El derecho canónico católico oriental es el derecho de las 23 iglesias particulares sui juris (autónomas) católicas de la tradición católica oriental . El derecho canónico católico oriental incluye tanto la tradición común entre todas las iglesias católicas orientales, ahora contenida principalmente en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales , como el derecho particular propio de cada iglesia católica oriental sui juris particular individual. El derecho canónico oriental se distingue del derecho canónico latino, que se desarrolló a lo largo de una línea separada en los restos del Imperio Romano de Occidente , y ahora está codificado principalmente en el Código de Derecho Canónico de 1983 .
Un nomocanon es una colección de derecho eclesiástico que consta de elementos tanto del derecho civil como del derecho canónico . Colecciones de este tipo se encuentran únicamente en el derecho oriental. La Iglesia griega tiene dos colecciones nomocanónicas principales.
El primer nomocanon es el "Nomocanon de Juan Escolástico", del siglo VI. Había redactado (hacia el año 550) una compilación puramente canónica en 50 títulos, y más tarde compuso un extracto de las Novellae Constitutiones de Justiniano en 87 capítulos [a] que se refieren a los asuntos eclesiásticos. A cada uno de los 50 títulos se añadieron los textos de las leyes imperiales sobre el mismo tema, con 21 capítulos adicionales, casi todos tomados de los 87 capítulos de Juan. [1]
El segundo nomocanon data del reinado del emperador bizantino Heraclio ( r. 610–641 ). Fue creado mediante la fusión de la Collectio tripartita (colección de leyes imperiales de Justiniano) y el "Syntagma canónico" (cánones eclesiásticos). Posteriormente, esta colección sería conocida como "Nomocanon en 14 títulos". Este nomocanon fue muy apreciado y pasó a la Iglesia rusa, pero fue reemplazado gradualmente por el "Nomocanon de Focio " en 883.
El gran compilador sistemático de la Iglesia oriental, que ocupa una posición similar a la de Graciano en Occidente , fue Focio, patriarca de Constantinopla en el siglo IX. Su colección en dos partes —una compilación ordenada cronológicamente de los cánones sinodales y una revisión del Nomocanon— formó y sigue formando la fuente clásica del Derecho eclesiástico antiguo para la Iglesia griega. [2]
Básicamente era un nomocanon en 14 títulos con la adición de 102 cánones del Concilio Trullan (ver Derecho canónico), 17 cánones del Concilio de Constantinopla celebrado en 861, [3] y 3 cánones sustituidos por Focio por los del Concilio de Constantinopla en 869. El nomocanon en 14 títulos se completó con las leyes imperiales más recientes.
El Nomocanon de Focio se conservó en la ley de la Iglesia griega y se incluyó en una colección llamada Syntagma , publicada por Rallis y Potlis (Atenas, 1852-1859). Aunque se llama Syntagma , la colección de derecho eclesiástico de Mateo Blastares en 1335 es el verdadero nomocanon, en el que los textos de las leyes y los cánones están ordenados alfabéticamente. [4]
Siguiendo el ejemplo del famoso concilio del Líbano para los maronitas , celebrado en 1730, y del de Zamosc para los rutenos, en 1720, las Iglesias orientales, a sugerencia de León XIII, elaboraron en asamblea plenaria su propia ley local: los sirios en Sciarfa en 1888; los rutenos en Leopol en 1891; y un poco más tarde, los coptos . [5]
Hasta 1917, la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe contaba con una división para los «Asuntos del Rito Oriental», que dejó de existir el 30 de noviembre de 1917. Benedicto XV fundó la Sagrada Congregación para la Iglesia Oriental mediante el motu proprio Dei Providentis . [6]
La Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales estaba presidida por el mismo Sumo Pontífice y en ella se hallaban varios cardenales de la Santa Iglesia Romana , uno de los cuales ejercía la función de Secretario. Había también Consejeros, elegidos entre el clero más distinguido y experimentado en cuestiones orientales. [7]
