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Geghard

Plano de Geghard, con identificación de las estructuras principales.

Geghard ( en armenio : Գեղարդ , que significa "lanza") es un monasterio medieval en la provincia de Ararat de Armenia , parcialmente excavado en la montaña adyacente, rodeado de acantilados. Está catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO con estatus de protección mejorada [1] .

Aunque la capilla principal fue construida en 1215, el complejo del monasterio fue fundado en el siglo IV por Gregorio el Iluminador en el lugar de un manantial sagrado dentro de una cueva. Por eso, el monasterio había sido originalmente llamado Ayrivank (Այրիվանք), que significa "el Monasterio de la Cueva". El nombre que se usa comúnmente para el monasterio hoy en día, Geghard, o más completamente Geghardavank (Գեղարդավանք), que significa "el Monasterio de la Lanza", proviene de la lanza que había herido a Jesús en la Crucifixión , supuestamente traída a Armenia por el Apóstol Judas, llamado aquí Tadeo , y almacenada entre muchas otras reliquias. Ahora se exhibe en el tesoro de Echmiadzin .

Los espectaculares acantilados que rodean el monasterio forman parte del desfiladero del río Azat y están incluidos, junto con el monasterio, en la lista de lugares declarados Patrimonio de la Humanidad . Algunas de las iglesias que se encuentran dentro del complejo del monasterio están excavadas en las rocas del acantilado, otras son poco más que cuevas, mientras que otras son estructuras elaboradas, con secciones amuralladas de arquitectura compleja y habitaciones en las profundidades del acantilado. La combinación, junto con numerosos khachkars grabados y exentos, es una vista única, siendo uno de los destinos turísticos más frecuentados de Armenia.

La mayoría de los visitantes de Geghard también optan por visitar el cercano templo pagano de Garni , ubicado más abajo del río Azat. Visitar ambos sitios en un solo viaje es tan común que a menudo se los denomina al unísono Garni-Geghard.

Historia

El monasterio fue fundado en el siglo IV, según la tradición, por Gregorio el Iluminador . El lugar es el de un manantial que brota de una cueva que había sido sagrada en tiempos precristianos, de ahí uno de los nombres con los que se lo conocía, Ayrivank (el Monasterio de la Cueva). El primer monasterio fue destruido por los árabes en el siglo IX.

De las estructuras de Ayrivank no ha quedado nada. Según los historiadores armenios de los siglos IV, VIII y X, el monasterio comprendía, además de edificios religiosos, instalaciones residenciales y de servicios bien equipadas. Ayrivank sufrió mucho en el año 923 a causa de Nasr, un virrey de un califa árabe en Armenia, que saqueó sus valiosas propiedades, incluidos manuscritos únicos, y quemó las magníficas estructuras del monasterio. Los terremotos también le causaron daños no menores.

Aunque hay inscripciones que datan de la década de 1160, la iglesia principal fue construida en 1215 bajo los auspicios de los hermanos Zakare e Ivane , los generales zakarid de la reina Tamar de Georgia, que recuperaron la mayor parte de Armenia de los turcos. [2] El gavit, en parte independiente, en parte tallado en el acantilado, data de antes de 1225, y una serie de capillas excavadas en la roca datan de mediados del siglo XIII después de la compra del monasterio por el príncipe Prosh Khaghbakian , vasallo de los zakarians y fundador del principado proshiano . Durante un corto período, los proshyans construyeron las estructuras rupestres que le dieron a Geghard una merecida fama: la segunda iglesia rupestre, el sepulcro familiar de zhamatun Papak y Ruzukan, una sala para reuniones y estudios (derrumbada a mediados del siglo XX) y numerosas celdas. La cámara a la que se llega desde el noreste del gavit se convirtió en la tumba del príncipe Prosh Khaghbakian en 1283. La cámara adyacente tiene tallado en la roca el escudo de la familia Proshian , incluido un águila con un cordero en sus garras. Una escalera al oeste del gavit conduce a una cámara funeraria excavada en 1288 para Papak Proshian y su esposa Ruzukan. Los príncipes Proshyan proporcionaron a Geghard un sistema de irrigación en el siglo XIII. En esta época también se conocía como el Monasterio de las Siete Iglesias y el Monasterio de los Cuarenta Altares. Alrededor del monasterio hay cuevas y khachkars . El monasterio estaba extinto, la iglesia principal se usaba para albergar a los rebaños de los nómadas Karapapakh en invierno, hasta que fue reubicada por unos pocos monjes de Ejmiatsin después de la conquista rusa. Restaurado con fines turísticos, pero ahora con una pequeña presencia eclesiástica, el sitio sigue siendo un importante lugar de peregrinación.

