Los canadienses del sur de Asia en Metro Vancouver son el tercer grupo panétnico más grande de la región, y comprenden 369.295 personas o el 14,2 por ciento de la población total en 2021. [1] Existen comunidades considerables dentro de la ciudad de Vancouver junto con la ciudad adyacente de Surrey , que alberga uno de los enclaves del sur de Asia más grandes del mundo. [17]
Los asiáticos del sur han vivido en la región de Vancouver desde finales del siglo XIX; al principio, trabajaban principalmente en la industria forestal. Después de una primera ola de inmigración a principios del siglo XX, las políticas gubernamentales destinadas a reducir la inmigración procedente del subcontinente indio dieron lugar a un estancamiento de la población durante la década de 1950. En ese momento, la relajación de las restricciones raciales y nacionales a la inmigración por parte del gobierno federal inició una nueva ola de inmigración a Vancouver que ha continuado hasta la actualidad.
La gran mayoría de los habitantes del sur de Asia en el Gran Vancouver y en las ciudades adyacentes son sikhs punjabíes , lo que difiere enormemente de la diversa composición étnica y religiosa de los habitantes del sur de Asia en Canadá. [18] La gran proporción de sikhs punjabíes en la región ha dado lugar al uso intercambiable y sinónimo de uno y otro. [19] [20]
Más de la mitad (60,3 por ciento) de los canadienses del sur de Asia vivían en las áreas de Toronto y Vancouver en 2021. [1]
Los primeros habitantes del sur de Asia se asentaron en Vancouver a finales del siglo XIX. Los pioneros eran hombres, en su mayoría sijs de la región de Punjab , en la India británica. Estos individuos llegaron por primera vez en 1897, cuando un contingente de soldados sijs participó en el desfile para celebrar el Jubileo de Diamante de la Reina Victoria viajando a través del Imperio Británico. En su viaje de regreso, pasaron por Vancouver, donde algunos se quedaron como los primeros colonos del sur de Asia de Canadá. [21]
Poco después, en 1904, el Empress of India llegó a Vancouver. A bordo se encontraba el primer gran contingente de asiáticos del sur que se estableció en Vancouver. [23]
La mayoría de los primeros pioneros del sur de Asia trabajaron en la industria de los aserraderos y, por lo tanto, se establecieron en áreas a lo largo de False Creek y el río Fraser, incluyendo Kitsilano , Fraser Mills y Queensborough . [24] Un Gurdwara (templo sikh) se construyó en Kitsilano en 1908; este fue el primer templo sikh que se construyó en Canadá. [25] Más tarde, ese mismo año, se construyó otro templo en Fraser Mills.
A principios de siglo, el alcalde de Vancouver no permitió la cremación, por lo que cuando el primer sij murió en 1907 no pudo ser incinerado dentro de los límites de la ciudad de Vancouver. Los misioneros cristianos no permitieron que lo enterraran con blancos. Aunque los misioneros promovieron el entierro, los sijs en cambio lo incineraron en un desierto lejano. Esto impulsó a los sijs a establecer sus propias instituciones religiosas. [26] En 1908, el gobierno del Dominio Canadiense tenía un plan para obtener mano de obra para las plantaciones de azúcar en Honduras Británica, ahora Belice, reclutando punjabis en Vancouver. El plan no se puso a prueba porque los punjabis ya habían encontrado empleo. [27]
El sentimiento antiasiático estuvo presente en los primeros años de la colonización. Durante el motín antiasiático más infame de la historia de Columbia Británica ( los motines antiorientales de 1907 ), los asiáticos del sur se salvaron, ya que permanecieron en sus casas. [28] Sin embargo, en 1914 las autoridades canadienses rechazaron al Komagata Maru y a la mayoría de sus pasajeros; este barco transportaba sijs punjabíes, musulmanes e hindúes que tenían la intención de mudarse a Canadá. Este incidente provocó más tarde que las personas de origen indio que residían en la costa oeste de América del Norte se opusieran a la discriminación contra sus grupos étnicos. [29]
El sistema de patrocinio de asiáticos del sur residentes en Vancouver que patrocinaban a familiares en la India para inmigrar a Vancouver comenzó en 1919, cuando el gobierno canadiense comenzó a permitir el ingreso a Canadá de niños y mujeres residentes en la India. [30]
En 1923, Vancouver se convirtió en el principal centro cultural, social y religioso de los indocanadienses de Columbia Británica y tenía la mayor población de origen indio oriental de todas las ciudades de América del Norte. [31] Sin embargo, las importantes restricciones a la inmigración hasta la década de 1950 hicieron que la comunidad del sur de Asia en Vancouver fuera relativamente pequeña. [21] [32]
Mediados del siglo XX
Después de la partición de la India en 1947, la unidad entre los sikhs y musulmanes punjabíes en Vancouver vaciló; pocos punjabíes paquistaníes comenzaron a tener algún sentido de afinidad con los punjabíes de la India. [33]
Los patrones de inmigración de los asiáticos del sur que llegaban a Canadá cambiaron en la década de 1960, y Ontario pasó a ser un centro secundario de inmigración. En cambio, en décadas anteriores, la Columbia Británica era el único punto importante de inmigración procedente del subcontinente indio a Canadá. [34] Además, la primera gran ola de inmigración no sikh a Vancouver se produjo durante la década de 1960. [35]
Aunque todavía representan menos del 10% de la población del sur de Asia en la región, a finales de los años 1960 se produjo una inmigración adicional a Vancouver de personas de origen no punjabi que residían en la India, Fiji e Inglaterra. [23] La inmigración desde Fiji continuó durante los años 1970. Otros grupos que inmigraron a Vancouver en la misma década incluyeron a los habitantes de Sri Lanka, los musulmanes ismaelitas, los hindúes gujarati del este de África y los paquistaníes no punjabi. [35] Pronto, otros grupos del sur de Asia de Fiji, Inglaterra, el este de África, el este de Asia, el Caribe y el sudeste asiático llegaron a Vancouver. Sin embargo, la inmigración no punjabi a Vancouver siguió siendo pequeña y en 1981 casi el 90% de toda la población del sur de Asia en Vancouver seguía siendo punjabi. [36]
Los canadienses punjabíes se dispersaron geográficamente por todo Vancouver durante los años de posguerra hasta principios de la década de 1950. [32] En consecuencia, con el aumento de la inmigración, pronto se desarrollaron concentraciones; primero en South Vancouver durante la segunda mitad de la década de 1950 y durante la década de 1960, [32] seguida por South Burnaby más tarde en la década de 1960. A fines de la década de 1960, se fundó el Mercado Punjabi ( Little India ) en el barrio Sunset de South Vancouver. En la década siguiente, comenzaron a aparecer otras concentraciones de población punjabi en North Delta , Richmond y Surrey . El vandalismo contra casas propiedad de indocanadienses y un gurdwara sij ocurrió en la década de 1970, especialmente en 1974-1975 en Richmond. [37] En 1981, la población punjabi en Metro Vancouver aumentó a casi 30.000, incluidos unos 2.288 hindúes y el resto sijs. [30]
Finales del siglo XX
La inmigración aumentó rápidamente a finales del siglo XX; alrededor de 70.000 asiáticos del sur se mudaron a Vancouver durante las dos últimas décadas del siglo, de 1981 a 2001. [38] En el mismo período, la India aportó poco más de las tres cuartas partes de la inmigración total de asiáticos del sur a Vancouver. Curiosamente, durante este período el segundo país de origen más importante de asiáticos del sur fue Fiji, que aportó casi el 15% de la inmigración de asiáticos del sur a Vancouver. Otros procedían de Bangladesh, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. [38]
