Dharma-yuddha es una palabra sánscrita formada por dos raíces: dharma (धर्म), que significa rectitud, y yuddha (युद्ध), que significa guerra. En las Escrituras hindúes , dharma-yuddha se refiere a una guerra que se libra siguiendo varias reglas que hacen que la guerra sea justa. [1] [2] [3]
Por ejemplo, en una guerra justa, iguales luchan, son iguales. Se supone que los guerreros en carros no deben atacar a la caballería ni a la infantería , los que van en elefantes no deben atacar a la infantería , etc. Las reglas también prohíben el uso de armas celestiales (armas divinas otorgadas por los dioses) a soldados comunes (a diferencia de los soldados de noble cuna). La acumulación de armas y ejércitos se realiza con pleno conocimiento del bando contrario y no se realizan ataques sorpresa.
Las reglas de enfrentamiento también establecían cómo debían tratar los guerreros con los no combatientes. Nadie debe atacar a un enemigo que haya perdido o dejado caer temporalmente su arma. Las vidas de las mujeres, los prisioneros de guerra y los agricultores también eran sagradas. Estaba prohibido saquear la tierra.
Dharma-yuddha también significa que la guerra no se libra por motivos de lucro o egoístas. Se libra un dharma-yuddha para defender los principios de rectitud.
En el Mahabharata
En la epopeya del Mahabharata , que describe la guerra de Kurukshetra , los dos bandos coinciden en las siguientes reglas:
- Los combates no deben comenzar antes del amanecer y deben terminar exactamente al atardecer. (Roto el día 14, después de que Jayadratha fuera asesinado).
- Varios guerreros no deben atacar a un solo guerrero. (Roto varias veces, sobre todo en el día 13, cuando Abhimanyu fue asesinado).
- Dos guerreros pueden batirse en duelo o entablar un combate personal prolongado, sólo si llevan las mismas armas y están en la misma montura (ninguna montura, un caballo, un elefante o un carro). (Roto varias veces).
- Ningún guerrero podrá matar o herir a un guerrero que se haya rendido. (Violado cuando Satyaki mató a un Burishravas desarmado).
- Quien se rinde se convierte en prisionero de guerra y luego estará sujeto a las protecciones de un prisionero de guerra .
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero desarmado. (Roto cuando Arjuna mató a Karna cuando este último estaba desarmado tratando de sacar la rueda de su carro del barro).
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero inconsciente. (Roto cuando Abhimanyu fue asesinado).
- Ningún guerrero podrá matar o herir a una persona o animal que no participe en la guerra. (Roto varias veces cuando los guerreros mataron a los caballos y aurigas de sus enemigos).
- Ningún guerrero puede matar o herir a un guerrero que esté de espaldas. ( Shakuni y Arjuna rompieron esa regla).
- Ningún guerrero puede golpear a un animal que no se considere una amenaza directa. (Roto cuando Bhima mató a un elefante de Ashwathama ).
- Se deben seguir las reglas específicas de cada arma. Por ejemplo, está prohibido golpear por debajo de la cintura en la guerra con maza (roto en el combate final de Bhima y Duryodhana la noche del último día de la guerra).
Otros textos
Más allá del Mahabharata , los principios de dharma-yuddha se mencionan en muchos otros textos indios antiguos, incluidos el Ramayana y los Dharmashastras o textos legales.
Ver también
Referencias
- ^ Kaushik Roy. Hinduismo y la ética de la guerra en el sur de Asia: desde la antigüedad hasta el presente . Universidad de Cambridge. pag. 28.
- ^ Das, Arunjana (1 de marzo de 2020). "Definición de Dharma Yuddha: un enfoque taxonómico para los estudios descolonizadores sobre la ética de la guerra hindú". Revista de estudios del Dharma . 2 (2): 135-151. doi :10.1007/s42240-019-00058-7. ISSN 2522-0934.
- ^ Dunbar, Scott (16 de septiembre de 2011). "Puntos de vista hindúes clásicos de la 'guerra justa' (Dharma Yuddha) a la luz de la teoría de la guerra justa de Michael Walzer".
enlaces externos
- Lecciones de las guerras de la India: los hindúes necesitan un nuevo Dharma Yuddha
- Pensamiento estratégico en la antigua India y China
- Comparación en línea de Chennai de la regla de la lucha nocturna en el Mahabharata y el Ramayana.
