiritual reside en una sola persona, o acharya , jefe de un monasterio o de toda una sampradaya . ISKCON a veces se describe como el "primer movimiento vaisnava global" y es diferente. ISKCON es una organización de múltiples gurús que coloca la máxima autoridad administrativa en su Cuerpo Gobernante, un grupo en lugar de una sola persona. El actual Sistema ISKCON Guru es desarrollado por el grupo de líderes, la Comisión del Cuerpo Gobernante (GBC), la autoridad administrativa de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna . El sistema ISKCON Guru fue iniciado e implementado originalmente por el fundador de ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien organizó y a veces dirigió él mismo iniciaciones desde principios de los años 1970. Actualmente, al GBC se le confía el liderazgo tanto espiritual como secular de las comunidades de ISKCON, así como el poder de nombrar nuevos gurús . Según una encuesta de confianza del GBC, "aquellos que tenían opiniones críticas sobre el GBC estaban mucho menos comprometidos con ISKCON" y también se observó que los miembros jefe de hogar de ISKCON brindan menos apoyo a los gurús de ISKCON y a la institución gurú que los residentes de los asramas de ISKCON controlados por el GBC. . [10] En los últimos años, GBC comenzó a desarrollar un seminario regional " Liderazgo espiritual: ser un gurú en ISKCON " y lo hizo obligatorio para todos los futuros gurús. El curso se basa en el trabajo de un grupo de personas mayores que representan una muestra representativa de devotos internacionales y se desarrolla en coordinación con Vaisnava Training and Education, el Comité de Servicios de Gurú del GBC. Fue lanzado en Ujjain justo antes de las reuniones anuales del GBC de 2008. [11] El Consejo Asesor Sástrico del GBC ha informado que existe un deseo de controlar quién es el gurú de ISKCON , el sistema actual no proporciona salvaguardias efectivas y al mismo tiempo contradice la actitud verdaderamente humilde de los Vaisnavas y está en peligro de una degradación gradual. corrupción. [12]

Fondo

En 1977, once líderes prominentes quedaron para convertirse en gurús iniciadores en ISKCON. [13] [14] [15] [16] Desde la muerte del fundador, el número de devotos de ISKCON que aceptan discípulos ha aumentado. Recientemente, algunos de los grandes discípulos (discípulos de discípulos) han comenzado a aceptar discípulos en la próxima generación. Prabhupada es considerado oficialmente un Fundador/Acharya , y se supone que es el gurú "preeminente" de todos los devotos de su sociedad.

Según la epistemología teológica de la tradición, el conocimiento bíblico o védico es la única forma de alcanzar el conocimiento del reino trascendental o extramundano. Sin embargo, la notable excepción a esta regla es lo que se llama vaidushya-pratyaksa , o la percepción pura e impecable de un alma pura realizada, que forma el fundamento de las Escrituras mismas. [17]

Hay pocas gurús femeninas en el vaisnavismo gaudiya. En 2009, ISKCON inició procedimientos para reconocer a las gurús femeninas.

En una ceremonia de iniciación típica como gurú de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, comenzaría con la purificación usando achamana (agua bendita) y concluye con un sermón sobre la importancia del canto de los santos nombres en la vida del nuevo iniciado. [18]

Historia

Iniciaciones directas

Satsvarupa das Goswami Durante la ceremonia diksa de ISKCON en 1979.

La historia de las iniciaciones en ISKCON comienza con la fundación de la sociedad en 1966 y se desarrolla a lo largo de varios períodos desde la fecha inicial hasta la actualidad. Durante las primeras iniciaciones en septiembre de 1966, a los discípulos se les dieron nombres, se les pidió que permanecieran estrictamente vegetarianos y se les pidió que cantaran 25 rondas de japa . Pronto surgieron requisitos adicionales, pero el número de rondas prescritas de Hare Krishna japa se redujo al mínimo de 16.

En mi iniciación, Prabhupāda me dijo que cantara veinticinco rondas, pero poco después redujo el número a dieciséis. Después de mi iniciación, ejecuté fielmente la orden de Prabhupāda de cantar dieciséis rondas al día.

