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dinastía proshyan

La dinastía Proshyan , también Khaghbakians o Xaghbakian-Proshians ( armenio : ֲֵֶֽ֢֡֡֯֡ք/֊ֵֶַָּ֡ ք), fue una familia de la nobleza armenia , nombrada así en honor a su fundador, el príncipe Prosh Khaghbakian . La dinastía fue vasalla de la Armenia Zakarid durante los siglos XIII y XIV d.C., establecida como señores feudales nakharar como recompensa por sus éxitos militares. [1] La Armenia Zakarid fue vasalla del Reino de Georgia desde 1201, cayendo efectivamente bajo control mongol después de 1236, mientras que el dominio georgiano sólo permaneció nominal. Los Proshyans eran príncipes de Bjni , Garni , Geghard y Noravank . La familia prosperó como aliada de los mongoles, tras las invasiones mongolas de Armenia y Georgia , al igual que los zakarianos y los orbelianos . [2] A pesar de los fuertes impuestos mongoles, se beneficiaron de las rutas comerciales a China bajo el control de los mongoles y construyeron muchas iglesias y monasterios magníficos. [2]

Contexto

A mediados del siglo XI, la región de Tsaghkadzor sufrió la invasión selyúcida liderada por Tughril y más tarde por su sucesor Alp Arslan . Más tarde, a principios del siglo XIII, los georgianos capturaron la región de Syunik de manos de los Kipchak Eldiguzids , un estado sucesor de los selyúcidas ( guerras entre Georgia y Seljuk ). Con el establecimiento del Principado Zakarid de Armenia en 1201 bajo el protectorado georgiano, Kecharuyk fue testigo de un aumento significativo en la vida económica y cultural bajo el gobierno de las familias nobles Khaghbakyan y más tarde Proshyan, durante los siglos XIII y XIV. Después de que los mongoles capturaron a Ani en 1236, Armenia se convirtió en un protectorado mongol como parte del Ilkanato. Después de la caída del Ilkanato a mediados del siglo XIV, los príncipes Zakarid gobernaron Lori, Shirak, Kotayk y la llanura de Ararat hasta 1360, cuando cayeron ante las tribus invasoras turcas de los Timurids y Qara Qoyunlu .

Cifras principales

Ancestros

Grigor Khaghbakian en su cruz khatchkar (1233). [3] [4]

Prosh Khaghbakian , fundador de la dinastía Proshyan, tenía un abuelo llamado Haghbak, del que sólo se conoce por las inscripciones genealógicas de sus descendientes. El padre de Prosh se llamaba Vasak Khaghbakian ("Vasak el Grande"), él mismo un vasallo de Ivane I Zakarian de los príncipes Zakarian de Armenia que había ayudado en la reconquista de Vayots Dzor , Bjni y Dvin sobre los Seljuk Eldiguzids . [5] [6]

El tío de Prosh, Grigor Khaghbakian (fallecido en 1220-1223) era un príncipe relativamente conocido que dejó algunos edificios religiosos y obras de arte, y se sacrificó en el conflicto con los Kipchak en c.  1222 . [7] [6] El historiador armenio Kirakos Gandzaketsi informa que algún tiempo después de una incursión mongola en 1220 bajo Subutai , los Kipchaks llegaron a la ciudad armenia de Gandzak entre 1220 y 1223, donde se encontraron con las tropas del rey Lasha de Georgia y su atabeg. Ivana . [6] [8] Aunque los georgianos finalmente prevalecieron, Grigor Khaghbakian fue capturado y torturado hasta la muerte por los turcos Kipchak . [6]

Junto con su esposa Zaz, construyó la iglesia de Surp Stepanos en Aghjots Vank en 1217. [9] Grigor Khaghbakian también es conocido por un khatchkar de 1233 con una imagen sagrada, ahora en la catedral de Etchmiadzin , de donde fue traído desde Imirzek. [4] [3]