Algunos pasajeros a bordo del vuelo 182 de Air India , que se estrelló en 1985, eran del área metropolitana de Vancouver. [39] La bomba que explotó en el AI182 se colocó por primera vez en un vuelo de conexión que partió de Vancouver. [40] Desde entonces, se han celebrado servicios conmemorativos en Stanley Park . El Ceperley Playground en Stanley Park tiene un monumento con los nombres de los pasajeros. [41]
A mediados de la década de 1980, los asiáticos del sur más ricos se mudaron a Surrey desde South Vancouver porque la tierra en Surrey era menos costosa. [42] La población continuó aumentando en toda la región a partir de entonces; en 1991, la población del sur de Asia había crecido a 86.200 en Metro Vancouver. [8] [9] [16]
En 1996 se produjo una controversia cuando el Dr. Stephens, un médico de San José, California , publicó anuncios de servicios de selección de sexo que permitirían a los padres rechazar a las niñas. La Coalición de Organizaciones de Mujeres Contra la Selección de Sexo, organizada por Mahila, un grupo de mujeres con sede en Vancouver, criticó a Stephens. [43] En 2006, la Real Policía Montada de Canadá (RCMP) declaró que había habido intentos de extorsión y secuestro de personas en Surrey; la RCMP no reveló cuándo ocurrieron los intentos ni quiénes eran los objetivos. La RCMP declaró que los empresarios de origen indocanadiense en Surrey deben tomar precauciones. En respuesta, el presidente de la Alianza Sikh Contra la Violencia, Kandola, declaró que la advertencia era demasiado vaga y podría causar pánico y confusión innecesarios. [44]
Siglo XXI
En agosto de 2008, durante una reunión comunitaria, [45] el Primer Ministro de Canadá se disculpó por el incidente del Komagata Maru en un parque, [46] en Surrey . [45] Algunos miembros de la comunidad indocanadiense de Canadá argumentaron que debería haberse disculpado en el Parlamento. [46]
En 2010, Charlie Smith, editor de The Georgia Straight , criticó los informes de noticias de la zona que afirmaban que los asiáticos del sur estaban desproporcionadamente relacionados con los ataques a los homosexuales ; Smith argumentó que no es justo agrupar a todos los asiáticos del sur juntos y etiquetarlos con la misma descripción, citando la diversidad étnica dentro de la comunidad. [47] También citó el hecho de que ningún profesional indocanadiense fue acusado de tales delitos. Añadió: "Dudo que haya un solo graduado universitario entre todos ellos". [47]
Demografía
Canadienses de ascendencia del sur de Asia en Metro Vancouver Población total (1961-2021)
Canadienses de ascendencia del sur de Asia en Metro Vancouver Porcentaje de la población total (1961-2021)
Población
En 2021 , había casi 370.000 sudasiáticos en Metro Vancouver, lo que representa el 14,2% de la población total. [1] De ellos, según las respuestas del censo de 2016, 243.135 eran indios orientales, 30.670 eran punjabíes, 10.820 eran paquistaníes, 7.200 eran sudasiáticos, es decir, 5.070 eran de Sri Lanka, 1.510 eran bangladesíes, 1.155 eran nepalíes, 1.055 eran tamiles, 525 eran cingaleses, 755 eran bengalíes, 315 eran goanos, 615 eran gujarati y 150 eran cachemires. [48]
Orígenes étnicos
En la actualidad, la mayoría de la población del sur de Asia en Vancouver sigue siendo de ascendencia punjabi , predominantemente de fe sij . [49] [50]
En 2021 , la población punjabi en Metro Vancouver es de 239.205, [b] lo que representa aproximadamente el 9,2 % de la población total. En 2011 , [c] el 83 % de los punjabis en Metro Vancouver eran sijs , y el 17 % restante eran hindúes o musulmanes .
La gran concentración de punjabis en Vancouver difiere de las poblaciones del sur de Asia en Toronto y otras ciudades del centro y este de Canadá, ya que esos grupos tienen más equilibrio y diversidad en sus grupos lingüísticos del sur de Asia. [30]
La población de habla punjabi en Vancouver ha experimentado un gran crecimiento en las últimas décadas. En 1986, alrededor de 30.000 personas en Metro Vancouver hablaban punjabi; [60] en 1991, esta cifra había aumentado a alrededor de 40.000. [22]
En 2021 , Metro Vancouver tiene aproximadamente 240.000 hablantes de punjabi, lo que representa aproximadamente el 9,2% de la población total de la región. [52] El punjabi también es el tercer idioma más hablado en Metro Vancouver, después del inglés y el mandarín. [52]
Debido a la importancia del punjabi en la región, la ciudad de Vancouver, Columbia Británica y las instituciones federales canadienses en Vancouver tienen literatura y señalización en las oficinas que utilizan la escritura gurmukhi . [61] De los hablantes de punjabi en Canadá, la mayoría se encuentran en las áreas de Vancouver y Toronto (predominantemente Surrey y Brampton ). [61]
El censo de 1981 indicó que aproximadamente el 65% de las personas de origen surasiático en el área metropolitana del censo de Vancouver eran sijs. Además, el 20% eran hindúes y el 15% pertenecían a otras religiones. Los otros grupos religiosos incluían budistas, cristianos, jainistas, musulmanes y parsis zoroastrianos . Los ismaelitas se encontraban entre los musulmanes. [65]
Sikhismo
Vancouver es el hogar de la comunidad sikh más influyente, antigua y grande de Canadá. [36] Hasta la década de 1960, las organizaciones religiosas sikh eran los principales grupos de interés político de la comunidad indocanadiense en la región de Vancouver, [72] y los gurdwaras sikh (templos sikh) en Vancouver fueron los únicos centros comunitarios de la ciudad para los indocanadienses hasta la década de 1960. [72] Esto significó que los gurdwaras en ese momento también brindaban salidas sociales a los hindúes y musulmanes punjabíes junto con otros asiáticos del sur. [73] En 1981, los gurdwaras cumplían principalmente con propósitos religiosos. [74]
Muchos de los gurdwaras más importantes del Gran Vancouver se establecieron inicialmente en áreas aisladas, pero con el tiempo estas áreas se urbanizaron. [75] Como Vancouver tiene una proporción extremadamente alta de sikhs, ser punjabi en la región ha llegado a significar, exclusivamente, ser sikh. [72] Si bien constituyen la mayoría de la población punjabi en India y Pakistán, esta definición ha llegado a excluir a los musulmanes e hindúes punjabi que residen en Vancouver como minoría. [76]
Los sikhs son el grupo no cristiano más grande en Metro Vancouver, [77] con una población de 155.945 habitantes en 2011, lo que representa alrededor del 7% de la población total de la región.
hinduismo
En el pasado, los hindúes acudían a los gurdwaras sikh porque carecían de templos hindúes propios. Sin embargo, en 1972, canadienses indofiyianos establecieron el primer templo hindú en Vancouver. [78]
Históricamente, había diez veces más sijs punjabíes que hindúes punjabíes. [51] Alrededor de la década de 1970, los hindúes punjabíes comenzaron a tener menos interacciones con los sijs, [72] y en general se distanciaron de los sijs punjabíes, [76] ya que establecieron sus propias organizaciones religiosas hindúes. [72] Esto ocurrió a medida que la comunidad indocanadiense aumentaba con más y más inmigración. [76] En 1981, Vancouver tenía 6.865 hindúes, aproximadamente un tercio de ellos de etnia punjabí. [30] En 1988, no había una organización hindú punjabí específica en el Gran Vancouver. Debido a que la sociedad gujarati se transformó en una sociedad hindú gujarati, los hindúes gujarati tenían funciones religiosas y sociales tanto del Vishva Hindu Parishad , el principal templo hindú en Vancouver, como de su sociedad étnica. [51] En 1988 el principal templo hindú de la zona era el Vishva Hindu Prasad, que en 1982 tenía unos 500 miembros que pagaban cuotas.