El monasterio era famoso por las reliquias que albergaba. La más famosa de ellas era la lanza que había herido a Cristo en la cruz, supuestamente traída allí por el apóstol Tadeo , de donde proviene su nombre actual, Geghard-avank ("el Monasterio de la Lanza"), registrado por primera vez en un documento de 1250. Esto lo convirtió en un lugar popular de peregrinación para los cristianos armenios durante muchos siglos. Las reliquias de los apóstoles Andrés y Juan fueron donadas en el siglo XII, y los visitantes piadosos hicieron numerosas donaciones de tierras, dinero, manuscritos, etc., durante los siglos siguientes. En una de las celdas de la cueva vivió, en el siglo XIII, Mkhitar Ayrivanetsi , el conocido historiador armenio.

En Geghard no se han conservado obras de arte aplicadas, a excepción de la legendaria lanza ( geghard ). El mango tiene una placa en forma de diamante unida a su extremo; una cruz griega con extremos ensanchados está cortada a través de la placa. En 1687 se fabricó un estuche especial para ella, que ahora se conserva en el museo del monasterio de Echmiadzin. El estuche de plata dorada es un artículo artesanal común de la Armenia del siglo XVII.

Complejo

Entrada al complejo monástico

Hoy en día, el complejo del monasterio se encuentra al final de la carretera pavimentada y el camino que sube desde el aparcamiento está lleno de mujeres que venden pan dulce, láminas de fruta seca (lavash de frutas), sujukh dulce (tiras de nueces cubiertas con melaza de uva) y varios recuerdos. Un grupo de músicos suele tocar unos segundos mientras se acercan los visitantes, tal vez dispuestos a tocar más tiempo a cambio de dinero.

En la entrada principal, al oeste, hay pequeñas cuevas, capillas, tallas y construcciones en la ladera. Justo antes de la entrada hay unas repisas poco profundas en el acantilado sobre las que la gente intenta arrojar piedras para que se cumplan sus deseos. Justo en la entrada del complejo se encuentran las murallas de los siglos XII y XIII que protegen tres lados del complejo, y los acantilados que hay detrás protegen el cuarto. Caminando a través del complejo se llega a la entrada secundaria en el este, en cuyo exterior hay una mesa para ofrendas rituales de animales (matagh) y un puente sobre el arroyo.

Las estructuras residenciales y de servicios de una y dos plantas situadas en el perímetro del patio del monasterio fueron reconstruidas repetidamente, a veces desde sus cimientos, como sucedió en el siglo XVII y en 1968-1971. Se sabe que la mayoría de los monjes vivían en celdas excavadas en la pared rocosa fuera del recinto principal, que se han conservado, junto con algunos oratorios sencillos. Las paredes rocosas de toda la zona tienen elaboradas cruces (khatchkar) talladas en relieve. Más de veinte espacios, de formas y tamaños variables, fueron tallados, a diferentes niveles, en macizos rocosos sólidos que rodean las estructuras rupestres principales. Los de la parte occidental del complejo eran para fines de servicio, y el resto son pequeñas capillas rectangulares con un ábside semicircular y un altar. Hay capillas gemelas y triples con una entrada, algunas de las cuales están ornamentadas con tallas. Hay muchos khachkars, a menudo ricamente ornamentados, tallados en superficies de rocas y en las paredes de las estructuras o colocados en los terrenos de Geghard en memoria de un difunto o en conmemoración de la donación de alguien al monasterio.

La iglesia principal (Katoghike, 1215)

La iglesia principal (Katoghike)

Aunque hay inscripciones que datan de la década de 1160, la iglesia principal "Kathoghike" fue construida en 1215 bajo los auspicios de los hermanos Zakare e Ivane (de la familia Zakarid-Mkhargrzeli ), los generales de la reina Tamar de Georgia, que recuperaron la mayor parte de Armenia de los turcos. [3]

La iglesia principal, o "Kathogike"

Se trata de la iglesia principal del complejo, tradicional en la mayoría de los aspectos. Esta iglesia está construida adosada a la montaña, que no está expuesta ni siquiera en el interior. La planta forma una cruz de brazos iguales, inscrita en un cuadrado y cubierta con una cúpula sobre una base también cuadrada. En las esquinas hay pequeñas capillas de dos pisos con bóvedas de cañón y escalones que sobresalen de la pared. En las paredes interiores hay muchas inscripciones que registran donaciones.

La fachada sur del Katoghike tiene un portal con finas tallas. [4] El tímpano está decorado con una representación de árboles con granadas colgando de sus ramas y de hojas entrelazadas con uvas. Las imágenes de palomas están colocadas entre el arco y el marco exterior; las cabezas de las palomas están giradas hacia el eje del portal. Sobre el portal está tallado un león atacando a un buey, que simboliza el poder del príncipe.

La parte superior arqueada de la arcada del tambor de la cúpula tiene relieves detallados que muestran pájaros, máscaras humanas, cabezas de animales, varias rosetas y jarras.

La sacristía,gavit(1215-1225)

Geghard Gavit

Al oeste del templo principal hay una sacristía adosada a la roca, en armenio gavit (latín narthex ) construida entre 1215 y 1225, vinculada a la iglesia principal. Cuatro enormes columnas exentas en el centro sostienen un techo de piedra con un agujero en el centro para dejar entrar la luz. Los espacios periféricos resultantes de la ubicación de las columnas están techados de diversas formas, mientras que el espacio central está coronado por una cúpula con estalactitas , el mejor ejemplo de esta técnica en cualquier parte de Armenia. Se cree que este estilo de "bóveda de estalactitas" con un agujero central para la luz natural se deriva de los mocárabes de la arquitectura islámica , a partir del siglo XI en Armenia. [5] Son muy similares a los mocárabes del caravasar del sultán selyúcida Han en Aksaray (fechado en 1229). El gavit se usaba para la enseñanza y las reuniones, y para recibir peregrinos y visitantes.

El portal occidental se distingue de los demás portales de la época por sus bandas en forma de furgón, decoradas con un delicado estampado floral. La ornamentación del tímpano está formada por grandes flores con pétalos de formas diversas en las ramas entrelazadas y hojas oblongas.

Iglesia excavada en la roca con manantial (hacia 1240)

La primera iglesia excavada en la roca, del periodo zakarid , alrededor de 1240.

La primera cámara de la cueva, Avazan (cuenca), situada al noroeste de la sacristía, fue excavada en la década de 1240 en una antigua cueva con un manantial. Fue construida durante el reinado de Avag (fallecido en 1250), hijo de Ivane y sobrino del Amirspasalar (comandante en jefe) del ejército zakario , apodado "Brazo Largo" ( Zakare II Zakarian ). [6] Hay una inscripción "Recuerde al archimandrita Galdzag" , que registra la construcción del arquitecto de las cuevas. [7]

Está excavada en la roca y tiene una planta cruciforme de brazos iguales. El interior está revestido por dos arcos cruzados con una cúpula central de estalactitas. Una inscripción registra que fue obra del arquitecto Galdzak, quien también construyó la otra iglesia excavada en la roca y los jhamatuns en un período de unos cuarenta años. Su nombre está inscrito en la base de la tienda decorada con relieves que muestran granadas.

El espacio principal rectangular de la iglesia está coronado por una carpa y se complica con un ábside de altar y dos nichos profundos, que le dieron al interior una forma incompleta de cúpula en forma de cruz. Dos pares de arcos apuntados entrecruzados, que forman la base de la carpa, descansan sobre las semicolumnas de los muros. Al igual que en la sacristía, la superficie interior de la carpa está tallada en la graciosa forma de estalactitas que también decoran los capiteles de las semicolumnas y la caracola del ábside del altar. La decoración del muro sur es de lo más interesante desde el punto de vista compositivo. En él están tallados pequeños arcos triples con caracolas de diversas formas, conectadas en la parte superior e inferior por un adorno floral complicado y finamente tallado.

El principalZhamatún(1283)

Mausoleo del príncipe Prosh Khaghbakian (1283). [8] Las tumbas están detrás de los arcos gemelos. [9] La entrada a la capilla Proshyan está a la derecha. [10]

Después de que Prosh Khaghbakian adquiriera el monasterio de los Zakarids , lo transformó en el monasterio y mausoleo de la familia Proshyans. El sepulcro y la segunda iglesia rupestre de Astvatsatsin, situada al este de Avazan, fueron excavados en 1283, presumiblemente por el mismo Galdzak, también. También se accede a ellos a través del gavit. El "zhamatun principal" es una cámara aproximadamente cuadrada excavada en la roca, con relieves profundamente tallados en las paredes. Es interesante un alto relieve bastante primitivo en la pared norte, sobre los arcos. En el centro, hay una cabeza de carnero con una cadena en sus mandíbulas; la cadena está enrollada alrededor de los cuellos de dos leones con sus cabezas giradas hacia el espectador. En lugar de los mechones de cola, hay cabezas de dragones que miran hacia arriba: imágenes simbólicas que se remontan a tiempos paganos. Entre los leones y debajo de la cadena hay un águila con las alas medio abiertas y un cordero en sus garras. Es probable que éste sea el escudo de armas de los Príncipes Proshianos.

Los relieves del muro oriental no son menos pintorescos. Las entradas a la pequeña capilla y a la iglesia de Astvatsatsin tienen plataformas rectangulares unidas por dos cruces en relieve. En los portales de la capilla están talladas sirenas (pájaros fantásticos parecidos a arpías con cabezas de mujer coronadas) y en los muros de la iglesia aparecen figuras humanas con los codos doblados, con largas vestiduras y con nimbos alrededor de la cabeza. Probablemente se trate de miembros de la familia principesca que mandó construir estas estructuras. En su suelo hay bóvedas funerarias.

Capilla de Proshyan (1283)

La "Capilla de los Proshyans" en la roca: es la iglesia excavada en la roca que se encuentra más allá del zhamatun . Fue inaugurada por el príncipe Prosh en 1283. [11]

La tumba excavada en la roca da acceso a la segunda iglesia excavada en la roca, la "Capilla de los Proshianos". Se sabe que esta iglesia fue construida en 1283, donación del príncipe Prosh, gracias a una inscripción. [12] Tiene planta cruciforme. Las esquinas son curvas y el tambor está revestido de semicolumnas que se alternan con ventanas ciegas. La cúpula está decorada, con una abertura circular en el centro. Las paredes tienen decoración en relieve que representa animales, guerreros, cruces y motivos florales.

Además de las estalactitas en forma de tréboles y cuatrifolios , la decoración de la iglesia de Astvatsatsin presenta adornos de rosetas y varias figuras geométricas. La pared frontal del estrado del altar está decorada con un patrón de cuadrados y rombos. Una representación realista de una cabra se encuentra en el extremo de la escalera del altar. Hay figuras de hombres en un khachkar a la izquierda del ábside del altar. El hombre con un bastón en la mano derecha y en la misma actitud que las figuras del portal puede ser el príncipe Prosh, uno de los fundadores de la iglesia. Otra figura, que sostiene una lanza en la mano izquierda, con la punta hacia abajo, y toca un cuerno en alto, está representada casi de perfil.

Alto Zhamatún (1288)

El Zhamatun Superior (1288), tumba de Papak Proshyan y su esposa Ruzukana

El "Zhamatun Superior" era la tumba de Papak Proshyan y su esposa Ruzukana, como se sabe por una inscripción, pero sus lápidas han desaparecido. [13] Fue excavada en 1288 en un segundo nivel, al norte de la cripta de los Proshians, a través de una escalera exterior (cerca de la puerta del gavit). También tallada en la roca, su forma reproduce la de un gavit. Contiene las tumbas de los príncipes Merik y Grigor, y se sabe que hubo otras que ahora han desaparecido. Una inscripción muestra que se completó en 1288.

En el lado sur del corredor que conduce a este jhamatun se encuentran numerosas cruces talladas. Las columnas, labradas en roca sólida, sostienen arcos de medio punto bastante bajos encajados en marcos trapezoidales que, formando un cuadrado en la planta, sirven de base para la cúpula esférica situada encima de ellos con una abertura de luz en su cenit. Un agujero en la esquina posterior derecha permite ver la tumba de abajo.

La acústica en esta cámara es extraordinaria.

Capilla de San Grigor

La capilla de San Gregorio el Iluminador (antiguamente capilla de la Madre de Dios – Santa Astvatzatzin), construida antes de 1177, se encuentra en lo alto de la carretera, a cien metros de la entrada del monasterio. Está parcialmente excavada en la roca maciza; su composición, con toda probabilidad, estuvo muy influida por la forma de la cueva que allí existía. La capilla, de planta rectangular y con ábside en forma de herradura, está adosada, desde el este y el noreste, por pasillos y anexos excavados en varios niveles e incluso unos sobre otros.

Los restos de yeso con frescos oscuros indican que en el interior de la capilla había murales. En las paredes exteriores se han insertado khachkars con diversos adornos y tallados en las superficies rocosas adyacentes.

Galería

Véase también

Referencias

  1. ^ "La UNESCO concede al Monasterio de Geghard el estatus de protección reforzada". armenpress.am . Consultado el 2018-12-09 .
  2. ^ Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del Evangelio armenio: la tradición del Evangelio de Glajor. Dumbarton Oaks. págs. 14-16. ISBN 978-0-88402-183-4.
  3. ↑ Geghard, pág. 6. La iglesia principal (Kathoghike) (5, 8, 9, 10) Según la inscripción sobre la entrada occidental, la iglesia fue construida en 1215, durante el reinado de Zacarías. El esquema arquitectónico sigue el de los numerosos edificios abovedados utilizados en Armenia durante los siglos XII y XIII. La planta, en forma de cruz, está inscrita en un cuadrado ligeramente alargado y está cubierta por una cúpula sobre una base cuadrada en línea con el eje del edificio. El tambor está unido a la base mediante bóvedas curvas. El brazo oriental de la cruz termina en un ábside, mientras que los demás son cuadrados. En las cuatro esquinas hay pequeñas capillas en dos niveles con ábsides al este y cubiertos con bóvedas de cañón. En las paredes interiores se pueden leer las inscripciones de los donantes. Los muros exteriores están construidos con especial cuidado, las piedras están cortadas con precisión y unidas entre sí. El edificio se caracteriza por una notable unidad entre el espacio interior y el volumen exterior.
  4. ^ Ara Baliozian Armenia observó – 1979 "Katoghike es la única iglesia construida de la manera habitual con paredes exteriores y una cúpula exterior. ... Los pasajes subterráneos, las paredes exteriores de Katoghike y las rocas adyacentes están talladas con innumerables cruces (khachkars) de las más..."
  5. ^ Guidetti, Mattia (2017). "7 - El carácter islámico de algunos patrones decorativos en la iglesia de Tigran Honents en Ani". Arquitectura y paisaje en la Anatolia medieval, 1100-1500 . Edimburgo: Edinburgh University Press. pp. 170–177. ISBN 9781474411301.
  6. ↑ Geghard, pág. 8. La primera iglesia de piedra está situada al noroeste de la iglesia de "Kathoghikd" y, según la inscripción en la pared sur, fue construida durante el reinado de Avang (fallecido en 1250), hijo de Iván y sobrino del Amirspahsalar (comandante en jefe del ejército) Zaccaria, apodado Brazo Largo. En el interior de la iglesia hay un manantial natural, venerado antiguamente y hoy escrupulosamente conservado.
  7. ^ "GEGHARDAVANK". Servicio de Protección del Entorno Histórico y de Reservas Culturales de Museos .
  8. ^ Geghard, pág. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  9. ^ "Unesco. Monasterio de Geghard" (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al patrocinio del príncipe Proshyan, que excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accedía a través de una antecámara excavada en la roca que servía de mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un hueco detrás de dos arcos gemelos, sobre los que se han esculpido en relieve llamativo dos felinos con correas y un águila con un cordero en sus garras, los portes acorazados de la familia.
  10. ^ Geghard. pág. 42.
  11. ^ Geghard, pág. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  12. ^ Geghard, pág. 8. La inscripción tallada en la pared norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh.
  13. ^ Geghard, pág. 8. Según la inscripción en una de las columnas centrales, fue construida en el año 1288, durante la época de Papak (hijo del príncipe Prosh) y su esposa Rousakan. La planta es típica de los gavits armenios: un espacio cuadrado con un techo abovedado sostenido por cuatro columnas centrales exentas. Es interesante notar que varios Khatchkar tallados en la cara de la roca no están tallados sino pintados. En el interior se encuentran las tumbas con las inscripciones "Merik" y "G(h)rig(h)or"; sin embargo, las tumbas de Papak y Rousakan han desaparecido.
  14. ^ Geghard. pág. 42.
  15. ^ Geghard. p. 35, imagen 18.
  16. ^ Geghard. p. 35, imagen 18.
  17. ^ Geghard. p. 35, imagen 18.
  18. ^ Geghard. p. 36, imagen 21.
  19. ^ Geghard. pág. imagen 13.

Fuentes

Enlaces externos

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