Sarekat Islam o Syarikat Islam ( lit. 'Asociación Islámica' [1] o 'Unión Islámica'; [2] SI ) fue una organización sociopolítica indonesia fundada a principios del siglo XX durante la era colonial holandesa . Inicialmente, SI sirvió como una cooperativa de comerciantes musulmanes javaneses de batik para competir con los grandes comerciantes chino-indonesios . A partir de ahí, SI evolucionó rápidamente hacia una organización política nacionalista que exigía autogobierno contra el régimen colonial holandés y obtuvo un amplio apoyo popular. SI fue especialmente activa durante la década de 1910 y principios de la de 1920. En 1916, afirmaba tener 80 sucursales con un total de miembros de alrededor de 350.000. [3]
La SI acabó envuelta en un conflicto interno entre los moderados islámicos y los miembros comunistas radicales que exigían acciones anticolonialistas y anticapitalistas más firmes. En 1921, la organización se dividió y los miembros comunistas fundaron una entidad separada conocida como Sarekat Islam Merah (Asociación Islámica Roja), que fue absorbida por el Partido Comunista de Indonesia (PKI). La división condujo al declive de la organización, y la SI original se convirtió más tarde en un partido político, el Partido de la Unión Islámica de Indonesia (PSII). [4] El PSII se fusionó con el Partido de Desarrollo Unido (PPP) en 1973.
Hoy en día, se considera al SI como la primera organización nacionalista indonesia de gran escala (u organización de masas, ormas ) y la mayor organización política musulmana en la era anterior a la independencia. [3] [5] [6]
El predecesor de Sarekat Islam fue Sarekat Dagang Islam (Asociación de Comercio Islámico, SDI) [1] que se basó en un movimiento en 1909 en Batavia (hoy Yakarta) y 1910 en Buitenzorg (hoy Bogor), Java Occidental . Este movimiento fue formado por un periodista Tirto Adhi Soerjo que era miembro de priyayi (clase noble javanesa). [7] Tirto tenía como objetivo que el movimiento reuniera a los pequeños comerciantes pribumi (indígenas) y a los comerciantes árabes unificados por la religión islámica común para promover sus intereses económicos y competir con los grandes comerciantes chino-indonesios. El movimiento también fue una reacción a las actividades intensificadas de los misioneros cristianos extranjeros en Indonesia, que fortalecieron la posición del Islam como un punto de reunión de la lucha de los indonesios nativos contra la invasión extranjera. [8] El movimiento despertó el interés de Samanhudi , un exitoso comerciante de batik con sede en Surakarta . En 1911, Samanhudi fundó SDI en la ciudad de Surakarta con la ayuda de Tirto. [6]
El 12 de agosto de 1912, el SDI fue suspendido brevemente por el gobierno colonial después de algunos conflictos entre y chinos y la ocurrencia de disturbios antichinos. Después de que se levantó la restricción, SDI cambió su nombre a Sarekat Islam el 19 de septiembre de 1912, en Surabaya. [9] El 26 de enero de 1913, se celebró el primer congreso del partido en Surabaya que reunió a decenas de miles de participantes. [10] El congreso estuvo marcado por el ascenso de Oemar Said Tjokroaminoto como el nuevo líder de SI. Bajo el liderazgo carismático de Tjokroaminoto, quien fue aclamado como una figura mesiánica o Ratu Adil , la organización expandió rápidamente la red en toda Java y luego se extendió a las islas exteriores. [6] [11] SI también comenzó a publicar periódicos en las sucursales de Surabaya, Semarang , Bandung y Batavia. El número de miembros del SI creció rápidamente de 4.500 en abril de 1912 a 150.000 en abril de 1913 y, finalmente, a 350.000 en 1916. Otros informes estimaron que el número de miembros era de 800.000. El propio SI afirmaba tener 2 millones de miembros en 1919. [5] [6]
El rápido aumento de la membresía de la SI llevó a la expansión de la base de apoyo a una amplia gama de clases sociales. Aunque los líderes de la SI generalmente defendían el Islam modernista , se volvió heterogéneo en términos de la demografía y la ideología de sus miembros de base. [6] [12] Si bien la base de apoyo inicial era una pequeña burguesía de aliran (corriente social) de santri religiosamente devota , la expansión había llevado a la inclusión del campesinado de abangan cuya fe islámica estaba mezclada con el misticismo y las creencias animistas preislámicas, así como miembros de la clase noble priyayi que tenían perspectivas seculares. El liderazgo de la organización pasó gradualmente de los pequeños comerciantes de la era SDI a la intelectualidad de origen priyayi con educación en idioma holandés. [13]
Durante este tiempo, la dirección central de la SI se esforzó por mantener la armonía con la administración colonial holandesa . La SI proclamó elevar el bienestar de la población indígena bajo el gobierno holandés y exigió el autogobierno a través de medios constitucionales. [14] Tjokroaminoto declaró el rechazo a la actividad antigubernamental durante el congreso de 1913, durante el cual insistió en la "lealtad" y la "satisfacción" hacia el gobierno holandés y negó la acusación de que la organización sirviera como un partido político. [15] Como respuesta, el gobierno colonial no intentó suprimir a la SI al principio. En noviembre de 1912, la SI solicitó a la administración colonial que los reconociera como una entidad legal. El gobierno autorizó individualmente las sucursales regionales de la SI el 30 de junio de 1913 y finalmente dio un permiso oficial a la sede de la SI en 1916.