En 1974, Vishva Hindu Prasad recibió su propio edificio, un antiguo centro comunitario para una iglesia adyacente. El edificio del templo tiene una cocina en el sótano y el templo en el piso principal. Sus fieles incluyen indios del sur, bengalíes, gujaratis y punjabis. Su idioma principal es el hindi ; Hugh Johnston afirmó que esto "ha sido un obstáculo para los indios del sur". [51] El primer sacerdote principal fue un punjabi de África Oriental que era de la casta Brahman y parte de Arya Samaj . Un sacerdote vedantista del sur de la India comenzó a participar en 1981 después de que el primer sacerdote no participara en una ceremonia para instalar ídolos y, después de una lucha política, dimitiera. [79] Otros templos incluyeron un templo Hare Krishna y el Shiv Mandir. Los occidentales apoyaron al primero y los fiyianos apoyaron al segundo. [51]
Según Statistics Canada de 2001, había 27.405 hindúes en el Gran Vancouver. [68]
islam
En 1988, la Asociación Musulmana de Columbia Británica contaba con una mayoría de miembros fiyianos. La Asociación Pakistán-Canadá, según Hugh Johnson, "ha desempeñado un papel destacado en sus asuntos". [33] En 1983, había una mezquita y un centro comunitario en Richmond y una mezquita en Surrey controladas por esta organización. [80] El idioma principal que se utiliza en la mezquita es el inglés. Además de los fiyianos indios y los punjabíes, también hay árabes y otros grupos étnicos no procedentes del sur de Asia. [33]
En un principio, los musulmanes participaban en los gurdwaras sijs. Después de 1947, los musulmanes indocanadienses siguieron teniendo una relación con los sijs, pero comenzaron a referirse a sí mismos como "paquistaníes" debido a la Partición de la India . La Asociación Musulmana de Columbia Británica se estableció en 1966. [79] Alrededor de la década de 1970, los musulmanes punjabíes comenzaron a tener menos interacciones con los sijs, [72] y en general se distanciaron de los sijs punjabíes, [76] ya que establecieron sus propias organizaciones religiosas musulmanas. [72] El movimiento de profesionales del sur de Asia de origen nacional paquistaní de otras provincias canadienses a Vancouver hizo que los musulmanes punjabíes existentes se alejaran aún más de los sijs punjabíes. [33] La inmigración de varios países, incluidos Fiji y países de Oriente Medio, aumentó la población musulmana sunita indocanadiense. [79] Varios grupos del sur de Asia, incluidos los indofiyianos, establecieron juntos una de las primeras mezquitas permanentes del área de Vancouver. [78] Había 8.000 musulmanes que formaban parte de la Asociación Musulmana de Columbia Británica en 1983. [80]
cristianismo
En 1997 había ocho iglesias cristianas punjabi en el Gran Vancouver. [81] En febrero de 2014, la Iglesia Punjabi Masihi tenía alrededor de 300 fieles, la mayoría de ellos de origen del sur de Asia. Fue la primera iglesia cristiana punjabi en establecerse. La mayoría de sus servicios se llevan a cabo en inglés, mientras que algunos también se realizan en hindi, punjabi y urdu. Originalmente operaba en un anexo de la Iglesia Pentecostal Delta en Delta . La construcción de su edificio congregacional independiente en Surrey comenzó en 2008; inicialmente, 9,500 pies cuadrados (880 m 2 ), estaba programado para abrir en marzo de ese año y hay más planes para construir ampliaciones hasta que el edificio tenga un total de 13,000 pies cuadrados (1,200 m 2 ). [82] Para los católicos sirio-malabares, la Eparquía católica sirio-malabar de Mississauga tiene una iglesia, St. Alphonsa, ubicada en Vancouver, con una alta asistencia de la comunidad malayali de la región.
Otro
Anand Jain, una persona citada en un artículo del Vancouver Sun de 2006 , afirmó que la región del Lower Mainland puede tener alrededor de 60 familias jainistas. [83]
Distribución geográfica
Distribución de la población del sur de Asia (291.005) por subdivisión de Metro Vancouver. [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90]
Durante la era de la posguerra a fines de la década de 1940 y principios de la de 1950, no hubo una concentración residencial particular de asiáticos del sur en la región de Vancouver. [32] [91] Sin embargo, durante la segunda mitad de la década de 1950 y más tarde, a lo largo de la década de 1960, muchos nuevos inmigrantes comenzaron a establecerse en la ladera sur dentro de la ciudad de Vancouver. [32] [92] Esto se debió a la proximidad de la gurdwara y los aserraderos. [93] En la década siguiente, el Mercado Punjabi ( Little India ) se estableció dentro del vecindario Sunset del sureste de Vancouver; el vecindario se convirtió en el centro de la comunidad del sur de Asia de Metro Vancouver en 1970. [94] [95] [96] Pronto también se desarrolló una concentración secundaria en el vecindario Edmonds de South Burnaby a finales de la década de 1970. [97] En las dos décadas siguientes, durante los años 1970 y 1980, los asiáticos del sur se ubicaron en todo el Gran Vancouver y no solo en el sur de Vancouver y el sur de Burnaby; [93] alrededor del 66% de los indocanadienses vivían en la ciudad de Vancouver, mientras que alrededor del 33% vivía en Burnaby , Richmond , Surrey y otras ciudades suburbanas . [20]
A partir de la década de 1990, la mayoría de los nuevos inmigrantes del sur de Asia que llegaban a Metro Vancouver comenzaron a mudarse directamente a Surrey y Delta, atraídos principalmente por las viviendas baratas en propiedades más grandes en relación con la ciudad de Vancouver. [98] Como parte de una tendencia más amplia en las grandes áreas metropolitanas de América del Norte , los nuevos inmigrantes comenzaron a eludir los patrones migratorios tradicionales hacia un enclave del centro de la ciudad (en ese momento, para los sudasiáticos en Metro Vancouver, el enclave del centro de la ciudad estaba ubicado en el vecindario Sunset ) y en su lugar optaron por migrar a localidades suburbanas , lo que llevó a la creación del Ethnoburb .