—  Satsvarupa Dasa Goswami. [19]

Algunos devotos se afeitaron la cabeza después de la primera iniciación. La primera segunda iniciación fue en Boston, el 9 de mayo de 1968, donde sólo se iniciaron devotos masculinos. Sin embargo, al día siguiente también se iniciaron varias mujeres. [20]

Desde el período de la primera iniciación en 1966 hasta principios de 1970, Srila Prabhupada organizaría todas las iniciaciones personalmente. En esta etapa, el movimiento Hare Krishna era bastante pequeño y la mayoría de los devotos estaban ubicados en Estados Unidos.

Desviaciones tempranas

En un festival en New Vrindaban , Virginia Occidental, el día de Janmastami de 1970, cuatro sannyasis recientemente iniciados, Brahmananda, Gargamuni, Subala y Visnujana , estaban predicando que "Prabhupada es Dios". [21] A los cuatro se les prohibió temporalmente predicar dentro de ISKCON. [22]

Iniciaciones de proxy

A partir de 1971, Prabhupada comenzaría a delegar la función de cantar cuentas y hacer yajña a sus discípulos. A menudo iniciaba por correo y cada presidente del templo tenía un casete de Prabhupada cantando el gayatri mantra que se reproducía en el oído del nuevo segundo iniciado y que era tan bueno como escuchar el gayatri mantra del mismo Srila Prabhupada. [23] Desde principios de enero de 1973, Revatinandana y Kirtanananda también recibieron instrucciones de cantar sobre las cuentas de los nuevos iniciados, mientras que Prabhupada continuaría ocupándose del "asunto de las iniciaciones brahmanas ", sin embargo, a veces el mantra también lo daban personalmente los discípulos. [24] [25]

Iniciaciones en 1977

En 1977 eso también fue cambiado por Prabhupada, e incluso la función de la segunda iniciación fue delegada a unos pocos discípulos seleccionados. A mediados de mayo de 1977, mientras estaba en Hrishikesh , su salud había empeorado y Prabhupada llamó a todos sus miembros del GBC a Vrindavana para recibir instrucción. [26] La discusión del 28 de mayo quedó grabada. Había una acumulación de candidatos y el 9 de julio se envió una carta de su secretario, Tamal Krishna Goswami , en la que se nombraban a once discípulos mayores que ahora serían responsables de dar iniciaciones a los nuevos candidatos. En este punto, los nuevos candidatos ya no necesitan escribirle y las recomendaciones no tienen que llegar a él para su confirmación. [24]

Después de la muerte

Varios eruditos han documentado la lucha por la autoridad creada por la partida de Prabhupada. Dos partidarios de ISKCON , Shriman Narayan, ex gobernador de Gujarat y el destacado industrial Ram Krishna Bajaj, plantearon la cuestión del nombramiento de un único sucesor entre sus seguidores. Prabhupada respondió que todos sus discípulos lo sucederían. [8]

Periodo sin iniciaciones

En el período desde la fecha de la muerte hasta la reunión anual de marzo de 1978 no hubo iniciaciones en ISKCON fuera de la zona de Kirtanananda Swami. [27] La ​​reunión anual de la comisión gobernante de ISKCON fue programada antes del festival Gaura Purnima en marzo y Prabhupada estableció hace tiempo que el GBC son sus "representantes directos para actuar como instrumento para la ejecución de la voluntad de Su Divina Gracia". [28]

