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Qi del Norte

Qi , conocida como Qi del Norte ( chino simplificado :北齐; chino tradicional :北齊; pinyin : Běi Qí ; Wade–Giles : Pei 3 -Ch'i 2 ), Qi posterior (後齊) o Gao Qi (高齊) en la historiografía, fue una dinastía imperial china y una de las dinastías del Norte durante la era de las dinastías del Norte y del Sur . Gobernó la parte oriental del norte de China desde 550 hasta 577. La dinastía fue fundada por Gao Yang (emperador Wenxuan), y finalmente fue conquistada por la dinastía Zhou del Norte liderada por Xianbei en 577.

Historia

Pintura mural de la tumba de Gao Yang .

Qi del Norte fue el estado sucesor del estado chino Xianbei de Wei Oriental y fue fundado por el emperador Wenxuan . El emperador Wenxuan tenía un padre Han de cultura principalmente Xianbei , Gao Huan , y una madre Xianbei, Lou Zhaojun . [6] [7] Como poderoso ministro de Wei Oriental, Gao Huan fue sucedido por sus hijos Gao Cheng y Gao Yang, quienes tomaron el trono del emperador Xiaojing de Wei Oriental en 550 y establecieron Qi del Norte como Emperador Wenxuan.

El Qi del Norte era el estado más fuerte de los tres estados principales (los otros dos eran el estado Zhou del Norte y la dinastía Chen ) en China cuando Chen se estableció. Sin embargo, el Qi del Norte estaba plagado de violencia y/o emperadores incompetentes (en particular Houzhu ), [8] funcionarios corruptos y ejércitos en deterioro. En 571, un funcionario importante que guió a los emperadores Wucheng y Houzhu, He Shikai , fue asesinado. Houzhu intentó fortalecer el poder del trono, en lugar de eso desencadenó una serie de purgas que se volvieron violentas a fines de 573. [8]

En 577, Qi del Norte fue atacado por Zhou del Norte, un reino del noroeste con recursos más pobres. [9] El Qi del Norte, con un liderazgo ineficaz, se desintegró rápidamente en un mes, con deserciones a gran escala de la corte y el personal militar. [10] Tanto Houzhu como el último emperador Youzhu fueron capturados, y ambos murieron a fines de 577. El hijo del emperador Wenxuan , Gao Shaoyi , el Príncipe de Fanyang, bajo la protección de Tujue , más tarde se declaró emperador de Qi del Norte en el exilio, pero Tujue lo entregó a Zhou del Norte en 580 y lo exilió a la moderna Sichuan . Es un tema de disputa si Gao Shaoyi debería ser considerado apropiadamente un emperador de Qi del Norte, pero en cualquier caso, los historiadores generalmente consideran el año 577 como la fecha final de Qi del Norte. [ cita requerida ]

Pinturas murales de la vida de la corte en la tumba de Xu Xianxiu , dinastía Qi del Norte , 571 d. C., ubicada en Taiyuan , provincia de Shanxi . [11]

Letras

Imagen de la izquierda : Jarra de Qi del Norte con bailarina y músicos de Asia Central (probablemente sogdianos ), de una tumba en Anyang , 575. [12] [13] [14]
Imagen del medio : Jarra de barro con rostro de Asia Central, Qi del Norte, 550-577. [15]
Imagen de la derecha : Cerámica de Qi del Norte con motivos multiculturales (egipcios, griegos, euroasiáticos), 550-577. [16] [17]

Las cerámicas del norte de Qi marcan un renacimiento del arte cerámico chino, después de las desastrosas invasiones y el caos social del siglo IV. [18] Las tumbas del norte de Qi han revelado algunos artefactos hermosos, como porcelana con diseños salpicados de verde, que anteriormente se pensaba que habían sido desarrollados bajo la dinastía Tang . [14]

Marcadamente únicas en comparación con representaciones anteriores de Buda, las estatuas de Qi del Norte tienden a ser más pequeñas, de alrededor de un metro de alto, y de forma columnar. [19]

Bodhisattva Qi del Norte , Changzi-xian, Shanxi , fechado en 552.