El cambio de patrón en la inmigración del sur de Asia a Metro Vancouver comenzó a alterar la distribución geográfica en toda la región. Esto se reflejó en el cambio de hablantes de punjabi en la región; en 1991 , solo el 20% de los que hablaban punjabi de forma nativa en Metro Vancouver vivían en Surrey . [22] En las dos décadas siguientes, en 2011 , este número se revirtió casi por completo; casi el 60% de los hablantes de punjabi en Metro Vancouver estaban situados en Surrey. A partir de 2016 , los sudasiáticos representaban más del 32% de la población de Surrey, [99] y formaban el grupo minoritario visible más grande de la ciudad. [100] Como muchos sudasiáticos se han mudado a áreas suburbanas como Surrey, Delta y Coquitlam, el número de negocios en el mercado punjabi de Vancouver comenzó a disminuir en la década de 2000. [99]
De todos los municipios canadienses, Surrey tiene la segunda mayor concentración de asiáticos del sur. [97] Surrey incluye muchos centros comerciales, gurdwaras , mandirs y mezquitas que atienden a la comunidad de asiáticos del sur. Surrey ha sido visto como el equivalente de Asia del Sur de Richmond, que alberga una población de Asia Oriental / China igualmente grande. [101] Newton y Whalley son los dos barrios de Asia del Sur más grandes en Surrey. [102] [103] A partir de 2011 , los asiáticos del sur representaban el 62,1% de los inmigrantes en Newton, mientras que el número total de inmigrantes representaba más del 40% de la población total de Newton.
A partir de 2013, muchos jóvenes indocanadienses se están mudando a áreas en Vancouver y Burnaby cercanas a sus lugares de trabajo en lugar de áreas con poblaciones indocanadienses concentradas. [103] También a partir de 2013, la ciudad de Surrey comenzó la construcción de una nueva "Pequeña India" en Newton, con un plan para reemplazar al Mercado Punjabi en Vancouver. [104] La construcción se completó en 2016 con Little India frente a la intersección de la calle 128 y la avenida 80. [105]
Subdivisiones
Distritos electorales federales
En 2021, los asiáticos del sur representan el 14,2 por ciento de la población total de Metro Vancouver. Sin embargo, la distribución geográfica de los asiáticos del sur varía mucho según el distrito electoral federal, desde el 3,4 por ciento de la población total de Vancouver East hasta el 66,7 por ciento de la población total de Surrey—Newton .
Uno de los festivales festivos más grandes que se celebran en Vancouver es el Vaisakhi . El desfile de Vaisakhi se lleva a cabo en Vancouver y Surrey todos los años y es uno de los más grandes fuera de la India. El gobierno de Columbia Británica reconoció el desfile en 2021. [163] El desfile de Vaisakhi de Vancouver atrae a más de 200.000 visitantes y es el festival más grande de la ciudad. [164] El desfile de Vaisakhi de Surrey atrae hasta 500.000 visitantes.
Diwali
Los sijs, hindúes y jainistas de la zona de Vancouver celebran el Diwali . [165] En Vancouver y Surrey se celebran eventos relacionados con el Diwali, incluido el DiwaliFest, [166] que se estableció en 2004 como "Vancouver celebra el Diwali". En la región del Lower Mainland, el DiwaliFest es uno de los eventos más grandes de este tipo. [167]
Varias organizaciones del sur de Asia, incluidos grupos religiosos y regionales, organizan celebraciones y eventos culturales. [33]
A partir de 1988, los hindúes bengalíes en el área de Vancouver celebran Durga Puja . [51]
Economía
Muchos indocanadienses trabajan como taxistas en Vancouver. [101] Otros indocanadienses tienen trabajos profesionales y muchos también son dueños de sus propios negocios. Son una comunidad con diversas profesiones.
James G. Chadney, autor del libro de 1984 The Sikhs of Vancouver , afirmó que "un informante bien informado" le dijo que debido a "fines comerciales", muchos sikhs ricos de Vancouver usan su empresa o el nombre de sus cónyuges para registrar legalmente sus residencias. [169]
Durante los primeros años de la comunidad indocanadiense, muchos de sus miembros trabajaban en aserraderos dentro de los límites de la ciudad de Vancouver y en áreas que se convertirían en suburbios en el Gran Vancouver. También abrieron negocios de leña. Los indocanadienses entraron en este sector porque no se les permitía entrar en varias otras ocupaciones. En 1991, los indocanadienses seguían activos en el negocio de la madera, y en la década de 1980 se abrieron negocios indocanadienses de construcción, procesamiento de madera y distribución. [21] En 1998, la mayoría de los negocios estaban ubicados en Vancouver, North Delta y Surrey . [170] Dentro del Gran Vancouver, alrededor de 2.300 hombres de ascendencia del sur de Asia trabajaban en las áreas de construcción y procesamiento de madera en 1991, y durante el mismo año había alrededor de 2.000 hombres de ascendencia del sur de Asia trabajando en el sector del transporte del Gran Vancouver. [21]
Según Michael M. Ames y Joy Inglis, autores de "Conflict and Change in British Columbia Sikh Family Life", en torno a 1973-1974, en la zona del Lower Mainland de Vancouver, aproximadamente el 20% de los sijs eran gerentes y capataces y aproximadamente el 80% trabajaba en empleos semicalificados o no cualificados; la mayoría de estos últimos se encontraban en el sector maderero. Otros eran contables, importadores, vendedores, tenderos y camioneros. [171] Ames e Inglis afirmaron que obtuvieron los datos de apoyo de los registros de matrimonio de agosto de 1951 a diciembre de 1966, [172] así como de las listas de donantes, [91] en el templo de la Sociedad Khalsa Diwan de Vancouver . [172]
En 2009, Judy Villeneuve, miembro del Ayuntamiento de Surrey, afirmó que los principales promotores inmobiliarios de Surrey eran los indocanadienses. En 2009, la ciudad de Surrey había publicado anuncios de empleo en el Indo-Canadian Times . [173]
Negocios
Los restaurantes indios en el Mercado Punjabi y otras partes del área de Vancouver sirven comida india. [165] La mayoría de los restaurantes indocanadienses se centran en la cocina del norte de la India . [174] Fodors escribió que Vij's, un restaurante establecido por Vikram Vij que preparaba comida india con ingredientes y productos canadienses, "sacudió la escena gastronómica de Vancouver" en la década de 1990 cuando abrió por primera vez. [165] También hay muchos restaurantes indios en Surrey. En 2013, Alexandra Gill de The Globe and Mail escribió que, en lo que respecta a los críticos gastronómicos de la zona, la escena de los restaurantes indios era "un panorama gastronómico en gran parte desconocido". [175]
Otros negocios operados por los sudasiáticos, en 1988, incluían concesionarios de automóviles, contratistas, agencias de seguros, joyerías, agencias inmobiliarias, tiendas de saris , confiterías y agencias de viajes. [33]
En 1970 no había salas de cine especializadas en el sur de Asia en el área de Vancouver; cinco de ellas aparecieron en 1977, y había una más en 1980. [33]
Instituciones