Período acharyas zonal temprano

Desde 1978 hasta 1982, sólo a once devotos se les permitió iniciar nuevos discípulos y dar iniciación brahmana (o segunda) a los devotos existentes de ISKCON, quienes llegaron a ser conocidos como discípulos de Prabhupada a pesar de recibir sampradaya mantra de los nuevos gurús de ISKCON. Hubo una diferencia notable entre estos gurús recién nombrados de ISKCON y Prabhupada. Los nuevos gurús de ISKCON, conocidos como acharyas zonales, eran todos jóvenes e inmaduros; Kirtanananda Swami era el mayor, tenía 40 años (muchos todavía tenían veintitantos años) y algunos sólo habían sido devotos durante cinco años en el momento de su nombramiento. Sin embargo, no sólo se habían convertido en los ancianos del movimiento, sino que fueron catapultados a un estatus absoluto. A partir de 1980, menos de tres años después de la muerte de Prabhupada, surgieron en rápida sucesión controversias sobre los gurús. En general, ISKCON estaba dirigido por hombres jóvenes que, hasta la formación de los primeros cismas, ejercían mucho poder a pesar de su falta de madurez. En palabras de un miembro del GBC: "En la época de Prabhupada, el único problema era que sólo había un adulto real en el movimiento". [29]

Período acharyas de la zona media

En 1982, se agregaron algunos nuevos gurús a la lista, incluidos Gopala Krishna Goswami y Bhaktisvarupa Damodar Swami . A todos los gurús en esta etapa se les asignaron nombres honoríficos, como Srila Gurudeva, Srila Vishnupada, Srila Gurupada, Srila Acharyadeva, Srila Bhagavatpada, Srila Bhaktipada, etc., también aceptaron adoración diaria en Vyasasana, el trono fue asignado a cada persona, pero Se construyeron Vyasasanas colectivas especialmente para reuniones. Cuando uno de los once gurús, Jayatirtha , partió hacia la Gaudiya Math saliendo del campus de Mayapur hacia Swami Bhakti Rakshak Sridhar , este último intentó mediar entre el GBC y Jayatirtha, quien recientemente tomó sannyasa, pero eso aumentó las tensiones con la Gaudiya Math y Seguidores de Sridhara Swami sirviendo en ISKCON. Ese año, 1982, el GBC expulsó a Jayatirtha de ISKCON y en medio de las reuniones se envió un subcomité a su zona del GBC para prevenir la crisis. Sus discípulos se habían encerrado en un edificio separado cerca de Bhaktivedanta Manor y no quisieron entablar negociaciones. Más tarde se formó un comité separado para nombrar nuevos gurús de ISKCON para su zona. [30] Durante este período al menos uno de los once gurús había sugerido reducir la adoración recibida, pero esta moción no fue aprobada. [31]

Reforma del gurú zonal

Varios devotos, todos iniciados directamente por Prabhupada, observaban que muchas posiciones de control se estaban perdiendo en favor de los discípulos de nuevos gurús. Además, uno de los gurús fue suspendido condicionalmente durante las reuniones del GBC de agosto de 1985 en Nueva Vrindaban por conducta sexual inapropiada. En 1984 se formó un grupo informal encabezado por Ravindra Svarupa Dasa y otros para investigar y recopilar información sobre posibles desviaciones en diferentes regiones. Esta campaña resultó en la reunión de los Presidentes de los Templos en Nueva Vrindavana , en septiembre de 1985, encabezada por Bahudaka Das, el Presidente de los Presidentes de los Templos de América del Norte, Ravindra Svarupa Dasa, el Vicepresidente y Krishna Gopal Das, el Secretario. Se emitió una amenaza de voto de censura hacia la Comisión del Cuerpo Gobernante y se exigió que se devolviera todo el poder a los discípulos directos de Prabhupada. Varios GBC de alto rango, incluidos Tamal Krishna Goswami y Satsvarupa Das Goswami , se convirtieron en partidarios activos de la reforma, al menos a fines de 1986. Sin embargo, en noviembre de 1985, la asamblea directiva europea había emitido una protesta contra las demandas de los presidentes de los templos norteamericanos y emitieron un comunicado conjunto. Los reformadores tenían como objetivo eliminar los vyasasanas dedicados del espacio del templo, detener las ceremonias diarias de guru puja para nuevos gurús y reformar el uso de honoríficos, entre otros, reservando el uso de los honoríficos de Su Divina Gracia , -pada y -deva sólo para el propio Prabhupada. Se emitió una demanda para incluir nuevos GBC y nuevos gurús de ISKCON y en 1986 se produjeron renuncias de varios gurús zonales y un mayor número de nuevos gurús y GBC. A finales de 1985 también se produjo un ataque contra el gurú más importante de ISKCON, Kirtanananda Swami , quien se negó a aceptar la reducción de la adoración e insistió en que debía conservar el título de Fundador/acharya de Nueva Vrindavana . Después de este conflicto entre esta comunidad más grande de ISKCON y los reformadores, Nueva Vrindavana fue oficialmente expulsada de ISKCON en 1988, todos los reformadores pronto se convirtieron en nuevos gurús de ISKCON y muchos de ellos fueron elegidos como el nuevo GBC. (Bozeman. 2000) [ cita necesaria ]

