Los antepasados de Enlil [1] [2] o deidades Enki-Ninki [3] eran un grupo de deidades mesopotámicas . Las listas individuales no coinciden en su número, aunque las enumeraciones siempre comienzan con la pareja Enki (a distinguir del dios del agua Enki ) y Ninki y terminan con Enlil. Se los consideraba seres primordiales y ancestrales que ya no estaban activos y residían en el inframundo. Podrían ser invocados en exorcismos. Están atestiguados en varios textos, incluidas listas de dioses, encantamientos, oraciones y mitos.
El término "antepasados de Enlil" se refiere a un grupo de deidades mesopotámicas . [2] Ya están atestiguados en fuentes del Dinástico Temprano . [4] A veces se hace referencia al mismo grupo como "deidades Enki-Ninki" (alemán: Enki-Ninki-Gottheiten ), una traducción aproximada del plural (d) En-ki-(e-)ne- (d) Nin/Nun-ki-(e-)ne , derivado de los nombres de la pareja Enki y Ninki, y utilizado para referirse a todas estas deidades colectivamente en fuentes primarias. [3] Wilfred G. Lambert propuso la traducción al inglés "Enkis and Ninkis". [5] También acuñó el término " teogonía de Enlil" para referirse a las listas de estos ancestros divinos. [6] Esta última etiqueta también la utiliza Andrew R. George . [1]
Los nombres Enki y Ninki se refieren a un par que normalmente abre listas de antepasados de Enlil. [1] Los nombres de los pares individuales que siguen contienen los signos en , "señor", y nin , "dama". [7] [8] En cada par, el nombre en precede al nombre nin . [9] No hay indicios de que los pares individuales estuvieran destinados a ilustrar las etapas de desarrollo del universo. [10] [11] No todos los nombres se pueden traducir completamente. [12] Los pares ocurren en un orden diferente en cada una de las fuentes disponibles, y sólo la posición de Enki y Ninki como la primera generación y Enlil y Ninlil como la última es consistente, sin excepciones de la regla anterior y solo una de este último. [13] El número de pares varía de 3 a 21. [11] 7 u 8 aparecen en las listas de dioses del Dinástico Temprano, 9 (10 si se cuenta Enmešarra ) en la lista de dioses de la Antigua Babilonia de Mari , [a] 16 en la Antigua Babilónico An = Anum precursor, y 21 en An = Anum (tabla I, líneas 96-138). [15] La longitud inusual de la secuencia en la última de estas fuentes fue probablemente el resultado de la compilación de tradiciones variantes. [dieciséis]
Si bien Enki y Ninki podrían identificarse en estudios más antiguos como Enki y Damgalnuna , esta opinión se considera errónea. [17] Como ya señaló Thorkild Jacobsen en 1976, la deidad ancestral Enki debe distinguirse del dios más conocido del mismo nombre, que está asociado con el agua dulce. [18] Wilfred G. Lambert ha sugerido que este último nombre tenía una etimología diferente, y debido a la presencia de una g omitible en grafías como d En-ki-ga-ke 4 asumió que en lugar de ki , "tierra", se formó con el elemento kig , de significado desconocido. [19] Jacobsen en cambio explicó que los dos nombres tenían significados ligeramente diferentes entre sí, "señor de la tierra" y "señor de la tierra". [18] La ecuación de Enki y Ninki con Ea (Enki) y Damkina (Damgalnuna) en un vocabulario Emesal es aislada y presumiblemente un error, y las formas Emesal de los nombres de los dos Enkis, respectivamente Umunki y Amanki, no son idénticas. . [13]
Según Christopher Metcalf, la tradición sobre la ascendencia de Enlil que involucraba a las deidades Enki-Ninki ahora se considera convencional, aunque las fuentes relevantes siguen siendo difíciles de interpretar. [20] Basado en el significado de los nombres Enki y Ninki, [12] se presume que estaba relacionado con la creencia de que la tierra era un elemento primordial del cual surgía todo lo demás. [21] Sin embargo, la ascendencia de Enlil presumiblemente variaba según las tradiciones. [22] Alternativamente, se le consideraba hijo de Anu, [20] como lo atestigua, por ejemplo, una inscripción de Lugalzagesi . [2] [b] También se conocen dos fuentes que incluyen las parejas Enki y Ninki y An con Urash o Ki, con este último colocado antes que ellos, y presumiblemente reflejan la creencia de que el acoplamiento de la tierra y el cielo precedió al surgimiento. de los antepasados de Enlil. [12] Otra deidad que podría ser considerada como el padre de Enlil era Lugaldukuga , [24] una figura asociada con el “montículo sagrado” (duku). [25]
Si bien Ninlil puede mencionarse junto a Enlil en las listas que enumeran a sus antepasados, estas deidades nunca se describen como los antepasados de ambos, posiblemente para evitar las implicaciones de incesto entre ellos. [9] Wilfred G. Lambert sugirió que una interpretación alternativa de las listas podría haber sido que cada "generación" evolucionó a partir de la anterior, con Enki y Ninki transformándose lentamente en Enlil y Ninlil, de manera similar sin implicaciones de incesto. [26]