La cruz de Khachqar dedicada por Grigor Khaghbakian en 1233, ahora ubicada cerca de la catedral de Etchmiadzin , está considerada como una de las más hermosas, con su detallada y refinada escultura calada. Una hermosa Deesis decoraba el entablamento, y el donante aparece a caballo en la parte inferior, algo poco común ya que este tipo de cruces no suelen estar decoradas con representaciones humanas. [10] [3] [4]

Prosh Khaghbakian

El príncipe Prosh Khaghbakian (a veces escrito Brosh Xalbakean), también conocido como "Hasan Khaghbakian llamado "Prosh"" (1223-1283), también fue un príncipe armenio al servicio de la Armenia Zakarid , nominalmente vasallo del Reino de Georgia , en una época en la que Georgia estaba bajo el control de los mongoles (oficialmente desde el tratado de 1239 ). Como recompensa por sus éxitos militares, los zakáridas le concedieron el título de nakharar , lo que le permitió fundar su propia dinastía con su propio feudo feudal al servicio de los zakáridas. [1] La dinastía llegó a ser conocida como "Proshyan" en su honor. [6] Era un señor de la Casa Khaghabakian o Pŕoshian en Urkghunk', Boloraberd , Eghegiats' Dzor y Hrashk'aberd. [11]

Figura del donante y mausoleo familiar en el "Mausoleo de los Proshians" del Monasterio Geghard , dedicado por el Príncipe Prosh en 1283. [12] [13] [14]

Tras la exitosa sumisión de Avag Zakarian a los mongoles en 1236, los proshyan se encontraban entre muchos otros príncipes caucásicos que hicieron lo mismo ese mismo año, en el entendido de que podrían conservar sus tierras bajo la soberanía mongola. [15] Los grandes señores armenios entablaron una relación de colaboración con los mongoles: Awag Zak'arian ayudó a Chormaghan y Guyuk Khan , Hasan Jalal apoyó a Sartakh y Mongke Khan ; Smbat Orbelian apoyó a Mongke Khan y Hulegu , mientras que Prosh y Sadun Artsruni ayudaron a Hulegu y Abaqa Khan . [15]

En 1256, los territorios históricos de Armenia fueron incorporados directamente al Ilkanato mongol de Persia. [16] Prosh fue uno de los principales señores del Gran Armenia que ejecutó la alianza entre su soberano nominal, el rey georgiano David Ulu (gobernó entre 1247 y 1270) y el príncipe mongol Hulagu , durante la conquista mongol de Medio Oriente (1258-1260). . [17] En 1258, dirigió las tropas armenias para participar en el asedio mongol de Bagdad , mientras Zakare III Zakarian lideraba las tropas georgianas. [11] Fue la fuente principal del relato de la caída de Bagdad realizado por el historiador armenio Kirakos . [18] Tuvo un hijo llamado Ami Hasan I (fallecido en 1292). [19]

Prosh Khaghbakian participó en el desarrollo del monasterio medieval de Geghard en la provincia de Kotayk en Armenia , parcialmente excavado en la montaña adyacente y rodeado de acantilados. [20] Compró el monasterio en la década de 1240, [7] y construyó una serie de capillas adicionales talladas en la roca. La cámara llegaba desde el noreste del gavit y se convirtió en la tumba del príncipe Prosh Khaghbakian en 1283. Durante un corto período, los proshyanos construyeron las estructuras de cuevas que dieron a Geghard una merecida fama: la segunda iglesia rupestre, el sepulcro familiar del hijo de Prosh, Papak y Ruzukan, sala de reuniones y estudios (derrumbada a mediados del siglo XX) y numerosas celdas.