En 1988, Hugh Johnston escribió que "la comunidad del sur de Asia de Vancouver era una entidad difícil de manejar sin un gran sentido de propósito común" incluso antes del asalto de 1984 en Amritsar, y que debido a las tensiones relacionadas con Khalistan no existía una "organización paraguas efectiva". [176] La Organización Nacional de Canadienses de Orígenes (NACOI) en la India, fundada en 1977, [33] tenía un capítulo de Columbia Británica, pero los sikhs Shiromani Akali Dal decidieron no participar, y los sikhs extremistas de la Sociedad Khalsa Diwan secuestraron el capítulo de Columbia Británica en 1985. [177] La promoción de las políticas multiculturales en Canadá a mediados del siglo XX también provocó que se fundaran organizaciones adicionales, incluidas las financiadas por gobiernos y entidades privadas. [163]
Asociaciones
En 1947 se inauguró la Asociación de Bienestar de los Ciudadanos Canadienses de las Indias Orientales (EICCWA, por sus siglas en inglés) o Asociación Canadiense de Bienestar de las Indias Orientales. [178] Oficialmente no formaba parte de ningún gurdwara. [179] Los miembros provenían tanto de la Khalsa Diwan Society (KDS), una sociedad sij que históricamente tenía un dominio de facto en la organización; afiliados de la KDS; y la Akali Singh Society. [178] La organización comenzó a asumir funciones políticas de la KDS. [179] En 1961 era la principal organización del área de Vancouver que representaba los intereses indocanadienses. La organización evitaba la publicidad para reducir las posibilidades de atención pública negativa mientras promovía cuotas para políticos indocanadienses. Hugh Johnson escribió que el "resentimiento" a veces era resultado del dominio de la KDS. [178] Dusenbery escribió que la organización, al incluir a toda la comunidad de las Indias Orientales en su ámbito de aplicación, promovía la idea de que "existe un grupo etnocultural "indio oriental" distinto que comparte intereses y actividades únicos" y, por lo tanto, "aceptaba implícitamente la visión canadiense de la realidad social". [179] Antes de la formación de la NACOI en 1977, era la única organización panasiática del sur en Vancouver. [33]
La Asociación de Servicios de Orientación Multilingüe para Comunidades Inmigrantes (MOSAIC) presta servicios a los inmigrantes recién llegados a la ciudad de Vancouver y también se ocupa de cuestiones sociales. La organización Options presta servicios a los inmigrantes, en particular a los adultos, proporcionándoles referencias y recursos; tiene su sede en Surrey. Los nuevos inmigrantes en Surrey y también en el Delta, en particular los adultos, reciben servicios de la Sociedad de Servicios para Inmigrantes de Surrey-Delta. [163]
El 29 de noviembre de 1994 se inauguró en Surrey un centro para personas mayores sijs. [163]
Las cuestiones relacionadas con el empleo y el trabajo son manejadas por la Sociedad de Servicios Comunitarios Interculturales Progresistas (PICS), que presta servicios en Vancouver y Surrey. [163]
El Proyecto Arcoíris, una organización dedicada a cuestiones relacionadas con la salud, tiene su sede en Surrey. [163]
Organizaciones étnicas y nacionales
En 1988 no existía una organización étnica punjabi específica en el área metropolitana de Vancouver, mientras que sí existían organizaciones étnicas dedicadas a los bengalíes, los africanos orientales, los gujaratis y los indios del sur. La asociación gujarati se convirtió en una organización exclusivamente hindú gujarati, aunque hindúes, ismaelitas y parsis habían trabajado para establecer la organización; el crecimiento de los ismaelitas después de 1974 hizo que el enfoque de la organización cambiara. [51]
En 1988, la Asociación Pakistán-Canadá contaba con unos 700 u 800 miembros en el área metropolitana de Vancouver, la mayoría de ellos de etnia punjabi. El inglés y el urdu son los idiomas principales de la organización. El Centro de la Asociación Pakistán-Canadá es el centro de actividades. [33] La asociación, organizada en 1963, contaba en 1983 con unos 200 miembros en la zona de Vancouver. [79]
Organizaciones culturales
El comité juvenil Guru Nanak Sikh Gurdwara en Surrey estableció "Sikh Skillz", una organización artística indocanadiense que originalmente se centraba en la música, pero que luego se diversificó en la televisión. [180]
Hasta la década de 1960, las organizaciones religiosas sijs fueron los principales grupos de interés político de la comunidad indocanadiense en la región de Vancouver. [72]
En 1973, el Dr. Venkatachala Setty Pendakur, un indocanadiense, fue el primer miembro de una minoría visible elegido para el Ayuntamiento de Vancouver . Cumplió un mandato, que finalizó en 1974. [182] Fue derrotado en su campaña de reelección ese año, y en 1985 no hubo ningún indocanadiense que tuviera cargos electivos en los gobiernos municipales de la zona. [183]
Irene Bloemraad, autora de "Diversidad y funcionarios electos en la ciudad de Vancouver", afirmó que el sistema de votación general utilizado por Vancouver dificulta la elección de mujeres y minorías, [182] y que la mayoría demográfica blanca del consejo "probablemente" estuvo influenciada por la lógica original del sistema general, para "mantener a aquellos con ideologías socialdemócratas fuera de la política". [184] El sistema de distritos fue abolido en 1935. [185] Charlie Smith de The Georgia Straight escribió en 2004 que desde 1990 hasta 2004 había habido dificultades para que los indocanadienses fueran elegidos para puestos municipales de la ciudad de Vancouver. [186] Ese año, el presidente del templo sij de Ross Street, Jarnail Singh Bhandal, abogó por un sistema de votación por distritos en la ciudad de Vancouver para que los indocanadienses y otras minorías étnicas tuvieran más posibilidades de ser elegidos. [186] Durante una propuesta electoral fallida en 2004 para reinstaurar el sistema de distritos electorales en la ciudad de Vancouver, la zona con la mayor concentración de indocanadienses votó mayoritariamente a favor de restablecerlo. [182] En 2008, Kashmir Dhaliwal, candidato al consejo de Vision Vancouver, declaró que tenía planes de impugnar legalmente el sistema de votación a voluntad. El Dr. Lakhbir Singh, candidato a la Junta Escolar de Vancouver , criticó el sistema de votación general, diciendo que discrimina a los indocanadienses y que se uniría al desafío legal. [187] Smith acusó a la comunidad de votantes de la ciudad de Vancouver de racismo, diciendo que el racismo resulta en una falta de votos para los candidatos del sur de Asia. [188]
En 2014, Barinder Rasode hizo campaña para ser alcalde de Surrey. [190] Kalwinder "Kal" Dosanjh, un ex oficial del Departamento de Policía de Vancouver , [191] se unió a One Surrey, el partido político de Rasode, e hizo campaña para ser miembro del consejo municipal de Surrey en 2014. [192]
Kristin R. Good, autora de Municipalities and Multiculturalism: The Politics of Immigration in Toronto and Vancouver , afirmó en 2009 que la comunidad indocanadiense de Surrey estaba fragmentada políticamente, incluso en líneas religiosas. [193]
En octubre de 2014, una serie de carteles de campañas políticas en Surrey que mostraban a candidatos del sur de Asia fueron vandalizados. [194] Los carteles pertenecientes a Surrey First y SafeSurrey Coalition, dos partidos políticos, fueron profanados, y solo se tacharon los nombres de los candidatos indocanadienses. [195] Tom Gill acusó a racistas de profanar los carteles. [196]