Líderes de Matemáticas Gaudiya

Muchas desviaciones o cismas relacionados con los gurús se centran en el liderazgo individual carismático. Después de la partida de Siddhaswarupa antes de 1977, varios devotos de ISKCON comenzaron a seguir a una variedad de gurús de Gaudiya Math , todos los cuales eran líderes individuales de instituciones paralelas separadas. Uno de los líderes de los grupos cismáticos fue Bhaktivedanta Narayana Maharaja. Si bien el gran número de seguidores de Narayana Maharaja estaba restringido a los indios que no pertenecían a ISKCON antes de 1991, con la excepción de unos pocos residentes de ISKCON Vrindavana, casi todos sus seguidores occidentales posteriores a 1991 fueron anteriormente miembros de ISKCON, y dado que la mayoría de sus seguidores occidentales se han ido ISKCON en 1995, después de la acción del GBC, estos seguidores recurrieron a ISKCON en busca de nuevos reclutas para intensificar el conflicto. Después de muchos años de aparente confrontación, en abril de 2010 la Comisión del Cuerpo Gobernante de ISKCON publicó un documento de cuarenta páginas que aclara la relación entre Srila Prabhupada y Narayana Maharaja. La descripción del documento que hizo ISKCON News decía:

"El documento sigue a una reunión entre Narayana Maharaja y varios miembros de alto rango del GBC en octubre de 2009 en la ciudad sagrada de Govardhana , India. Durante la reunión, los líderes de ISKCON se disculparon con Narayana Maharaja por no haberse comunicado con él de manera adecuada y oportunamente en 1995, con respecto a las políticas que acababan de establecer respecto a que los miembros de ISKCON recibieran instrucción de otros gurús fuera de su sociedad.

En nuestra reunión de Govardhan del pasado mes de octubre expresamos nuestro respeto a Narayana Maharaja como un vaisnava superior. Le ofrecimos nuestras más sinceras disculpas por no haber podido comunicarnos con él adecuadamente. Aceptó amablemente nuestras disculpas. Luego solicitó al GBC que rescindiera las políticas establecidas en 1995, particularmente en lo que respecta a él mismo.

Si bien el GBC desea mostrar toda la cortesía debida a Narayana Maharaja y sus seguidores, no puede concederle esta solicitud a Narayana Maharaja. El GBC permanece firmemente convencido de que Narayana Maharaja tergiversa persistentemente a Srila Prabhupada al afirmar que Prabhupäda, en su último día, confió a Narayana Maharaja instrucciones especiales para asumir un papel único y continuo en el liderazgo espiritual de ISKCON." [32]

La idea ritvika

A medida que se difundieron las noticias de las fechorías de los gurús de ISKCON a finales de la década de 1980, algunos miembros de ISKCON como Movimiento de Avivamiento de ISKCON comenzaron a cuestionar la validez de que Prabhupada hubiera designado miembros para el papel de maestro espiritual. Porque ningún discípulo puede ser igual o más que Jagadguru Srila Prabhupada a Mahabhagavata Acharya en Gaudiya Vaishnava Parampara. Entonces, en el sistema Parampara solo se consideran y adoran cinco Acharyas prominentes (AC Bhaktivedanta Swami, Bhaktisiddhanta Saraswati, Goura Kishora Das Babaji, Bhaktivinoda Thakur, Jagannatha Das Babaji). A principios de la década de 1990, los miembros intentaron demostrar que no había necesidad de nuevos gurús; más bien, los discípulos de Prabhupada podrían iniciar a los recién llegados en nombre de Prabhupada como representantes de Prabhupada (la palabra sánscrita ऋत्विक् ritwik o ritvik significa "sacerdote oficiante"). [33]