Se ha encontrado un frasco en una tumba del norte de Qi, que fue cerrada en 576, y se considera un precursor del estilo de cerámica Tang Sancai . [20]

Además, en estas tumbas se han encontrado objetos de cerámica vidriada de color marrón diseñados con figuras de estilo sasánida . [14] Estas obras sugieren un fuerte cosmopolitismo e intensos intercambios con Asia occidental , que también son visibles en las obras de metal y las esculturas en relieve de toda China durante este período. [14] Por lo tanto, el cosmopolitismo ya estaba vigente durante el período Qi del Norte en el siglo VI, incluso antes del advenimiento de la notoriamente cosmopolita dinastía Tang, y a menudo se asociaba con el budismo . [14] [21]

Identidad etnocultural

Murales de una tumba de la dinastía Qi del Norte (550-577 d. C.) en Jiuyuangang, Xinzhou , que muestran una escena de caza rural a caballo. [22]

El Qi del Norte, aunque fundado por un gobernante de origen mixto Han / Xianbei , afirmó firmemente su identidad cultural étnica Xianbei. Consideraban a los supervivientes de la etnia Tuoba (ellos también Xianbei) y a los no Han de la corte Wei del Norte , así como a los literatos de todas las etnias, como cercanos a Han, refiriéndose a ellos como Han'er o niños Han (漢兒). [10] Sin embargo, emplearon a Han y, a veces, a cortesanos de Asia Central. [23] Aunque algunas familias de la élite Qi habían expresado sentimientos fuertemente anti-Han debido a razones poco claras, también pueden reivindicar su origen de la élite Han. [8] El propio padre del emperador Wenxuan, Gao Huan, dijo cosas diferentes a Han y Xianbei, diciendo a los chinos Han que "Los Xianbei son sus clientes, les dan una medida de grano y un rollo de tela, y ellos luchan por ustedes y les permiten tener paz y orden, ¿por qué los odian?" y dijo en Xianbei a la gente de Xianbei que "Los chinos son sus esclavos, ellos [los hombres] cultivan para ustedes, las mujeres hacen su ropa, les traen sus suministros y ropa, manteniéndolos calientes y llenos, ¿por qué quieren reprimirlos?". [24] [25] Gao Huan descendía de la familia Gao de Bohai (渤海高氏), de ascendencia étnica Han en lo que ahora es Hebei moderno . [26] Se había convertido en Xianbeificado ya que su familia había vivido durante algún tiempo en Mongolia Interior después de que su abuelo fuera reubicado desde Bohai. [27] [28]

Religiones

El lecho funerario de Anyang (550-577 d.C.), realizado para un comerciante sogdiano en Anyang , durante la dinastía Qi del Norte.

Un erudito chino tradujo el texto budista Sutra del Nirvana a una lengua turca durante esta época. Algunas influencias del zoroastrismo que se transmitieron a estados anteriores continuaron en el estado de la corte del norte de Qi, como el amor por los perros persas (sagrados en el zoroastrismo), ya que los nobles y los eunucos los tenían como mascotas. Los chinos utilizaron una serie de artefactos y productos persas. [29]

Gran Muralla Qi del Norte

El propietario del lecho funerario de Anyang , un comerciante sogdiano. [30]

Ante la amenaza de los Göktürks desde el norte, entre 552 y 556 el Qi construyó hasta 3.000 li (unos 1.600 kilómetros) de muralla desde Shanxi hasta el mar en el Paso de Shanhai. [31] En 552, se construyó la Gran Muralla, comenzando en la frontera noroeste, partiendo de Lishi (离石) y expandiéndose hacia el oeste de Shuoxian (朔县), con una longitud total de más de 400 kilómetros. [32]

En 555, el emperador Wenxuan ordenó reparar y reconstruir la Gran Muralla del Norte de Wei existente . Solo en el transcurso del año 555, se movilizaron 1,8 millones de hombres para construir el Paso de Juyong y extender su muralla por 450 kilómetros (280 millas) a través de Datong hasta las orillas orientales del río Amarillo. En 557 se construyó una muralla secundaria dentro de la principal, comenzando al este de Pianguan (偏关), pasando por el Paso de Yanmen , el Paso de Pingxing (平型) y continuando hasta Xiaguan (下关) en la provincia de Shanxi. En 563, el emperador Wucheng construyó una sección de muralla fronteriza a lo largo de las montañas Taihang en la frontera de las provincias de Shanxi y Hebei. Estas murallas se construyeron rápidamente con tierra y piedras locales o formadas por barreras naturales. Hoy en día, todavía quedan en pie en Shanxi dos tramos de la muralla de piedra y tierra de Qi, que miden 3,3 metros de ancho en sus bases y 3,5 metros de alto en promedio. En 577, los Zhou del Norte conquistaron Qi del Norte y en 580 repararon las murallas de Qi existentes. La ruta de las murallas de Qi y Zhou sería seguida en gran parte por la posterior muralla Ming al oeste de Gubeikou.

Emperadores

Árbol genealógico de los emperadores


Véase también

Guardián del templo, Qi del Norte
Camello, tumba de Lou Rui (婁睿, 570 d.C.).
Anillo de oro con incrustaciones de gemas de diseño centroasiático , tumba de Xu Xianxiu , 571 d. C. [33] [34]

Notas

  1. ^ El primo de Gao Wei , Gao Yanzong , el Príncipe de Ande (hijo de Gao Cheng), se declaró brevemente emperador alrededor del año nuevo 577 después de que los soldados que custodiaban la ciudad de Jinyang (晉陽, en la moderna Taiyuan , Shanxi ) exigieran que reclamara el título cuando Gao Wei abandonó Jinyang. Gao Yanzong, sin embargo, fue derrotado y capturado casi inmediatamente por las tropas de Zhou del Norte y, por lo tanto, generalmente no se lo considera un verdadero emperador Qi del Norte.
  2. ^ En 577, Gao Wei, que entonces ostentaba el título de Taishang Huang (emperador retirado), intentó emitir un edicto en nombre de su hijo para ceder el trono a su tío (hijo de Gao Huan) Gao Jie (高湝), el príncipe de Rencheng, pero los funcionarios que envió para entregar el edicto a Gao Jie se rindieron a los Zhou del Norte en lugar de entregárselo a Gao Jie, quien posteriormente también fue capturado por las tropas de los Zhou del Norte. Es cuestionable si Gao Jie siquiera conocía el edicto y, en cualquier caso, Gao Jie nunca utilizó el título imperial.
  3. ^ Como se señaló anteriormente, el hijo del emperador Wenxuan, Gao Shaoyi, intentó establecer una corte de Qi del Norte en el exilio en el territorio de Tujue, pero no tuvo éxito en sus esfuerzos por recuperar el antiguo territorio de Qi del Norte, y finalmente Tujue lo entregó a Zhou del Norte. La mayoría de los historiadores no lo consideran un verdadero emperador de Qi del Norte, aunque el asunto sigue siendo objeto de controversia.

Referencias

Citas

  1. ^ Gernet, Jacques (31 de mayo de 1996). Una historia de la civilización china . Cambridge University Press. pp. 193–. ISBN 978-0-521-49781-7.
  2. ^ Zizhi Tongjian , vol. 163.
  3. ^ Zizhi Tongjian , vol. 173.
  4. ^ Zizhi Tongjian , vol. 174.
  5. ^ Taagepera, Rein (1979). "Tamaño y duración de los imperios: curvas de crecimiento y declive, 600 a. C. a 600 d. C." Historia de las ciencias sociales . 3 (3/4): 129. doi :10.2307/1170959. JSTOR  1170959.
  6. ^ Lee (2007). Diccionario biográfico de mujeres chinas: la antigüedad a través de Sui, 1600 a. C.-618 CEME Sharpe. pág. 314. ISBN 978-0-7656-4182-3.
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  9. ^ Andrew Eisenberg (23 de enero de 2008). La realeza en la China medieval temprana. BRILL. p. 93. ISBN 978-90-474-3230-2.
  10. ^ por Andrew Eisenberg (23 de enero de 2008). La realeza en la China medieval temprana. BRILL. pp. 94–. ISBN 978-90-474-3230-2.
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  16. ^ Aviso de la exposición permanente del Museo Metropolitano de Arte .
  17. ^ "Museo Metropolitano de Arte". www.metmuseum.org .
  18. ^ Las artes de China por Michael Sullivan p.19ff
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  20. ^ Esmaltes chinos: sus orígenes, química y recreación por Nigel Wood p.200
  21. ^ China entre imperios: las dinastías del norte y del sur por Mark Edward Lewis p.168
  22. ^ "Se descubren en Shanxi, noroeste de China, murales de tumbas con la mayor escena de caza conocida de las dinastías del norte (2015)". Instituto de Arqueología CASS.
  23. ^ Andrew Eisenberg (1 de enero de 2008). La realeza en la China medieval temprana. BRILL. p. 99. ISBN 978-90-04-16381-2.
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  29. ^ Cunren Liu (1976). Angela Schottenhammer (ed.). Documentos seleccionados del Salón del Viento Armonioso. Archivo Brill. p. 14. ISBN 90-04-04492-2. Consultado el 28 de junio de 2010 .
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  31. ^ Tackett, Nicholas (2008). "La Gran Muralla y las conceptualizaciones de la frontera bajo la dinastía Song del Norte". Revista de estudios de la dinastía Song-Yuan . 38 (38). Sociedad para estudios de la dinastía Song, Yuan y de la conquista: 99–138. JSTOR  23496246.
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Fuentes

Enlaces externos