Pío XI estableció una comisión en 1929 para elaborar un esquema para un código canónico católico oriental, [8] [9] el Commissionem Cardinalitiam pro Studiis Praeparatoriis Codificationis Orientalis . [10] En 1935, el mismo Papa estableció otra comisión con el mismo objetivo, la Pontificia Commissio ad redigendum Codicem iuris canonici orientalis , para reemplazar a la anterior. [11]
Con su preocupación por las Iglesias católicas orientales y sus diez millones de miembros combinados, el Papa Pío continuó las iniciativas de sus predecesores, especialmente el Papa León XIII y el Papa Pío XI . Estas Iglesias, al igual que la Iglesia latina antes del Código de 1917 , tenían sus propias leyes antiguas, que no estaban codificadas. La reforma de las leyes de la Iglesia Oriental, el CIC Orientalis para las Iglesias Orientales, se completó durante el pontificado de Pío XII. Las nuevas leyes de la Iglesia, muy completas, gobernaban el derecho matrimonial, [12] los juicios eclesiásticos, [13] la administración de las propiedades de la Iglesia y las órdenes religiosas, [14] y los derechos individuales. [15]
El Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO) es la codificación de 1990 de las porciones comunes del Derecho Canónico para las 23 de las 24 Iglesias sui iuris de la Iglesia Católica . Está dividido en 30 títulos y tiene un total de 1540 cánones, [16] con una sección introductoria de cánones preliminares. El Papa Juan Pablo II promulgó el CCEO el 18 de octubre de 1990 mediante el documento Sacri Canones , [17] y el CCEO entró en vigor el 1 de octubre de 1991. [18] Las 23 Iglesias sui iuris que colectivamente conforman las Iglesias Católicas Orientales han sido invitadas por la Iglesia Católica a codificar sus propias leyes particulares y someterlas al Papa para que todo el derecho canónico dentro del catolicismo pueda ser codificado total y completamente. La Iglesia latina se guía por sus propios cánones particulares que se encuentran en el Código de Derecho Canónico de 1983 .
La Congregación para las Iglesias Orientales es un dicasterio de la Curia Romana y la congregación curial encargada de los contactos con las Iglesias orientales católicas con el fin de ayudar a su desarrollo, proteger sus derechos y también mantener íntegro en la única Iglesia católica, junto al patrimonio litúrgico, disciplinar y espiritual de la Iglesia latina , el patrimonio de las diversas tradiciones cristianas orientales. "Examina las cuestiones, tanto de personas como de cosas, que afectan a las Iglesias católicas orientales" [19] y fue fundada por el motu proprio Dei Providentis del Papa Benedicto XV como "Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales" el 1 de mayo de 1917.
Son miembros de esta Congregación, en virtud del mismo derecho, los Patriarcas y Arzobispos Mayores de las Iglesias Orientales y el Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . [20] Los consultores y oficiales son elegidos de modo que reflejen en lo posible la diversidad de ritos. [21]
Esta congregación tiene autoridad sobre
La competencia de esta Congregación no incluye la competencia exclusiva de las Congregaciones para la Doctrina de la Fe y para las Causas de los Santos , de la Penitenciaría Apostólica , de la Signatura y de la Rota (incluso lo que se refiere a las dispensas para el matrimonio ratum sed non consummatum ). [b] En los asuntos que afectan tanto a las Iglesias orientales como a las latinas, la Congregación actúa, si el asunto es suficientemente importante, en consulta con el Dicasterio que tiene competencia en la materia para la Iglesia latina. [23]
La Congregación presta especial atención a las comunidades de fieles católicos orientales que viven en el territorio de la Iglesia latina y atiende a sus necesidades espirituales proporcionándoles visitadores e incluso sus propios jerarcas, en la medida de lo posible y donde el número y las circunstancias lo requieran, en consulta con la Congregación competente para erigir Iglesias particulares en la región. [25]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1908). «Sínodos focianos de Constantinopla (861, 867, 879)». Enciclopedia católica . Vol. 4. Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 24 de octubre de 2013 .