El determinismo teológico es una forma de predeterminismo que afirma que todos los eventos que suceden están preordenados y/o predestinados a suceder por uno o más seres divinos, o que están destinados a ocurrir dada la omnisciencia de los seres divinos . El determinismo teológico existe en varias religiones, incluido el jainismo , el judaísmo , el cristianismo y el islam . También lo apoyan los defensores del panteísmo clásico, como los estoicos , y filósofos como Baruch Spinoza .
Existen dos formas de determinismo teológico, a las que aquí se hace referencia como determinismo teológico fuerte y débil. [1]
Existen ligeras variaciones en la categorización anterior. Algunos afirman que el determinismo teológico requiere la predestinación de todos los eventos y resultados por parte de la divinidad (es decir, no clasifican la versión más débil como "determinismo teológico" a menos que se suponga que el libre albedrío libertario se niega como consecuencia), o que la versión más débil no constituye "determinismo teológico" en absoluto. [5] El determinismo teológico también puede verse como una forma de determinismo causal , en el que las condiciones antecedentes son la naturaleza y la voluntad de Dios. [6] Con respecto al libre albedrío y la clasificación del compatibilismo/incompatibilismo teológico a continuación, "el determinismo teológico es la tesis de que Dios existe y tiene conocimiento infalible de todas las proposiciones verdaderas, incluidas las proposiciones sobre nuestras acciones futuras", criterios más mínimos diseñados para encapsular todas las formas de determinismo teológico. [7]
Existen varias implicaciones para el libre albedrío libertario metafísico como consecuencia del determinismo teológico y su interpretación filosófica.
El rechazo del determinismo teológico (o presciencia divina ) también se clasifica como incompatibilismo teológico (ver figura inferior) y es relevante para una discusión más general del libre albedrío. [8]
El argumento básico del fatalismo teológico en el caso del determinismo teológico débil es el siguiente:
Este argumento se acepta a menudo como base del incompatibilismo teológico: niega tanto el libre albedrío libertario como la presciencia divina (omnisciencia) y, por lo tanto, el determinismo teológico. Por otro lado, el compatibilismo teológico debe intentar encontrarle problemas. La versión formal del argumento se basa en una serie de premisas, muchas de las cuales han suscitado cierto grado de controversia. Las respuestas del compatibilismo teológico han incluido:
Muchos cristianos se han opuesto a la idea de que los humanos no tienen libre albedrío. Santo Tomás de Aquino , el teólogo católico romano medieval , creía firmemente que la humanidad tenía libre albedrío. (Sin embargo, aunque deseaba defender una doctrina del libre albedrío, terminó apoyando lo que hoy se conocería como compatibilismo o "determinismo blando"). [13] Los jesuitas estaban entre los principales oponentes de esta visión, porque sostenían que la gracia divina era actual, en el sentido de que la gracia es, entre otras cosas, participativa, y que los humanos podían beneficiarse libremente de la gracia mediante una mediación entre sus propias voluntades imperfectas y la infinita misericordia de Dios.
El concepto de determinismo teológico tiene sus orígenes tanto en la Biblia como en el cristianismo . Una importante disputa teológica en la época del siglo XVI ayudaría a forzar una clara división en las ideas: una discusión entre dos pensadores eminentes de la época, Desiderio Erasmo y Martín Lutero , un destacado reformador protestante . Erasmo, en Discursos sobre el libre albedrío, creía que Dios creó a los seres humanos con libre albedrío. Sostuvo que, a pesar de la caída de Adán y Eva, la libertad todavía existía. Como resultado de esto, los humanos tenían la capacidad de hacer el bien o el mal. Lutero, por el contrario, atacó esta idea en Sobre la esclavitud de la voluntad . Reconoció que la cuestión de la autonomía estaba en el corazón de la disensión religiosa. Retrató una imagen de la humanidad manipulada a través del pecado. Los humanos, para Lutero, saben lo que es moralmente correcto, pero son incapaces de alcanzarlo. Afirmó que los humanos, por lo tanto, deben renunciar a aspirar a hacer el bien en su estado caído y por su propio poder, ya que solo por esto podría formarse la salvación . Esto se refleja en la doctrina de la reforma de Sola Fide , que afirma que la salvación se logra solo por la fe y no por buenas obras meritorias. Lutero también creía que la caída de Adán y Eva, tal como está escrita en la Biblia, respaldaba esta noción.
determinismo teológico, o doctrina de la predestinación: la visión de que todo lo que sucede ha sido predestinado a suceder por una divinidad omnisciente y omnipotente. Una versión más débil sostiene que, aunque no está predestinado a suceder, todo lo que sucede ha sido conocido eternamente en virtud del conocimiento previo divino de una divinidad omnisciente. Si esta divinidad también es omnipotente, como en el caso de las religiones judeocristianas, esta versión más débil es difícil de distinguir de la anterior porque, aunque capaz de prevenir lo que sucede y sabiendo que va a suceder, Dios permite que suceda. A esto, los defensores del libre albedrío responden que Dios permite que suceda para dejar espacio al libre albedrío de los humanos.
El determinismo teológico constituye un quinto tipo de determinismo. Hay dos tipos de determinismo teológico, ambos compatibles con el determinismo científico y metafísico. En el primero, Dios determina todo lo que sucede, ya sea en un solo acto determinante en la creación inicial del universo o mediante interacciones divinas continuas con el mundo. De cualquier manera, la consecuencia es que todo lo que sucede se convierte en acción de Dios, y el determinismo está estrechamente vinculado a la acción divina y la omnipotencia de Dios. Según el segundo tipo de determinismo teológico, Dios tiene un conocimiento perfecto de todo lo que hay en el universo porque Dios es omnisciente. Y, como dicen algunos, como Dios está fuera del tiempo, Dios tiene la capacidad de conocer el pasado, el presente y el futuro en una sola instancia. Esto significa que Dios sabe lo que sucederá en el futuro. Y como la omnisciencia de Dios es perfecta, lo que Dios sabe sobre el futuro sucederá inevitablemente, lo que significa, en consecuencia, que el futuro ya está fijado.
El determinismo teológico, por otra parte, sostiene que todos los acontecimientos están determinados por Dios. Según esta perspectiva, Dios decreta que todo sucederá de una manera determinada y se asegura de que todo suceda de esa manera, de modo que, en última instancia, Dios es la causa de todo lo que sucede y todo lo que sucede es parte de su plan. Podríamos pensar en Dios como el director de cine todopoderoso que escribe el guión y hace que todo suceda de acuerdo con él. Debemos señalar, como acotación al margen, que existe cierto debate sobre qué sería suficiente para que el determinismo teológico sea cierto. Algunas personas afirman que el mero hecho de que Dios sepa lo que sucederá determina que así será, mientras que otras creen que Dios no solo debe saberlo, sino también hacer que esos acontecimientos ocurran para que su ocurrencia esté determinada.
