El 5 de diciembre de 1496, el rey Manuel I de Portugal firmó el decreto de expulsión de judíos y musulmanes que entraría en vigor a finales de octubre del año siguiente. [1]
Hasta el siglo XV, algunos judíos ocuparon lugares destacados en la vida política y económica portuguesa. Por ejemplo, Isaac Abrabanel fue el tesorero del rey Alfonso V de Portugal . Muchos también tuvieron un papel activo en la cultura portuguesa y mantuvieron su reputación de diplomáticos y comerciantes. En esa época, Lisboa y Évora albergaban importantes comunidades judías.
.png/1280px-A_Expuls%C3%A3o_dos_Judeus_(Roque_Gameiro,_Quadros_da_Hist%C3%B3ria_de_Portugal,_1917).png)
El 5 de diciembre de 1496, el rey Manuel I de Portugal decretó que todos los judíos debían convertirse al catolicismo o abandonar el país, para satisfacer una petición de los Reyes Católicos de España durante las negociaciones del contrato de matrimonio entre él y su hija mayor Isabel. , Princesa de Asturias , como condición tácita para ganar su mano. [2] El Rey demostró su deseo de erradicar completa y para siempre el judaísmo de Portugal mediante la emisión de dos decretos. [1] El edicto inicial de expulsión de 1496 se convirtió en un edicto de conversión forzada en 1497, mediante el cual a los judíos portugueses se les impidió salir del país y fueron bautizados y convertidos al cristianismo por la fuerza. [3] Aquellos judíos que se negaron a pagar impuestos en protesta fueron deportados de Portugal y abandonados a su suerte en las islas de Santo Tomé y Príncipe , frente a la costa occidental de África. [4] Siguieron tiempos difíciles para los conversos portugueses , con la masacre de 2.000 personas en Lisboa en 1506 , y más tarde el establecimiento de la Inquisición portuguesa en 1536.
Cuando el rey permitió que los conversos se marcharan después de la masacre de Lisboa de 1506, muchos se dirigieron al Imperio Otomano, en particular a Salónica y Constantinopla , y al Sultanato Wattasid de Marruecos . Un número menor se dirigió a Ámsterdam , Francia , Brasil , Curazao y las Antillas , Surinam y Nueva Ámsterdam . En algunos de estos lugares aún se puede percibir su presencia en el uso de la lengua ladina por parte de algunas comunidades judías de Grecia y Turquía , los dialectos de base portuguesa de las Antillas, o las múltiples sinagogas construidas por quienes pasaron a ser conocidos como españoles y Judíos portugueses , como el Amsterdam Esnoga o el Willemstad Snoa . Algunos de los descendientes más famosos de judíos portugueses que vivieron fuera de Portugal son el filósofo Baruch Spinoza ( Bento de Espinosa en portugués) y el economista clásico David Ricardo .
Los judíos que se convertían al cristianismo eran conocidos como cristianos nuevos , y siempre estuvieron bajo la vigilancia constante de la Inquisición. El Santo Oficio en Portugal duró casi trescientos años, hasta que la Inquisición portuguesa fue abolida en 1821 por los " Tribunales Generales Extraordinarios y Constituyentes de la Nación Portuguesa ". Muchos de esos cristianos nuevos eran criptojudíos que continuaron practicando su religión en secreto; Finalmente abandonaron el país en los siglos siguientes y abrazaron abiertamente su fe judía nuevamente en tierras extranjeras. Tal fue el caso, por ejemplo, de los antepasados de Baruch Spinoza en los Países Bajos. Algunos otros judíos portugueses, muy pocos como los judíos de Belmonte , optaron por una solución diferente y radical, practicando su fe de manera estrictamente secreta en una comunidad rural y aislada. Conocidos como los "últimos de los Marranos ", algunos han sobrevivido hasta hoy (especialmente la comunidad judía de Belmonte en Castelo Branco, además de algunas familias dispersas) gracias a su práctica de matrimonios mixtos y a sus contactos culturales muy limitados con el mundo exterior. Sólo recientemente, a finales del siglo XX, han restablecido el contacto con la comunidad judía internacional y practican abiertamente su religión en una sinagoga pública con un rabino formal . [5]
Según el historiador contemporáneo François Soyer, la expulsión de musulmanes de Portugal se ha visto eclipsada por la conversión forzada de judíos en el país. [6] Si bien la tolerancia hacia las minorías musulmanas en Portugal era mayor que en cualquier otra parte de Europa, [7] los musulmanes todavía eran percibidos como "extraños". [8] Los disturbios antimusulmanes fueron regulares en la vecina Valencia durante la década de 1460; sin embargo, no se produjeron actos de violencia similares en Portugal. [7]
En diciembre de 1496, Manuel I ordenó a todos los súbditos musulmanes que se marcharan sin ninguna provocación aparente. [9] Según los historiadores portugueses del siglo XV Damião de Góis y Jerónimo Osório , el gobierno portugués originalmente planeó convertir o ejecutar a los musulmanes por la fuerza como lo había hecho con los judíos, pero el temor a represalias por parte de los reinos musulmanes en el norte de África llevó al rey a establecerse en cambio, sobre las deportaciones. [10] La motivación de Manuel I detrás de la orden no está clara, pero algunos historiadores contemporáneos dicen que era parte de un objetivo mayor de la reina Isabel y el rey Fernando (conocidos como los " Reyes Católicos ") de librar a la península de musulmanes y crear "uniformidad religiosa". " y "unidad cristiana católica monolítica". [11] Otros historiadores dicen que estuvo influenciado por las ambiciones de conquistar Marruecos, [12] o por sugerencia del confesor dominico del rey, fray Jorge Vogado. [13] Algunos musulmanes encontraron refugio en Castilla , [14] pero la mayoría huyó al norte de África. [15]
En el siglo XIX, algunas familias acomodadas de origen judío sefardí portugués, como los Ruah y los Bensaude, se reasentaron en Portugal desde Marruecos. La primera sinagoga construida en Portugal desde el siglo XV fue la Sinagoga de Lisboa , inaugurada en 1904. [16]
En 2014, el parlamento portugués modificó la ley de nacionalidad portuguesa para conceder la nacionalidad portuguesa a los descendientes de judíos sefardíes expulsados de Portugal. La ley es una reacción a los acontecimientos históricos que llevaron a su expulsión de Portugal, pero también a la creciente preocupación por las comunidades judías en toda Europa. Para obtener la nacionalidad portuguesa, la persona debe acreditar ser descendiente directo de un sefardí de origen portugués o tener vínculos familiares en línea colateral de una antigua comunidad sefardí portuguesa. También puede considerarse prueba el uso de expresiones en portugués en ritos judíos o judeoportugueses o ladinos . [17]
A partir de 2015, varios cientos de judíos turcos que pudieron demostrar su ascendencia de judíos portugueses expulsados en 1497 emigraron a Portugal y adquirieron la ciudadanía portuguesa . [18] [19] [20]
Soyer, François (2007). La persecución de judíos y musulmanes de Portugal: el rey Manuel I y el fin de la tolerancia religiosa (1496-147). Leiden, Países Bajos: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004162624. Consultado el 15 de mayo de 2017 .