Los antepasados de Enlil estaban asociados con el inframundo . [3] [27] Sin embargo, las fuentes disponibles no explican cómo llegaron a residir allí. [4] Andrew R. George sugiere que su ubicación en el inframundo simplemente reflejaba el hecho de que se creía que ya no estaban activos. [1] Podría haber existido un mito en el que Enki y Ninki fueron desterrados al inframundo o huyeron allí y encontraron un nuevo papel allí, aunque no se conserva directamente salvo por una posible alusión en un encantamiento. [28] Un solo encantamiento los ubica en el Abzu , [29] que se presume que es parte de un patrón más amplio de referencias a deidades del inframundo que habitan allí. [1]
Los nombres de las deidades primordiales asociadas con Enlil podrían invocarse en exorcismos contra espíritus malignos, aunque según Wilfred G. Lambert, fuentes relevantes son posteriores al período de la antigua Babilonia y podrían representar una tradición que se desarrolló relativamente tarde. [16] Sin embargo, según Andrew R. George también existen ejemplos anteriores, y típicamente hacen de Enki y Ninki las figuras mediante las cuales los demonios se ven obligados a hacer juramentos en exorcismos específicos. [1] Como deidades primordiales, podrían haber sido invocadas en este contexto como una representación del estado del universo antes del surgimiento de fuerzas que debían contrarrestar. [28]
Las referencias más antiguas a los antepasados de Enlil se han identificado en las listas de dioses de Fara y Abu Salabikh del período Dinástico Temprano . [3] Se han fechado a mediados del tercer milenio a.C. [7] También están presentes en un breve pasaje de un texto literario temprano:
En ese momento Enki y Nunki no habían surgido, Enlil no existía, Ninlil no existía [26]
También se les menciona en relación con el inframundo en el himno zame dedicado a Nergal . [4] La residencia de este dios se describe en él como "la gran morada, cuya sombra se extiende en el oeste sobre Enki y Ninki". [30]
Sólo Ninki se menciona en la fórmula del juramento en la Estela de los Buitres de Eannatum , donde se afirma que si Umma rompiera las promesas hechas, esta diosa castigaría a la ciudad. [31] Esta fórmula difiere de las asignadas a todas las demás deidades invocadas en el mismo texto (Enlil, Ninhursag , Enki , Suen y Utu ). [32]
En encantamientos que datan de mediados del tercer milenio a. C., se menciona a Enki y Ninki en asociación con raíces del tamarisco . [4] En Ebla se conocen dos ejemplos, presuntamente copias de textos del sur de Mesopotamia :
Tamarisco, árbol único, árbol de An, sus raíces debajo (son) Enki y Ninki, sus ramas arriba (son) An, el sacerdote limpiador principesco
Tamarisco, sus raíces (abajo) (son) Enki y Ninki, desde (su) cima (?) (es) Enlil. Tamarisco, por la vida del Cielo, la vida de la Tierra, la vida de An, Enki, Ninki (eres conjurado). [33]
Presumiblemente se creía que el árbol "mediaba" entre Enki y Ninki, que residían en el inframundo, y An, que residía en el cielo. [34]
En otro texto de Ebla se menciona una única ofrenda a una diosa llamada Ninki, hecha por la reina, pero según Alfonso Archi lo más probable es que esta figura deba distinguirse de la deidad primordial que lleva el mismo nombre. [35] Sugiere que este nombre podría ser solo una ortografía poco común del mejor atestiguado d be-munus/ d Ba-al 6 -tum, el cónyuge de Hadabal . [36] En una publicación anterior también consideró una posibilidad de que ella pudiera haber sido la esposa de la forma local de Ea , [35] Ḥayya. [37] "Ninki" también está atestiguada en Ebla como parte de la frase nin-ki kalam tim ki , “señora del país”, posiblemente el epíteto de una diosa, y como título de Tilut, una de las esposas de el visir Ibrium . [36]
Según Wilfred G. Lambert, después del período Dinástico Temprano se produce una brecha en los testimonios de los antepasados de Enlil, pero se conocen más fuentes que los mencionan del período Babilónico antiguo y posteriores. [16] Sin embargo, Gonzalo Rubio enumera un único ejemplo posible de Ur III , un fragmento de Nippur , N-T545 (A 33647), que podría ser un encantamiento o un texto literario. [38] También se supone que ya en el tercer milenio a. C. se celebraba anualmente un festival de luto dedicado a ellos, asociado con el duku en Nippur. [4] Walther Sallaberger sostiene que ezem dukuga , celebrado allí en el período Ur III, puede estar relacionado con ritos posteriores asociados con ellos. [17] En períodos posteriores aparecen en varias versiones de Udug Hul . [1] En Šurpu , se invocan los pares Enki y Ninki y Enšar y Ninšar. [39]