Eachi y Amir Hassan II

Relieve que representa a Eachi y Amir Hassan II de la dinastía Proshian ("un retrato identificado por los eruditos como padre e hijo juntos"), [21] c.  1321 . Monasterio Astvatsatsin Spitakavor , Vayots Dzor, Museo del Hermitage , inv. Nº AR-619. [22] [23]

El monasterio de Spitakavor fue construido por dos príncipes de la dinastía Proshian [24] [25] durante el período Zakarid Armenia . [26] La construcción de la iglesia comenzó por el príncipe Eachi Proshian (fallecido en 1318), nieto de Prosh Khaghbakian, y la completó en 1321 su hijo, el príncipe Amir Hasan II . [24] [25] Eachi Proshian (-1318) está representado en un relieve de Spitakavor y en un relicario de oro, al que se le muestra levantando las manos en oración y vistiendo un vestido de estilo mongol ( cuello de nube ). [27] En su relicario, Eachi Proshyan grabó un colofón que cuenta la historia de su familia:

Con la voluntad de Dios todopoderoso, yo, Each'i, hijo de Hasan, hijo de Prosh , hijo de Vasak el Grande, de la familia de Khaghbak, goberné mi patria de Shabunik y muchos otros países con la ayuda y el apoyo de Cristo. y de la Santa Cruz de los Vegetarianos en la que también mis antepasados ​​encontraron fuerza [y] le construyeron un tabernáculo como recuerdo imborrable. Ustedes que están frente a esto, recuerden en oraciones a mí y a mis padres, el Príncipe Hasan y Tajer, y al hermano de mi padre, Papak', y a todos nuestros antepasados ​​y familiares.

—  Colofón de la Santa Cruz de los Vegetarianos , hacia 1300. [28]

También procedente del Monasterio, un relieve representa a un joven jinete con atuendo principesco y un arco, con las letras ֱք֐ ր֍ (AMR HS), que indican al Príncipe Amir Hasan II de los Proshians, hijo de Eachi Proshian, quien completó la iglesia que había comenzado su padre. . El relieve está fechado entre 1320 y 1322, fecha en la que se completó la iglesia. [22] [29] En estas representaciones, los Proshyans visten ropa ajustada con un cinturón adornado y sombreros altos, y tienen mejillas redondas y ojos almendrados en un estilo característico de la Armenia de la era mongol. [30] Montando a caballo, el príncipe Amir Hasan viste una túnica ajustada y un sombrero de tres puntas con dos cintas, característico de la nobleza mongol del siglo XIV, y sus rasgos faciales son similares a los de los mongoles. [31] El príncipe Eacchi Proshian en su relicario, fechado alrededor de 1300, aparece con un vestido real de estilo mongol ( cuello de nube ). [32]

La dinastía Proshyan continuó gobernando en Vayots Dzor y Shahapunik bajo los Timurids , mientras que a los Orbelians se les permitió gobernar en Siunik , a los Dopians en Tsar . Pero sus circunstancias eran difíciles y reciben una enorme presión para convertirse al Islam . [33]

El Melikdom de Kashatagh (1475-1730) fue fundado a finales del siglo XV por Melik Haykaz I, también fundador de la dinastía Melik-Haykazyan (la rama más joven de la dinastía principesca armenia Proshyan). Anteriormente, la región de Kashatagh fue gobernada primero por la familia Orbelian y luego por el clan Shahurnetsi. [34]

Patrocinio de instituciones y arte monásticos.

Monasterio de Spitakavor , construido en 1321 por la familia Proshyan. [35]

La región controlada por los Proshyans disfrutó de relativa estabilidad política y prosperidad desde finales del siglo XIII hasta principios del siglo XIV. [7] En particular, la provincia de Syunik se convirtió en un centro de creatividad intelectual, literaria y artística. [7] Las instituciones monásticas crecieron bajo el patrocinio de los proshianos y los orbelianos , quienes construyeron numerosos monasterios y les proporcionaron diversos recursos financieros. [7] Smbat Orbelian (1249/50-73) había obtenido de Möngke Khan que las propiedades monásticas que habían sido confiscadas debían ser devueltas y que estarían libres de impuestos. [7] Este estatus de exención de impuestos, en contraste con los impuestos generalmente elevados sobre la propiedad privada bajo los mongoles, alentó a la nobleza a transferir parte de su riqueza para su salvaguarda a instituciones monásticas, ya sea temporal o permanentemente, todo esto asegurado por edictos mongoles. [7] En algunos casos, los miembros de la nobleza podían convertirse en abades, a fin de asegurar la propiedad y la gestión de estos recursos eclesiásticos. [7] Las principales posesiones de los Proshyan estaban en los monasterios de Kecharuyk y Geghard , pero también contribuyeron a los Aghjots Vank y al Monasterio de Tanahat (1273-1279). [7]

Los proshianos también competían fuertemente con los orbelianos , lo que contribuyó a estimular un número impresionante de encargos de arquitectura. [36]

Miembros de la dinastía

  • El príncipe Grigor Khaghbakian y su esposa Zaz, constructores de la iglesia de Surp Stepanos en Aghjots Vank en 1217. [7]
  • Vasak, hermano de Grigor, padre de Papak' (muerto en 1220-23), Mkde'm y Hasan (llamado "Prosh"). [37]

Genealogía

Referencias

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  2. ^ ab Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2018. pág. 32. La devastación causada por los mongoles está registrada en los colofones de muchos manuscritos de la época. Algunos armenios, sin embargo, prosperaron como aliados, soldados y comerciantes de los mongoles, incluidas las familias Zakarian, Orbelian y Proshian. Continuaron o ampliaron sus rutas comerciales existentes hacia China, ahora controlada por los mongoles. Se ven ejemplos del éxito proshiano en la iglesia de la Virgen Blanca (Spitakavor Astuatsatsin) con su relieve tallado de Amir Hasan (cat. 35) y en el exquisito relicario ricamente dorado presentado por su padre (cat. 36).
  3. ^ a b C Donabédian, Patrick. "Le khatchkar, un arte emblémático de la especifité arménienne". L'Église arménienne entre Grecs et Latins fin XIe – milieu XVe siècle. págs. 8–9, 15 Figura 10. Outre ces figurations, à partir du début du XIIIe siècle, une autre représentation humaine apparaît, soit sous la croix, soit sur le piédestal du khatchkar: l'image du donateur, ou plus exactitud du Defunt à la mémoire duquel le khatchkar a été érigé. Este personaje está representado en tenue d'apparat, armé et à cheval, rappelant le schéma iconographique sassanide de la chasse royale ou princière que l'architecture arménienne pratiquait depuis la période paleochrétienne.
  4. ^ abc manueliano, Lucy Der; Zarian, Armen; Nersessian, Vrej; Stepanyan, Nonna S.; Eiland, Murray L.; Kouymjian, Dickran (2003). «Armenia, República de» (PDF) . Oxford Art en línea : 25. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T004089. Algunos khatchk'ars tienen imágenes sagradas en el marco superior o al lado de la cruz, y una imagen de un donante, como la que se encuentra en la base del khatchk'ar de Grigor Khaghbakian (1233) en los terrenos de la catedral de Ēdjmiadzin, de donde fue traída desde Imirzek'. .
  5. ^ Baillie MRes, James (2023). "La prosopografía de la Georgia de la Alta Edad Media: un enfoque digital. Universidad de Viena, págs. 103-104.
  6. ^ abcdefg Bedrosian, Robert (2004). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos (PDF) (1ª ed. pbk). Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 978-1403964212. Otro de los subordinados de Ivane era Vasak Khaghbakian, originario de la zona de Khachen, que había ayudado en la reconquista de Vayots Dzor, Bjni y Dvin. Esta familia llegó a ser conocida como Proshian en honor al enérgico hijo de Vasak, Prosh (1223-1284).
  7. ^ abcdefghij Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del evangelio armenio: la tradición del evangelio Glajor. Robles de Dumbarton. págs. 14-16. ISBN 978-0-88402-183-4.
  8. ^ Bedrosiano, Robert (1997). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, Vol.1 (PDF) . Nueva York: Palgrave Macmillan. págs. 241–271. La segunda invasión del Cáucaso tuvo lugar inmediatamente después de la partida de los mongoles en 1222 y fue provocada por ésta. Esta vez los participantes eran turcos nómadas kipchak de las llanuras del norte. A su vez, derrotados por los mongoles, un cuerpo considerable de kipchaks huyó de ellos en dirección sur. Estos nómadas saquearon y saquearon desde Darband al sur hasta Gandzak en Azerbaiyán. Atabeg Ivane reunió tropas y fue contra ellos, pero fue derrotado, habiendo subestimado su fuerza. Lo que fue peor, muchos nakharars fueron capturados, luego asesinados o rescatados con enormes sumas de dinero. Los Kipchak continuaron saqueando y atacando diferentes partes del Cáucaso hasta 1223, cuando Ivane, en alianza con otros pueblos caucásicos, finalmente los derrotó, matándolos o vendiéndolos como esclavos. Las incursiones de Kipchak, aunque menos graves que las invasiones que las precedieron y sucedieron, contribuyeron a la continua situación inestable iniciada por los mongoles, agotaron al ejército armeno-georgiano de algunos líderes capaces e indudablemente debilitaron la moral del ejército.
  9. ^ Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del evangelio armenio: la tradición del evangelio Glajor. Robles de Dumbarton. págs. 14-16. ISBN 978-0-88402-183-4.
  10. ^ Nersessiano, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. Junta de la Biblioteca Británica - Museo Getty. pag. 110. La cima absoluta de la perfección formal y técnica en el arte del khatchk'ar parece haberse alcanzado entre los siglos XII y XIV. El khatchk'ar de Grigor Proshian, fechado en 1233, es un excelente ejemplo de escultura "calada" y de la variada ornamentación típica de la época. Dentro de cada uno de los polígonos del marco está tallado un motivo diferente y, en tres lugares, aparece un pájaro. Incluso los adornos de las dos "hojas" que enmarcan los brazos inferiores de la cruz no son los mismos. Pero esta variedad no estropea la unidad del conjunto. La Deesis decora el entablamento, y este tema iconográfico está más desarrollado en el khatchk'ar del Príncipe Prosh.
  11. ^ ab Bai︠a︡rsaĭkhan, D. (2011). Los mongoles y los armenios (1220-1335) . Leiden; Boston: Genial. pag. 129.ISBN​ 978-90-04-18635-4. En noviembre de 1257, Hűlegű partió de Hamadān en dirección a Bagdad. (...) Con él estaban las fuerzas del príncipe armenio Zak'arē , hijo de Shahnshah Zak'arian y el príncipe Pŕosh Khaghbakian . Los mongoles depositaron una confianza considerable en estos señores armenios, cuya ayuda habían recibido desde la década de 1230.
  12. ^ Özkan, Altnöz, Meltem (25 de febrero de 2022). Encuentros culturales y tolerancia a través del análisis de evidencias sociales y artísticas: de la historia al presente: De la historia al presente. IGI Global. pag. 273.ISBN​ 978-1-7998-9440-7.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  13. ^ Geghard. pag. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el Príncipe Prosh.
  14. ^ "Unesco. Monasterio de Geghard" (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, quien excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accedía a través de una antecámara excavada en la roca que servía como mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un nicho detrás de arcos gemelos, sobre los cuales se han esculpido en relieve dos felinos atados y un águila con un cordero en sus garras, las armaduras de la familia.
  15. ^ ab Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). Los mongoles y los armenios (1220-1335). Biblioteca del interior de Asia de Brill. pag. 74. La sumisión de Awag tuvo un efecto dominó sobre los demás señores. Los príncipes armenios, como Shahnshah (m. 1261), el hijo de Zak'aré, Vahram Gagets'i (fl. 1240-1250) y su hijo Aghbugha, y Hasan Jalal , el príncipe de Khachen, siguieron su ejemplo en 1236. Al ver que los otros señores conservaban sus tierras, los príncipes armenios de las casas Orbelian, Proshian, Dop'ian, Vach'utian y Jalalian intentaron cooperar con los administradores mongoles para conservar sus principados, que habían estado bajo la soberanía. de los Zak'arids durante el siglo anterior. Se entendió que podrían recuperar su propia tierra de manos de los comandantes mongoles. (...) p.96: La estrategia de los grandes señores armenios hacia la presencia mongola fue cooperativa más que confrontativa. De hecho, la asistencia brindada por Awag Zak'arian a Chormaghan y Guyuk Khan ; Hasan Jalal a Sartakh y Mongke Khan; Smbat Orbelian a Mongke Khan y Hulegu; y Prosh Zak'arian y Sadun Artsruni hasta Hulegu y Abaqa Khan ilustran asociaciones efectivas entre mongoles y armenios.
  16. ^ Stopka, Krzysztof; Bałuk-Ulewiczowa, Teresa (2017). Armenia Christiana: identidad religiosa armenia y las iglesias de Constantinopla y Roma (siglos IV-XV) (PDF) (Primera ed.). Cracovia: Prensa de la Universidad Jagellónica. ISBN 978-83-233-4190-1. En 1256 se creó un quinto ulus mongol, con el ilkhan Hulagu, hermano del Gran Khan, como gobernador. Su tarea era desarrollar el Imperio mongol en el Cercano Oriente. Los territorios históricos de Armenia pasaron a formar parte del Ilkanato de Persia. En estas circunstancias, las ya difíciles relaciones con Roma se vieron agravadas por complicaciones políticas. En ese momento, las actitudes occidentales hacia los mongoles eran hostiles. Mientras tanto, a su regreso de Karakorum (1255), Hethum I persuadió a Bohemundo VI , príncipe de Antioquía, para que se pusiera del lado del partido promongol. (...) En 1258, las tropas armenias de la Gran Armenia participaron en el exitoso asedio de Bagdad por parte de Hulagu.
  17. ^ Bai︠a︡rsaĭkhan, D. (2011). Los mongoles y los armenios (1220-1335) . Leiden; Boston: Genial. pag. 121-129. ISBN 978-90-04-18635-4. COOPERACIÓN MILITAR MONGOL-ARMENIA: ETAPA I: LA CONQUISTA DEL MEDIO ORIENTE 1258-1260 (...) Los principales aliados de esta campaña fueron el rey Het'um de Cilicia, los grandes señores armenios bajo el rey georgiano David Ulu y los mongoles. El príncipe Hűlegű, que se promocionó como fundador de la dinastía mongol en esta región.(...) En noviembre de 1257, Hűlegű partió de Hamadān en dirección a Bagdad. (...) Con él estaban las fuerzas del príncipe armenio Zak'arē , hijo de Shahnshah Zak'arian y el príncipe Pŕosh Khaghbakian . Los mongoles depositaron una confianza considerable en estos señores armenios, cuya ayuda habían recibido desde la década de 1230.
  18. ^ Neggaz, Nassima (octubre de 2020). "Las muchas muertes del último califa 'abbāsid al-Musta'ṣim bi-llāh (m. 1258)". Revista de la Real Sociedad Asiática . 30 (4): 600. doi :10.1017/S1356186320000267. Kirakos proporciona una descripción detallada de la caída de Bagdad en su Historia de los armenios, iniciada en 1241 y terminada en 1265. El capítulo once, junto con los siguientes, están dedicados a describir los acontecimientos de su propia época; son considerados la parte más importante de su obra por los detalles que contienen. Su fuente fue el príncipe armenio Prosh Khaghbakian, participante y testigo ocular de la conquista. Kirakos señala en su Historia que este señor armenio le contó directamente los acontecimientos que rodearon la invasión de Bagdad.
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  30. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2018. pág. 104. Se le muestra montado y volviéndose para disparar su flecha a un ciervo, lleva un sombrero alto y una prenda envuelta y ajustada, ceñida por un cinturón ornamentado. Este traje, junto con las mejillas redondas y los ojos almendrados de Amir, encuentra estrechos paralelos en otros retratos principescos de la Armenia de la era mongol, y en particular el de su padre en el relicario de la "Santa Cruz de los Vegetarianos" (Khotakerats).
  31. ^ ab Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 106.ISBN​ 978-0892366392. El retrato del fundador como cazador es un tipo iconográfico común al arte islámico. El traje de Amir Hasan, una túnica larga ceñida hasta la cintura por un cinturón decorado con piedras, junto con un gorro de tres puntas con dos cintas, es el mismo que el de los príncipes mongoles del siglo XIV. El rostro en sí, con papada espesa y ojos ligeramente inclinados, también recuerda al de los mongoles.