Kamala Elizabeth Nayar, autora de The Punjabis in British Columbia: Location, Labour, First Nations, and Multiculturalism , escribió que, en comparación con los indocanadienses que nacieron y crecieron en el Lower Mainland , los indocanadienses nacidos en Canadá cuyos antepasados se establecieron en áreas rurales de Columbia Británica y que viven en Vancouver, "tendían a evaluar la política de multiculturalismo de Canadá de manera más crítica". [197]
Cultura
Nayar afirmó que los punjabis de tercera generación que han vivido en Vancouver toda su vida tienen una opinión positiva del multiculturalismo, mientras que los que viven en Vancouver pero han vivido fuera de Vancouver antes tienen ambivalencia al respecto: argumentan que el multiculturalismo puede dividir a las personas, pero también puede proteger la cultura. [198]
Nayar utiliza el término "burbuja punjabi" para referirse a un efecto común de los punjabis que sólo se asocian con otros punjabis. Esto ocurre en el Gran Vancouver. [199] Nayar afirmó que "la comunidad sij de Vancouver está más aislada de la corriente principal" en comparación con los sijs de las pequeñas ciudades de Columbia Británica. [200]
Una entrevista anónima de Nayar, una mujer de la tercera generación, [201] afirmó: "En Vancouver, hay presión para vivir estrictamente de acuerdo con los preceptos en comparación con otros lugares como California". [199] Se refirió a la práctica del sijismo. [199]
A partir de 1988, muchos residentes de las zonas rurales de Punjab, incluidos niños, mujeres y ancianos dependientes, llegaron a Vancouver gracias al patrocinio de sus familiares. [30] Las relaciones entre clanes y la ascendencia de la aldea de origen son factores importantes dentro de la comunidad sij de Vancouver. [200] Margaret Walton-Roberts, autora de "Embodied Global Flows: Immigration and Transnational Networks between British Columbia, Canada, and Punjab, India", escribió que existe una "relación espacial" específica entre la región del Gran Vancouver y Doaba , una región de Punjab, hasta el punto en que los aldeanos punjabíes recitan las ubicaciones específicas de sus parientes canadienses. [202]
Sher Vancouver, un grupo de apoyo LGBT indo-canadiense, fue fundado en abril de 2008 por Alex Sangha, residente de North Delta y ex residente de Surrey. [203] Sher Vancouver se ha opuesto a las leyes antigay en la India. La organización muestra la cultura LGBT del sur de Asia en su proyecto Out and Proud. [204]
Danza bhangra
La comunidad indocanadiense de Vancouver practica la danza y la música bhangra . En los años 1960 y 1970, los inmigrantes del Punjab utilizaban el bhangra, al igual que los movimientos laborales de la zona en los años 1980. Los bailarines y DJ de bhangra actúan en la ciudad. [205] En 2014, Gurpreet Sian, instructora de la Escuela de Artes Contemporáneas de la Universidad Simon Fraser (SFU), describió a Metro Vancouver como "la capital del bhangra fuera de la India", que tiene "los mejores bailarines, escuelas y los mejores equipos de bhangra". [206]
El Festival de la Ciudad del Bhangra se celebra anualmente, [207] en el que participan equipos de Bhangra originarios de toda América del Norte. Se lleva a cabo tanto en Surrey como en Vancouver y dura unos diez días, [208] y está organizado por la Sociedad Internacional de Celebración del Bhangra de Vancouver (VIBC). [209] El Museo de Vancouver presentó una exposición temporal sobre Bhangra, Bhangra.me: Vancouver's Bhangra Story , [210] del 5 de mayo de 2011 al 23 de octubre de 2011. El curador invitado Naveen Girn y la curadora de temas contemporáneos Vivian Gosselin, [211] recibieron el Premio a la Excelencia de la Asociación Canadiense de Museos . [212] A partir de 2014, SFU es la única universidad norteamericana que ofrece bhangra como un curso para obtener créditos universitarios. [213] Sian, quien también se desempeña como director ejecutivo de artes del sur de Asia, a partir de 2014 se desempeña como instructor de la clase. [214]
Medios de comunicación
Existe una variedad de periódicos y revistas indocanadienses que se publican en el Gran Vancouver y el Lower Mainland . En 1985, la mayoría de estas publicaciones estaban en punjabi, mientras que algunas se imprimían en inglés e hindi. [215] En 2009, de todas las categorías étnicas principales de Vancouver, los asiáticos del sur tenían la mayor cantidad de productos mediáticos. [216]
Periódicos
Hay varios periódicos del sur de Asia en el Lower Mainland. Hay varios grupos: El más popular y ampliamente distribuido es el grupo The Asian Star, que consta de los periódicos The Asian Star y The Punjabi Star. El grupo de periódicos Asian Star es el único grupo dirigido por profesionales con experiencia previa en la industria editorial a diferencia de todos los demás periódicos familiares o respaldados por grupos religiosos. El grupo The Voice, el más grande y antiguo de América del Norte, está formado por el periódico Indo-Canadian Voice en inglés, el periódico Indo-Canadian Awaaz en punjabi, South Asian Link, Indo-Canadian Business Pages como las páginas amarillas, Indo Canadian Construction Pages y Punjabi Link. Aparte de esto, hay otro grupo. The Indo-Canadian Times es un semanario en idioma punjabi y es uno de los más grandes del país. The Indo-Canadian Voice es un periódico en línea en idioma inglés, donde el editor es Rattan Mall, que atiende a la comunidad indocanadiense pero también cubre una amplia gama de noticias de Columbia Británica y otras. [217] Mall había sido reportero del Times of India de 1979 a 1990, del Vancouver Sun en 1994 y de The Province en 1996, y fue productor asociado de CFMT-TV (ahora Omni) en Toronto en 1999 y 2000. [218] También cabe destacar Apna Roots: South Asian Connection , [219] que se publica en inglés, y Punjab di Awaaz/Voice of Punjab , que se publica en punjabi. [220] En 1985, otras publicaciones incluyeron Canadian Darpan , Link , Overseas Times , Ranjeet y Sikh Samajar . [215] A partir de 1996, los gurdwaras y establecimientos en el mercado punjabi distribuyen periódicos punjabi. [221]
El Circular-i-Azadi comenzó a publicarse en 1906-1907, lo que lo convirtió en el primer periódico en lengua punjabi de la ciudad. [222] A partir de 1971, existía una publicación trimestral y otra mensual, ambas en inglés, dirigidas a los habitantes del sur de Asia. [33]
Un periódico del sur de Asia en Nueva York estableció una publicación subsidiaria en Vancouver durante la década de 1970. [33]
En 1980 se publicaron tres periódicos en lengua punjabi en Vancouver. [20] En el período comprendido entre 1972 y 1980 se crearon cuatro periódicos en lengua punjabi en la zona de Vancouver . [33] En 1980 no se publicaron periódicos en otras lenguas indopaquistaníes en el área metropolitana de Vancouver. [20]
En 1972, un periodista punjabi fundó un nuevo periódico [ aclaración necesaria ] , que se publicaba cada dos semanas (una quincena) en Vancouver. La publicación anglófona incluía noticias relacionadas con el sur de Asia en Canadá y noticias relacionadas con la India. El público objetivo de este periódico incluía a todos los grupos del sur de Asia. [33]
El Sach Di Awaaz es un periódico semanal con sede en Surrey. Desde 2011, Mickey Gill es el editor del periódico. [223]