AC Bhaktivedānta Swāmi PrabhupādacomoShiksha-Gurú

Ya en 1988, algunos seguidores de Srila Prabhupāda, como la Fundación Vaisnava cofundada por Kailāsa Candra dāsa , habían rechazado las afirmaciones de que Srila Prabhupāda alguna vez ordenó oficialmente a alguien que se convirtiera en Diksha -Guru. Esta corriente ortodoxa sostiene que el proceso de iniciación diksha implementado dentro de “ISKCON”, en Gaudiya Math y por los líderes “ritvikes” se desvían de las enseñanzas de los sastras, así como del guru-vani de Madhva-Gaudiya Sampradya. Animan a los devotos puros a evitar la afiliación con tales entidades. Los nuevos devotos, según este punto de vista, deben someterse a Srila Prabhupāda como su Shiksha-Guru, seguir fielmente las reglas y regulaciones de las Escrituras y esperar pacientemente la aparición de un diksha-guru Acharya calificado. [34] [35]

Ver también

Notas

  1. ^ El primero es sinónimo de lo que en otras tradiciones vaisnava se llama Saranagati Diksa o Pancha Samskara .
  2. ^ "Separando a los santos de los estafadores". La ciencia de la autorrealización. Fideicomiso del Libro Bhaktivedanta . ISBN 978-1-84599-039-8. LCCN  77095065. OCLC  819932403. OL  32140029M. Wikidata  Q108772906. Reportero : ¿Cómo puede una persona saber que tiene un gurú genuino? Śrīla Prabhupāda : ¿Alguno de mis alumnos puede responder esta pregunta? Discípulo : Una vez recuerdo que John Lennon te preguntó: "¿Cómo sabré quién es el gurú genuino?" Y ustedes respondieron: "Simplemente descubran quién es más adicto a Kṛṣṇa. Él es genuino". Śrīla Prabhupāda : Sí. El gurú genuino es el representante de Dios y habla de Dios y de nada más. El gurú genuino es aquel que no tiene ningún interés en la vida materialista. Él está detrás de Dios, y sólo de Dios. Ésa es una de las pruebas de un guru genuino: brahma-niṣṭham. Está absorto en la Verdad Absoluta. En el Muṇḍaka Upaniṣad se afirma: śrotriyaṁ brahma-niṣṭham: [MU 1.2.12] "El gurú genuino está bien versado en las Escrituras y el conocimiento védico, y depende completamente de Brahman". Debe saber qué es Brahman (espíritu) y cómo situarse en Brahman. Estas señales se dan en la literatura védica. Como dije antes, el verdadero gurú es el representante de Dios. Él representa al Señor Supremo, tal como un virrey representa a un rey. El verdadero gurú no fabricará nada. Todo lo que dice está de acuerdo con las escrituras y los ācāryas anteriores.
  3. ^ abc Måns Broo: Tan bueno como Dios. El Gurú en el Vaisnavismo Gaudiya. ISBN 83-85527-56-7 , [1](Åbo: Åbo Akademis Förlag 2003). pág.79. 
  4. ^ Pratibharanjan Maitra (ed.), Mursidabad carca . Khagra/Baharampur/Mursidabad: Mursidabad Carca Kendra, 1395 (era beng.), págs.
  5. ^ Kartabhajas en contraste mantiene: guru thaken sahasrare, sat-cakra upare "El gurú reside en el Sahasrara [dentro del cuerpo humano], encima de los seis chakras". Véase Adbaita Candra Das: Sri satima candrika. Calcuta 1986, pág. 87.
  6. ^ Hrdayananda Dasa Goswami: El papel del gurú en una sociedad de múltiples gurús , ISKCON Communications Journal 8,1 (junio de 2000): 45-53.
  7. ^ ab Bhaktisiddhanta Sarasvati , Iniciación a la vida espiritual , diciembre de 1928, volumen 26. 7 Sri Sajjana-toshani
  8. ^ ab TK Goswami, 'Los peligros de las herejías de sucesión de autoridad y continuidad en el movimiento Hare Krishna Archivado el 10 de abril de 2010 en Wayback Machine ', Cults and Society, vol. 1, 1 , 2001.