A pesar de la postura no confrontativa de la dirigencia de la IS, la expansión de la IS en las aldeas había llevado a un estallido de violencia, donde los campesinos y los habitantes de las aldeas percibieron a la IS como un medio de autodefensa y expresión de solidaridad grupal contra la estructura de poder opresora en el área rural. El período de 1913-1914 fue testigo de un estallido particularmente severo de violencia contra los chino-indonesios, los funcionarios priyayi y el régimen colonial holandés. En algunas áreas, la IS se convirtió en una administración en la sombra que obligó a los funcionarios priyayi a adaptarse a sus demandas. [11]
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La SI estaba organizada de forma laxa y sus secciones regionales conservaban una autonomía considerable. [6] En esas circunstancias, la sección de la SI en Semarang, dirigida por un activista sindical, Semaun, comenzó a radicalizarse y a abrazar el comunismo. La radicalización fue resultado de la creciente influencia marxista - socialista en la ciudad, que llevó al establecimiento de la Asociación Socialdemócrata de las Indias (ISDV) en 1914. La ISDV, fundada por un agente de la Comintern, Henk Sneevliet , estaba compuesta casi en su totalidad por miembros holandeses y buscaba difundir sus ideas entre la población nativa de Indonesia. Así, la ISDV se convirtió en la SI, que se convirtió en la organización política con el mayor número de seguidores. [16] Semaun se unió a la SI en 1914 y también a la ISDV en 1915, lo que lo llevó a mantener una doble militancia partidaria. Semaun defendió militantemente las ideas comunistas e impulsó el giro izquierdista de la SI, compitiendo con la posición más moderada adoptada por los líderes centrales de la SI, como Tjokroaminoto. El giro a la izquierda también se vio facilitado por los acontecimientos que tuvieron lugar fuera de Indonesia, en particular la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Revolución bolchevique (1917-1923). El posterior Congreso de la IS, celebrado en 1917, incorporó tonos abiertamente anticolonialistas y anticapitalistas. [17]
En mayo de 1918, la administración colonial estableció el Consejo Popular ( Volksraad ) como una concesión a la creciente demanda de democratización. Algunos líderes de la IS se convirtieron en miembros del consejo, incluidos Tjokroaminoto y Agus Salim , un asesor de confianza de Tjokroaminoto que se unió a la dirección de la IS en 1915 y era conocido por su compromiso con el Islam modernista y el panislamismo . A pesar de la demanda de democratización, el consejo solo tenía un poder consultivo y los miembros eran designados por el gobierno colonial. Desde el Congreso de la IS celebrado de septiembre a octubre de 1918, miembros comunistas de la IS como Semaun, Darsono Notosudirdjo y Alimin se unieron a las filas de la dirección de la IS, lo que les permitió presionar a Tjokroaminoto para que boicoteara el Volksraad y tomara medidas políticas más firmes. [5] Tjokroaminoto finalmente respondió a sus llamados y exigió a la administración colonial holandesa que formara un parlamento basado en la elección popular y aliviara los problemas laborales, y se negó a cooperar con el Volksraad a menos que el gobierno abordara estas quejas. [18]
La radicalización de la SI llevó al gobierno colonial holandés a suprimir la organización. En mayo de 1919, el gobierno acusó a la SI de ser responsable del asesinato de un funcionario holandés en Tolitoli , Célebes , lo que llevó al arresto de un líder de la SI, Abdul Muis . También hubo un tiroteo en Garut , Java Occidental, en junio de 1919, que llevó al arresto de líderes de la SI, incluidos Sosrokardono y Tjokroaminoto, quienes fueron encarcelados en 1921 durante 11 meses. [5] [19] Estos eventos habían llevado a la dramática disminución de su membresía, debido al miedo a llevar una tarjeta de membresía que condujera a un arresto. [16]