Radio
En 1971, los únicos servicios de radio dirigidos al sur de Asia incluían un programa de radio de una hora y media los domingos por la mañana y un programa de una hora los viernes, ambos en la misma estación de radio. [33] A partir de 1985, CFRO y otra estación de radio de la zona transmitían programas en punjabi e hindi. [215]
La primera estación de radio completamente indocanadiense, Rim Jhim, fue fundada en 1987. La fundadora, Shushma Datt , nació en Kenia y había trabajado anteriormente en la oficina de la BBC en Londres. [224] A partir de 2004, los oyentes de Rim Jhim son indios orientales, particularmente mujeres de segunda generación. Rim Jhim atiende a personas de todos los orígenes religiosos y su programación aborda cuestiones de género, salud y sociales. [225] Tristin Hopper del National Post escribió que Datt era "ampliamente reconocida como la madrina de la radiodifusión indocanadiense en Canadá". [224]
En 2004, la zona contaba con cinco estaciones de radio que transmitían material en punjabi: Rim Jhim, Gurbani Radio, Punjab Radio, Radio India y Radio Punjabi Akashwani. Todas ellas tenían componentes de programas de entrevistas y cuatro de ellas reproducían música de películas de Bollywood y otra música clásica y religiosa del sur de Asia. [225] Datt inició una estación de radio AM en 2005; había intentado crear una estación de radio AM durante 20 años. En 2014 había obtenido su nombre actual, Spice Radio . [224]
RedFM 93.1 Vancouver, una estación de radio indocanadiense, [226] tiene sus oficinas en Surrey . [227]
Desde 2004, la radio Gurbani, que es pro-Khalistan , está formada por indocanadienses de primera y segunda generación . La radio Gurbani no transmite música e incluye programas de entrevistas centrados en cuestiones religiosas y político-religiosas sijs. [225]
La clientela de Punjab Radio estaba formada por muchos indocanadienses de primera y segunda generación. Su programación abordaba cuestiones políticas, religiosas y sociales, así como la cultura punjabi. [225]
A partir de ese año, Radio India también tiene una clientela de indocanadienses de primera y segunda generación. Sus programas tratan sobre la cultura, la política y la religión de la India. [225] La sede de Radio India está en Surrey. [228]
La audiencia principal de Radio Punjabi Akashwani eran indocanadienses de primera y segunda generación. Su programación abordaba cuestiones políticas, religiosas y sociales, así como la cultura punjabi. [225]
Radio pirata
A partir de 2014, varias estaciones de radio "piratas " con transmisores en el norte del estado de Washington en los Estados Unidos sirvieron a la comunidad indocanadiense en Greater Vancouver y Lower Mainland . [229] Estas estaciones, todas las cuales tenían programación principalmente en punjabi, fueron Radio India ; Radio Punjab Ltd., también con sede en Surrey; y Sher-E-Punjab Radio Broadcasting Inc. , con sede en Richmond. [228] Estas estaciones no obtuvieron licencias de la Comisión Canadiense de Radio, Televisión y Telecomunicaciones (CRTC), por lo que evitaron pagar tarifas de derechos de autor y tarifas de licencia y cumplir con las reglas sobre el contenido de la estación. [228] Las estaciones de radio del lado canadiense se habían quejado de los piratas con sede en EE. UU., [229] diciendo que recibieron fondos injustamente de la publicidad. [230]
El CRTC decidió actuar contra las estaciones piratas en 2014, después de que habían operado durante años. [230] Radio India inicialmente declaró que tenía conexiones políticas; el director gerente Maninder Gill había enviado fotografías de él mismo socializando con políticos canadienses. En una presentación en octubre de ese año, Maninder Gill dijo que la estación iba a ser cerrada y pidió al CRTC que le diera 120 días para hacer el cierre; mencionó las conexiones con los políticos en la misma presentación. [228] El CRTC finalmente decidió que la fecha límite para cerrar Radio India era la medianoche, hora del Pacífico, del 14 de noviembre de 2014. El CRTC garantizó el cierre de Radio Punjab y Sher-E-Punjab mediante la obtención de acuerdos de cumplimiento. Los detalles de estos acuerdos no fueron revelados al público. [230]
Sikh Skillz produce "Onkar TV", el único programa de televisión sij en inglés realizado en Canadá. En 2013 comenzó su tercera temporada. [180]
A partir de 2004 , Now TV , el canal multicultural de Shaw y Vision transmitieron programas dirigidos a los indocanadienses. [225]
En 1985 había una estación de televisión por cable en el área de Vancouver que proyectaba películas de la India. [215]
Educación
Dedar Sihota, quien emigró a Canadá en 1936 y se educó en la Universidad de Columbia Británica , fue el primer maestro indocanadiense en Columbia Británica. Comenzó a trabajar en la Escuela Primaria Renfrew en Vancouver. Trabajó en la Escuela Secundaria Superior Lord Tweedsmuir, pasando de maestro a subdirector. Luego se convirtió en director, trabajando en tres escuelas primarias. Se jubiló en 1986. [231]
Escuelas públicas
En 1982, las escuelas primarias y elementales del Consejo Escolar de Vancouver (VSB) contaban con 2.086 hablantes nativos de punjabi , 526 hablantes nativos de hindi , 123 hablantes nativos de gujarati , 17 hablantes nativos de urdu y 134 hablantes nativos de otras lenguas indopaquistaníes. Hugh Johnston escribió que algunos de los estudiantes que indicaron que el hindi era su lengua materna pueden haber sido de etnia punjabi. [20] En 1973, las escuelas públicas de la zona de Southern Slope de Vancouver tenían la mayor concentración de indios orientales. [92]
En 2008, aproximadamente 1000 estudiantes de las escuelas de Surrey estaban inscritos en clases de punjabi. Otros distritos escolares del Gran Vancouver que ofrecían clases de punjabi incluían el VSB y el Distrito Escolar de Richmond . [232] Las escuelas de Columbia Británica comenzaron a ofrecer educación punjabi en 1996. [233] En 1985, ninguno de los distritos escolares del Gran Vancouver ofrecía clases de lenguas indias como parte de sus planes de estudio estándar; [183] Los sistemas escolares de Columbia Británica comenzaron a ofrecer clases de lengua punjabi en sus planes de estudio estándar de 5.º a 12.º grado en 1996. [163]
En 1993, la VSB había contratado empleados que hablaban punjabi para la enseñanza en casa, y se dictaban clases de punjabi después de la escuela en los campus de la VSB. [234]
En 1989, un equipo de investigación tomó una muestra de las opiniones de 135 padres indocanadienses de la VSB. El equipo determinó que más del 85% de la muestra manifestaba su creencia de que el sistema escolar respetaba la identidad de sus hijos. El resto creía que el sistema no respetaba la identidad de sus hijos o no estaba seguro de la cuestión. El estudio se realizó en relación con las políticas de relaciones raciales de la VSB. [235]
Escuelas privadas