  9. ^ Véase también: ' Mala conducta de los líderes, autoridad religiosa y el desarrollo del movimiento Hare Krishna ' , en Anson Shupe, ed, Wolves Among the Fold . Nuevo Brunswick: Prensa de la Universidad de Rutgers, 1997
  10. ^ Rochford, E. Burke (2007) Hare Krishna transformado , p. 245,70. "Encuesta de confianza del GBC"
  11. ^ Dasa, Reuniones AT GBC 2008 - Día 2: Seminario ISKCON Guru, Predicación científica y Graduación de la Academia Mayapur Archivado el 10 de junio de 2009 en Wayback Machine . Noticias. ISKCON.com
  12. ^ De la declaración del SAC: El GBC desea ejercer cierto control sobre quién representa a ISKCON como gurús iniciadores. El SAC señala, sin embargo, que el sistema actual no ofrece garantías efectivas y al mismo tiempo sofoca la iniciativa. En otras palabras, postularse para el puesto de gurú y acercarse a los devotos en busca de recomendaciones no les sienta bien a los vaisnavas verdaderamente humildes. Y son los verdaderamente humildes los más dignos de convertirse en gurús de nuestra Sociedad. También debemos ser conscientes de la historia de otras sampradayas y religiones del peligro real de la corrupción gradual. Incluso si la pureza aparente se mantuviera durante algún tiempo mediante un sistema burocrático regulador de autorización, las eternas tentaciones de abusar del estatus de gurú para el autoengrandecimiento podrían arruinar el sistema y la institución. En las generaciones futuras nosotros, como otras sampradayas, podríamos vernos agobiados por gurús que reúnen discípulos principalmente por dinero y poder. Tal corrupción podría ocurrir incluso manteniendo la apariencia externa de pureza burocrática. Por lo tanto, el SAC sugiere que el GBC cambie su supervisión principalmente a posteriori. El GBC debería decidir exactamente cómo se implementará esto. Los procesos burocráticos sobre la idoneidad de una persona para funcionar como gurú antes de que la persona haya funcionado realmente como gurú no han demostrado ser una garantía eficaz. El comportamiento real de la persona como gurú ha resultado, en la práctica, ser la única base eficaz para determinar el mérito. Se podría argumentar que tal sistema no garantiza que un gurú permanecerá fijo en el plano espiritual, pero eso es cierto para cualquier sistema. [ cita necesaria ]
  13. ^ Smith, Houston; Harry Oldmeadow (2004). Viajes al Este: encuentros occidentales del siglo XX con tradiciones religiosas orientales . Bloomington, Indiana: Sabiduría mundial. pag. 272.ISBN​ 0-941532-57-7. Antes de su muerte, Prabhupada nombró gurús a once devotos estadounidenses.
  14. ^ Rochford, E. Burke (1985). Hare Krishna en América . Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press. pag. 222.ISBN​ 0-8135-1114-3. En los meses anteriores a su muerte, Srila Prabhupada nombró a once de sus discípulos más cercanos para actuar como gurús iniciadores de ISKCON.
  15. ^ Ron Rodas (2001). El desafío de las sectas y las nuevas religiones. Zondervan. pag. 179.ISBN​ 0-310-23217-1. Antes de que Prabhupada muriera en 1977, seleccionó a devotos mayores que continuarían dirigiendo la organización.
  16. ^ Rodney Stark (1985). Movimientos religiosos. Editores de Paragon House. pag. 100.ISBN​ 0-913757-43-8. Satsvarupa dasa Goswami , uno de los once gurús iniciadores que Bhaktivedanta designó para sucederlo...
  17. ^ Comentario de Sarva-samvadini a Tattva sandarbhuas, 12, de Jiva Goswami citado en Måns Broo: Tan bueno como Dios. El Gurú en el Vaisnavismo Gaudiya. ISBN 83-85527-56-7 pág. 9. 
  18. ^ Shinn 1987, pag. 104