La división ideológica entre el ala islamista liderada por Agus Salim y el ala comunista liderada por Semaun se intensificó, a expensas del nivel de apoyo de Tjokroaminoto. [20] Semaun era ahora efectivamente un líder del ISDV junto con Darsono. El ISDV se metamorfoseó en la Asociación Comunista de las Indias (PKI) en 1920, como predecesor directo del Partido Comunista de Indonesia (PKI). [21]
Durante este tiempo, los sindicatos lograron un éxito considerable en las disputas laborales y las negociaciones salariales, lo que llevó a un intento de establecer la Asociación del Movimiento Laboral (PPKB) como una federación de sindicatos del PKI y la SI en 1919 que comprendía 22 sindicatos y 72.000 miembros. Salim y Soerjopranoto , un activista laboral que pertenecía al sindicato de la SI y apodado raja mogok (el rey de la huelga), compitieron con Semaun por el liderazgo de la PPKB. [21] Amenazado por la influencia de Semaun, Salim denunció la doble afiliación al partido durante el Congreso de la SI de 1921. El conflicto entre las facciones de Salim y Semaun alcanzó el punto más alto después de que Semaun reclutara varios grupos laborales bajo el PPKB que luego fueron absorbidos por el PKI. La moción de Salim para prohibir la doble afiliación fue adoptada oficialmente por los líderes de la SI, incluidos Salim y Muis, en el posterior Congreso de la SI, lo que llevó a la expulsión efectiva de Semaun y sus seguidores comunistas de la dirección de la SI. [22] [23]
La decisión condujo a la división de las secciones del SI entre la “SI Blanca”, partidaria de los islamistas, y la “SI Roja”, partidaria del PKI. [24] La facción de izquierdas expulsada del SI creó un grupo conocido como Sarekat Islam Merah (Asociación Islámica Roja), que más tarde pasó a llamarse Sarekat Rakjat (Asociación del Pueblo) y sirvió a la organización de masas del PKI. La división de los miembros comunistas, además de la creciente presión del gobierno colonial, había llevado a la grave decadencia del SI como organización. [3]
Con la liberación de Tjokroaminoto de la cárcel en mayo de 1922, decidió unificar la orientación ideológica y deshacerse de la infiltración comunista de una vez por todas. En febrero de 1923, la SI se reformó en un partido político conocido como el Partido de la Asociación Islámica (PSI). Desde entonces, el PSI intentó unir fuerzas con otros movimientos islámicos, pero no logró vincularse con el movimiento islámico tradicionalista emergente de Nahdlatul Ulama y la organización modernista Muhammadiyah , que evitaban la confrontación política directa y se centraban en la construcción de la comunidad y la educación. [5] El PSI construyó una estrecha relación con el movimiento de resurgimiento islámico Ahmadiyya , que fue denunciado como herejía por Muhammadiyah. [25]
En 1929, el PSI cambió su nombre a Partido de la Unión Islámica de Indonesia (PSII), pero esto no impidió su declive hasta convertirse en un partido político secundario. En 1930, el número de miembros del partido se redujo a alrededor de 19.000. [26] Tjokroaminoto murió en 1934, y los miembros restantes enfrentaron otra disputa interna, esta vez sobre su posición política contra el régimen colonial holandés, a la luz de la mayor vigilancia contra los disidentes políticos. En 1937, miembros como Salim y Mohammad Roem fueron expulsados del partido debido a su postura de no confrontación contra los holandeses y reemplazados por el liderazgo más radical de Abikusno Tjokrosujoso , el hermano de Tjokroaminoto. [5]
En 1942, los japoneses ocuparon las Indias Orientales Holandesas y el PSII fue prohibido en marzo. [27] El PSII fue revivido en 1947 y fue dirigido por Anwar Tjokroaminoto y Harsono Tjokroaminoto , los hijos de OS Tjokroaminoto. En las elecciones legislativas de Indonesia de 1955 , el PSII tuvo un mal desempeño y ganó el 2,9% del voto popular. Dejó de existir como entidad independiente en 1973 después de la fusión forzada con el Partido de Desarrollo Unido (PPP) a manos del régimen de Suharto . [6]