La Escuela Vancouver Khalsa, que abrió sus puertas en 1986, [236] es una escuela diurna que abarca desde el jardín de infantes hasta el grado 10. [233] Ofrece clases de idioma punjabi e instrucción religiosa sij, [236] junto con el plan de estudios estándar de Columbia Británica. El campus Newton, que abrió sus puertas en 1992, está en Surrey. El campus Old Yale Road, también en Surrey, abrió sus puertas en 2008. [233] La escuela comenzó a alquilar a la VSB después de que un incendio en 2009 destruyera el sitio original de la escuela. En 2012, la VSB declaró que no iba a renovar el contrato de arrendamiento de la escuela. [236] En 2013, la Escuela Vancouver Khalsa tenía 200 estudiantes desde preescolar hasta séptimo grado. Ese año, la VSB declaró que la Escuela BC Khalsa iba a tener que desalojar el sitio del Centro Educativo South Hill. [237]
En 2008, la Academia Sikh abrió un programa de escuela privada diurna para los grados PreK-7. El campus está en Surrey. [233]
A partir de 1985, varias instituciones de la zona ofrecen educación en idiomas indios a los niños de la zona: además de la Escuela Khalsa, las instituciones que ofrecían instrucción en idioma punjabi incluían la Escuela de Idiomas Heritage, que se celebraba los sábados en el campus de una escuela secundaria de Vancouver, y varios templos sij en Vancouver, Surrey y New Westminster . [183]
Demografía educativa
En 1980 se realizó una encuesta en la que se seleccionaron hogares al azar de un gurdwara sij de Vancouver; se documentaron 602 hogares. Según la encuesta, el 37% de las personas que llegaron entre 1961 y 1974 y el 42% de las que llegaron entre 1975 y 1980 no hablaban inglés con fluidez. La misma encuesta concluyó que el 65% de los jefes de familia masculinos y casi el 80% de las esposas de estos jefes de familia, mientras estaban en la India, no habían recibido educación después de los 16 o 17 años. En otras palabras, nunca habían tenido educación terciaria . [30]
Recreación
La Asociación de Torneos Indo-Canadienses y la Liga de Fútbol de Verano Unida, bajo la dirección de la Asociación de Fútbol de Verano Unida, gestionan el fútbol juvenil orientado a la comunidad indocanadiense. La asociación declaró que cada equipo de niñas menores de 14 años y niños menores de 13 o 14 años que participe en un torneo puede tener hasta cuatro "importados" o jugadores no indocanadienses, mientras que otros equipos pueden tener hasta dos "importados". Un padre de un equipo expulsado de la liga por tener demasiados "importados" criticó la práctica en 2012. [238]
Delito
En 2009, las comunidades indocanadienses del Gran Vancouver ya se habían enfrentado a la violencia de pandillas entre sus jóvenes varones. [239]
Bindy Johal fue una figura prominente en el mundo del crimen organizado. [240] Como resultado de las guerras de pandillas, más de 100 hombres de origen del sur de Asia fueron asesinados en un período desde mediados de la década de 1990 hasta 2012. [241] Entre 1992 y 2002, al menos 50 personas murieron. [242] El Gran Vancouver tuvo un pico en la violencia de pandillas a mediados de la década de 2000. [240] Los hombres indocanadienses involucrados en las pandillas a menudo provenían de familias adineradas. [243] En 2002, Scott Driemel del Departamento de Policía de Vancouver había solicitado la cooperación de la comunidad indocanadiense; hasta ese momento había habido poca cooperación entre los indocanadienses y la policía de la ciudad. [242]
En un principio, una banda que operaba en el Centro Comunitario Sunset se llamaba Sunset Boys y que luego se transformó en los Soldados Independientes (EI). La Canadian Broadcasting Corporation afirmó que el EI "reunió a gánsteres indocanadienses en el sudeste de Vancouver" alrededor de 2001. [244]
Baljit Sangra dirigió la película Warrior Boyz de 2008 , que documenta las pandillas indocanadienses en el Gran Vancouver. [245] Esta película se estrenó en el Festival de Cine Documental DOXA en Vancouver. [246] Este documental es una producción de la Junta Nacional de Cine de Canadá . El documental A Warrior's Religion , dirigido por Mani Amar, también trata sobre las pandillas indocanadienses en Vancouver. Se proyectó en Surrey. [239]
El autor de Surrey, Ranj Dhaliwal, escribió la serie de novelas Daaku sobre el crimen dentro de la comunidad indocanadiense. [247]
RK Pruthi, autor de Sikhism And Indian Civilization , escribió que Vancouver era el centro de las actividades militantes del movimiento Khalistan en Canadá, pero que el movimiento no sólo realizaba actividades militantes en Vancouver. [248]
Relaciones con la sociedad dominante
Entre 1905 y 1914, [249] tanto el Vancouver Daily World como el Vancouver Province describieron negativamente a los inmigrantes del sur de Asia. Doreen M. Indra, autora de "South Asian Stereotypes in the Vancouver Press", escribió que la opinión de los periódicos era que los del sur de Asia eran personas "intrínsecamente sucias e insalubres" que eran "contaminantes tanto física como moralmente". [250]
En los años 1920 y 1930, los periódicos todavía mantenían la creencia de que, como afirmaba Indra, los asiáticos del sur tenían "prácticas culturales negativas" y "comportamiento desviado", [251] pero los periódicos no le dedicaron mucha atención ni le dieron importancia a la idea de que los asiáticos del sur fueran un problema social, en parte porque los asiáticos del sur, que habían recibido el derecho a que sus familiares vinieran a Canadá, no iniciaron un activismo abierto durante ese período. Además, había sólo un pequeño número de asiáticos del sur, y los medios percibían que la India estaba lejos de Canadá. [252]
En 1979, Indra escribió que a pesar del aumento de la influencia política y la inmigración de los asiáticos del sur, [35] y a pesar de un aumento en la cobertura de noticias "normal" de las celebridades del sur de Asia, [253] los periódicos tradicionales seguían caracterizando a los asiáticos del sur como personas que estaban fuera de la sociedad canadiense dominante y que los periódicos seguían asociándolos con la desviación. [35] Indra agregó que el Vancouver Sun tenía una cobertura de noticias más positiva de otros grupos étnicos. [253]
^ ab La población asiática total en el Gran Vancouver según el censo de 1971 era de 58.255, de una población total de 1.082.350. De las 58.255 personas que dieron respuestas de origen étnico como asiático, [12] : 113 36.405 eran chinos, [12] : 92 y 9.050 eran japoneses, [12] : 93 dejando 12.800 encuestados de ascendencia indopaquistaní. Junto con todas las personas que dieron respuestas de origen étnico como indios occidentales (565), [12] : 93 aproximadamente la mitad de los cuales eran de ascendencia indocaribeña (285), para una población total de origen del sur de Asia de 13.085 personas.
^ Los datos del censo sobre el total de hablantes de la lengua comenzaron durante el censo de 1991. El censo de 1986 [59] es una estimación derivada utilizando la proporción de hablantes totales de punjabi respecto de los hablantes de punjabi como lengua materna del censo de 1991, que era aproximadamente 1,5 veces mayor.
^ La pregunta sobre el conocimiento de idiomas permite múltiples respuestas.
^ Incluye todas las subdivisiones que finalmente se fusionaron en la ciudad de Vancouver, incluidas: Vancouver Norte: 140 personas Ciudad de Vancouver: 42 personas Point Grey: 8 personas Vancouver Sur: 85 personas Fuente: [118] : 538&540
^ abc Incluye la subdivisión de Fraser Mills, que se fusionaría con Coquitlam en 1971.
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