  19. ^ Gosvāmī, Satsvarūpa Dāsa (1997). Con Śrīla Prabhupāda en los primeros días: una memoria . Port Royal, Pensilvania: GN Press. ISBN 0-911233-84-9.
  20. ^ Según Prabhupada: "Sí, definitivamente hay una gran diferencia entre iniciados y no iniciados. El que está iniciado está autorizado y el que no está iniciado no está autorizado". Carta a Satsvarupa Dasa Goswami , 14 de noviembre de 1968.
  21. ^ Vaiyasaki dasa, Radha-Damodar Vilasa, "New Vrindaban Shakedown" págs. 299–318
  22. ^ Los peligros de las herejías de sucesión de autoridad y continuidad en el movimiento Hare Krishna Archivado el 10 de abril de 2010 en Wayback Machine ', Cults and Society, vol. 1, 1 , 2001.
  23. ^ Una carta al presidente de un templo del 15 de diciembre de 1973 decía: "Reciba instrucciones de Satsvarupa Goswami sobre cómo realizar correctamente el yajna del fuego, después de lo cual los iniciados pueden escuchar una vez el mantra en el oído derecho de la cinta de casete que he hecho".
  24. ^ ab "Kirtanananda cantará con las cuentas para los nuevos devotos en América, Canadá, así, puedes cantar con las cuentas para los nuevos discípulos del continente europeo". Carta 73-01-04 citada en: Dasa, Hari Sauri Una breve reseña de la historia del proceso de iniciación en ISKCON.
  25. ^ Abordando la preocupación de que uno de los discípulos, Siddhaswarupa comenzó a iniciar a sus propios discípulos, el 2 de diciembre de 1975 se envió una carta a Tusta Krsna Swami, su asociado: "Mantén tu entrenamiento muy rígido y entonces serás un gurú genuino y podrás aceptar discípulos con el mismo principio, pero como cuestión de etiqueta, es costumbre que durante la vida de tu maestro espiritual le traigas a los posibles discípulos, y en su ausencia o desaparición puedes aceptar discípulos sin ninguna limitación. ley de sucesión discipular Quiero ver a mis discípulos convertirse en maestros espirituales genuinos y difundir ampliamente la conciencia de Krishna; eso nos hará a mí y a Kṛṣṇa muy felices." Carta a Siddha Svarupananda - Johannesburgo 20 de octubre de 1975: Estoy debidamente recibido. Su carta del 25 de septiembre adjunta con Guru-daksina y muchas gracias. Me complace aceptar su recomendación para la primera iniciación de William y Barbara Renaroza. Carta a Sudevi - Los Ángeles 15 de septiembre de 1972: Respecto a Siddhasvarupananda, estas cosas que has oído son simplemente rumores y no tienen sustancia. Siddhasvarupa no quiere tomar discípulos
  26. ^ Cuando llegaron, Prabhupāda les dijo: "Ahora, si tienen alguna pregunta sobre algo que no está claro, reúnanse, formule sus preguntas y luego venga a mí y yo las responderé".
  27. ^ "[C]uando el GBC celebró su primera reunión en ausencia de Srila Prabhupada en Mayapura a principios de 1978, la cuestión de cómo proceder con las iniciaciones fue el tema principal de la agenda. No teníamos experiencia y muchos miembros sintieron que cuanto más aportes Lo teníamos mejor... Creo que Kirtanananda fue la excepción. Había comenzado a dar iniciaciones casi inmediatamente después de la desaparición de Srila Prabhupada. Hari-sauri dasa, "La mano del destino..." Vaisnava Blog Feeds (http://www.prabhupada.org/rama/?p=4476), consultado el 5 de marzo de 2010.
  28. ^ Gosvāmī, Satsvarūpa Dāsa (1982). Srīla Prabhupāda-līlāmrta: una biografía de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda . vol. IV. Los Ángeles: Bhaktivedanta Book Trust. págs. 103-104. ISBN 0-89213-357-0.
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Referencias y enlaces