En la mitología griega , Dike o Dice [1] ( / ˈd aɪ k iː / o / ˈd aɪ s iː / ; [2] griego : Δίκη , Díkē , 'justicia, costumbre') es la diosa de la justicia y el espíritu del orden moral y el juicio justo como un ideal universal trascendente o basado en una costumbre inmemorial, en el sentido de normas impuestas socialmente y reglas convencionales . Según Hesíodo ( Teogonía , l. 901), fue engendrada por Zeus con su segunda consorte, Temis . Ella y su madre son personificaciones de la justicia. Se la representa como una mujer joven y esbelta que lleva una balanza y una corona de laurel . Antiguamente se pensaba que la constelación de Libra (la Balanza) representaba su símbolo distintivo.
A menudo se la asocia con Astrea , la diosa de la inocencia y la pureza. Astrea es también uno de sus epítetos , en referencia a su aparición en la cercana constelación de Virgo , que se dice que representa a Astrea. Esto refleja su asociación simbólica con Astrea, que también tiene una iconografía similar .
Las esculturas del Templo de Zeus en Olimpia tienen como concepción iconográfica unificadora la dikē de Zeus, [3] y en la poesía a menudo es la acompañante (πάρεδρος, paredros ) de Zeus. [4] En el clima filosófico de la Atenas de finales del siglo V, dikē podía ser antropomorfizada [5] como una diosa de la justicia moral . [6] Era una de las tres Horae de segunda generación , junto con Eunomia (Orden) e Eirene (Paz):
Porque allí habita el Orden con su hermana la Justicia, firme fundamento de las ciudades,
y la Paz, administradora de la riqueza de los hombres, que se crió con ellos,
las doradas hijas de la sabia consejera Temis.— Píndaro , Olímpico , 13.6–8; traducción de William H. Race
Ella gobernaba la justicia humana, mientras que su madre Temis gobernaba la justicia divina. [7] Su opuesto era adikia ("injusticia"); en los relieves del arcaico Cofre de Cípselo conservado en Olimpia, [8] una atractiva representación de Dikē estranguló una fea representación de Adikia y la golpeó con un palo.
El arte posterior de la retórica trató la personificación de conceptos abstractos como un recurso artístico, que degeneró en la alegorización que la Antigüedad tardía legó a la literatura patrística . En una interpretación evemerista más amplia , Dikē nació mortal y Zeus la colocó en la Tierra para mantener a la humanidad justa. Pronto se dio cuenta de que eso era imposible y la colocó junto a él en el monte Olimpo .
Uno de sus epítetos era Astrea , en referencia a su apariencia como la constelación de Virgo . Según el relato de Arato sobre el origen de la constelación, Dike vivió en la Tierra durante las edades de Oro y Plata , cuando no había guerras ni enfermedades, los hombres cultivaban buenas cosechas y aún no sabían navegar. [9] Sin embargo, se volvieron codiciosos y Dike enfermó. Proclamó:
¡Mirad qué raza dejaron los padres de la Edad de Oro! ¡Mucho más miserable que ellos! ¡Pero vosotros engendraréis una progenie más vil! En verdad, habrá guerras y derramamiento de sangre cruel sobre los hombres y una pena terrible les sobrevendrá.
— Arato, Fenómenos 123
Dike abandonó la Tierra rumbo al cielo, desde donde, como constelación, observó a la despreciable raza humana. Tras su partida, la raza humana decayó hasta la Edad del Bronce , cuando surgieron las enfermedades y la humanidad aprendió a navegar.
El consenso de la mayoría de los eruditos bíblicos [10] es que el libro de los Hechos contiene una referencia a Dike en su capítulo final. En Hechos 27, el apóstol Pablo es conducido a Roma bajo custodia después de haber apelado su caso legal ante César . [11] Después de quedar atrapados en una tormenta, ver cómo su barco encalla y escapar por poco de la muerte al llegar a la orilla, [12] descubrieron que habían desembarcado en Malta y que la población local los cuidaba. [13] Mientras ayudaban a alimentar el fuego, Pablo fue mordido por una serpiente, y los lugareños concluyeron: "¡Sin duda este hombre es un asesino! Aunque ha escapado del mar, la justicia misma no le ha permitido vivir" ( NET )! [14] [15] Ben Witherington III escribe sobre este incidente:
Plinio el Viejo indica que era una creencia común, incluso entre la gente culta, que todas las serpientes eran venenosas y que a menudo eran agentes de la venganza divina. Esto concuerda con lo que sigue, donde se las describe como "religiosas" en un sentido primitivo y ven a la serpiente como un agente de la justicia. Tal vez los malteses estaban familiarizados con algunas de las historias que ahora encontramos en la Antología griega , por ejemplo, sobre un marinero náufrago que escapa de una tormenta en el mar solo para ser mordido por una víbora y morir. [16]
En aquella época, era creencia común que el mar era un lugar donde los dioses podían ejercer venganza, y es probable que la mordedura de serpiente se percibiera como la persecución de Dike contra Paul tras sobrevivir al naufragio. [17]