  32. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 106-107. Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisionado, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua postura cristiana de oración orante y su ropa recuerda la vestimenta real de Mongolia.
  33. ^ Bedrosiano, Robert (2004). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta los tiempos modernos (PDF) (1ª ed. pbk). Nueva York: St. Martin's Press. ISBN 978-1403964212. Los timúridas conservaron a los orbelianos en Siunik, a los dopianos en Tsar, a los proshianos en Vayots Dzor y Shahapunik. Sin embargo, las circunstancias de los señores armenios no eran nada fáciles. La mayoría estaba bajo presión constante para convertirse al Islam. Tovma Metzopetsi, así como los viajeros extranjeros, describieron la difícil situación de los señores restantes: "Durante el primer año de su reinado [Umar, nieto de Timur], obligó a apostatar por la fuerza a tres príncipes de nuestro pueblo que habían permanecido como un pequeño racimo de uvas entre a nosotros...."
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  36. ^ Nersessiano, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. Junta de la Biblioteca Británica - Museo Getty. pag. 110. Los proshianos y los orbelianos se encontraban en una feroz competencia política y cultural, situación que estimuló un número impresionante de encargos de arquitectura.
  37. ^ Bedrosiano, Robert. Historia de los armenios de Kirakos Gandzakets'i. pag. 107, párrafo 320. Todo esto nos lo narró el príncipe Hasan llamado Prosh, hijo del piadoso Vasak, hijo de Haghbak, hermano de Papak' y Mkdem, padre de Mkdem, Papak', Hasan y Vasak, quien fue testigo ocular de la acontecimientos y también escuchó acerca de los acontecimientos con sus propios oídos, [un hombre] que disfruta de un gran honor a los ojos del Khan.
  38. ^ abcd Nersessian, Vrej Nerses (2017). "Dos manuscritos armenios en la biblioteca de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda. Segundo manuscrito". Revista de la Real Sociedad Asiática . 27 (3): 375. ISSN  1356-1863. JSTOR  26187361. Esta es Prosh-Hasan (esposa Khut'lu Khat'un) que había muerto en 1284. Los hijos de Prosh Hasan fueron Vasak el menor, Ami Hasan I y Papak', de quien Georg Khubov da la fecha de 1492. Este Vasak Junior había muerto entre los años 1268-1273 y Amir Hasan I había muerto en 1292,46 mientras que Papak' había fallecido en 1298-9
  39. ^ Siriniano, Anna (2010). "I MONGOLI NEI COLOFONI Resumen DEI MANOSCRITTI ARMENI" (PDF) . Bazmavep Revue d'Études Arméniennes : 520.
  40. ^ Nersessiano, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio. Junta de la Biblioteca Británica - Museo Getty. pag. 116. Los historiadores Kirakos Gandzaketsi y Step'anos Orbelian testifican que el príncipe Eatchi era miembro de la familia principesca de Proshian, cuyo nombre se encuentra por primera vez en la inscripción de la iglesia de T'anahat, construida durante el catolicado de Hakob Klayetsi (1268- 87). La fecha de su nacimiento se sitúa alrededor de 1268 73. La última aparición de su nombre se encuentra en otra inscripción en la iglesia de T'anahat, fechada en 1339.
  41. ^ Geghard. pag. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  42. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 106-107.
  43. ^ Maranci, Cristina (2018). El arte de Armenia: una introducción . Nueva York, Nueva York: Oxford University Press. pag. 153.ISBN​ 9780190269005.
  44. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 106-107. Siguiendo la costumbre de la época, en la parte inferior central del marco está grabada una representación del comisionado, Each'i Proshian. Sus manos están levantadas en la antigua postura cristiana de oración orante y su ropa recuerda la vestimenta real de Mongolia.
  45. ^ Armenia: arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - Museo Metropolitano de Arte. Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 104-105.