Los antepasados de Enlil también son mencionados en el mito Muerte de Gilgamesh . [4] El héroe del mismo nombre aparentemente se encuentra con ellos en el inframundo. [40]
Expuso estos regalos (...),
para Enki y Ninki, Enmul y Ninmul,
Endukuga y Nindukuga,
Endašurima y Nindašurimma,
Enmu-utula, [c] Enmešarra ,
los ancestros femenino y masculino de Enlil. [42]
Las enumeraciones de pares de antepasados de Enlil también aparecen en los lamentos dedicados a él, que comúnmente incluyen largas listas de diversas deidades asociadas con él. [43] Un texto inacabado de esta variedad conocido de la antigua tablilla babilónica CBS 10417 [44] menciona un regalo que recibió de las parejas Enki y Ninki y Enul y Ninul. [45] Según la interpretación del texto de Paul Delnero, lo más probable es que una diosa apele a Enlil para salvar su ciudad de la destrucción, de manera similar a lo que hace Bau en otro texto similar, en este caso recordándole el momento en que él mismo recibió una ciudad. de sus antepasados. [46] Una oración a Enlil se refiere a Enki y Ninki como “el padre que te engendró”. [13] Jeremiah Peterson ha sugerido tentativamente que un texto fragmentario publicado recientemente, “El nacimiento de Enlil” (MS 3312), podría ser un relato de la sucesión de Enki y Ninki a Enlil. [47] Sin embargo, según su traductor, Christopher Metcalf, las deidades mencionadas en él no tienen nombre y, por lo tanto, es difícil interpretar qué tradición teogónica refleja. [20]
Un himno a Enki podría atribuir su posición como dios asociado con el agua a un colectivo de deidades Enki-Niki. [48] Una composición diferente dedicada al mismo dios podría mencionar a dos de ellos, Enul y Ninul, en un contexto similar. [49] Una oración a Shamash y a los “dioses de la noche” invoca a Enki y Ninki junto a Alala y Belili , [50] un par de deidades primordiales pertenecientes al árbol genealógico de Anu. [51]
Un texto asirio medio , la llamada "Hemerología de la ofrenda de pan", prescribe ofrecer pan a Lugaldukuga , Enki, Enmešarra y el Viento del Oeste el 29 de Tašrītu, [52] un mes de otoño. [53] Las ofrendas a los antepasados de Enlil también se mencionan en un texto administrativo del reinado de Nabucodonosor II y en el llamado Astrolabio B. [13] Esta última fuente se refiere específicamente a una ofrenda funeraria hecha en Tašrītu, y enumera a Lugaldukuga junto con la pareja Enki y Ninki como su destinatario. [54] Este podría haber sido un rito relacionado con el festival akītu . [55]
Los antepasados de Enlil a veces podrían mencionarse junto con otras figuras primordiales, normalmente no relacionadas. [5] En An = Anum , Enšar y Ninšar ocurren entre los ancestros de Anu , y además otro par listado, Enuruulla y Ninuruulla, sigue el patrón en-nin . [79] En el llamado Gattung I , una recopilación de fórmulas exorcistas , las deidades que pertenecen a las listas de ancestros de Anu, a saber, la pareja Enuruulla y Ninuruulla y Anshar y Kishar , aparecen entre los ancestros de Enlil. [6] Un antiguo encantamiento babilónico también vincula a un par de deidades ancestrales generalmente conectadas con Anu, Dūri y Dāri, con Enlil. [9]
Dina Katz propone que Ereshkigal podría haberse desarrollado a partir de Ninki. [31] Ella supone que el primero podría haberse separado del segundo en algún momento entre el reinado de Eannatum y Uruinimgina. [80] A diferencia de Ninki, Ereshkigal no aparece en las listas de dioses del Dinástico Temprano . [81]
Andrew R. George ha sugerido que la representación de los antepasados de Enlil como figuras que ya no están activas y que habitan en el inframundo hace posible compararlos con los llamados "Siete Enlils conquistados". [1] Este grupo de deidades estaba asociado con Enmešarra . [82]
Según Alfonso Archi, las deidades primordiales mesopotámicas, como los antepasados de Enlil, podrían haber influido en grupos similares de la mitología hurrita . [83] Dos de esas deidades hurritas , Minki y Amunki, podrían derivarse de Ninki y la forma Emesal de Enki, Umunki. [3] Wilfred G. Lambert ha propuesto que sus nombres se desarrollaron a partir de posibles variantes fonéticas de los sumerios no atestiguadas en fuentes textuales. [60] Archi sugiere además que otra de las deidades primordiales hurritas, Namšara, podría haberse derivado de Enmešarra. [83]
Karel van der Toorn sostiene que el dios ugarítico Ilib puede considerarse una representación de una idea teológica análoga a los antepasados de Enlil. [84]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )