Las defenestraciones de Praga ( en checo , Pražská defenestrace ; en alemán , Prager Fenstersturz ; en latín , Defenestratio Pragensis ) fueron tres incidentes en la historia de Bohemia en los que se defenestraba a personas (se las arrojaba por una ventana). Aunque ya existía en francés medio , se cree que la palabra defenestrar ("por la ventana") se utilizó por primera vez en inglés en referencia a los episodios de Praga de 1618, cuando los estamentos protestantes descontentos arrojaron a dos gobernadores reales y a su secretario por una ventana del castillo de Hradčany y escribieron una extensa apología explicando su acción. En la Edad Media y los primeros tiempos modernos , la defenestración no era algo poco común: el acto conllevaba elementos de linchamiento y violencia de masas en forma de asesinato cometido en conjunto.
La primera defenestración gubernamental tuvo lugar en 1419, la segunda en 1483 y la tercera en 1618, aunque el término "Defenestración de Praga" se refiere más comúnmente a la tercera. Sin embargo, a menudo el evento de 1483 no se reconoce como una "defenestración significativa", lo que conduce a cierta ambigüedad cuando se hace referencia a la defenestración de 1618 como la "segunda defenestración de Praga". La primera y la tercera defenestraciones ayudaron a desencadenar un conflicto religioso prolongado dentro de Bohemia (las Guerras Husitas , 1.ª defenestración) o más allá ( Guerra de los Treinta Años , 3.ª defenestración), mientras que la segunda ayudó a establecer una paz religiosa en el país durante 31 años ( Paz de Kutná Hora , 2.ª defenestración).
La primera defenestración de Praga implicó el asesinato de varios miembros del consejo de la ciudad por una multitud de husitas checos el 30 de julio de 1419. [1]
Jan Želivský , un sacerdote husita de la iglesia de la Virgen María de las Nieves , encabezó a su congregación en una procesión por las calles de Praga hasta el Nuevo Ayuntamiento en la Plaza de Carlos . Los miembros del consejo municipal se habían negado a intercambiar a sus prisioneros husitas. Mientras marchaban, una piedra fue arrojada a Želivský desde el ayuntamiento y supuestamente lo golpeó. [2] Esto enfureció a la multitud y asaltó el ayuntamiento. Una vez dentro del salón, el grupo defenestró al juez, al burgomaestre y a varios miembros del consejo municipal. Todos murieron por la caída. [2]
La procesión fue el resultado del creciente descontento con la dirección contemporánea de la Iglesia y la desigualdad entre los campesinos, los prelados de la Iglesia y la nobleza. Este descontento combinado con el creciente sentimiento de nacionalismo aumentó la influencia de predicadores como Jan Želivský, influenciado por John Wycliffe , quien veía el estado de la Iglesia Católica como corrupto.
La Primera Defenestración fue, pues, el punto de inflexión entre el discurso y la acción que condujo a las prolongadas Guerras Husitas .
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Esta defenestración tuvo lugar el 24 de septiembre de 1483 durante las revueltas de la población de Praga durante el reinado del rey Vladislao II de Hungría , que en aquel momento era rey de Bohemia, pero que no se convirtió en gobernante de Moravia y Hungría hasta la muerte de Matías Corvino en 1490.
Fue entonces cuando el partido de la Comunión bajo ambos bandos , temiendo por su influencia, llevó a cabo un violento golpe de Estado en la Ciudad Vieja , la Ciudad Nueva y la Ciudad Pequeña . El alcalde de la Ciudad Vieja y los cadáveres de siete concejales de la Ciudad Nueva fueron defenestrados de los respectivos ayuntamientos. El golpe de Estado en Praga contribuyó a la limitación del poder gobernante e impidió la reanudación de las condiciones anteriores a los husitas.
El 6 de octubre de 1483, los tres municipios praguenses firmaron un tratado de unidad y acción común, que trajo consigo el dominio del utraquismo . El proceso condujo a la reconciliación religiosa y a la declaración de igualdad de las dos iglesias en la Asamblea de Kutná Hora de 1485.
Esta defenestración influyó significativamente en la historia de Europa y condujo a la Guerra de los Treinta Años.
En 1555, la Paz de Augsburgo había resuelto las disputas religiosas en el Sacro Imperio Romano Germánico al consagrar el principio de Cuius regio, eius religio , que permitía a un príncipe determinar la religión de sus súbditos. El Reino de Bohemia desde 1526 había sido gobernado por reyes de los Habsburgo , que no imponían su religión católica a sus súbditos, en su mayoría protestantes. En 1609, Rodolfo II , emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Bohemia (1576-1612), aumentó los derechos protestantes. Se lo consideraba cada vez más incapaz de gobernar, y otros miembros de la dinastía de los Habsburgo declararon a su hermano menor, Matías , cabeza de familia en 1606. Matías comenzó a arrebatarle territorio gradualmente a Rodolfo, comenzando por Hungría. En 1609, para fortalecer su control sobre Bohemia, Rodolfo emitió la Carta de Majestad , que otorgaba a los estados de Bohemia, en su mayoría protestantes, el derecho a ejercer libremente su religión, estableciendo esencialmente una iglesia estatal protestante de Bohemia controlada por los estados, "dominada por las ciudades y la nobleza rural". [4] Tras la muerte de Rodolfo, Matías sucedió en el gobierno de Bohemia (1612-1619) y extendió su oferta de más concesiones legales y religiosas a Bohemia, confiando principalmente en el consejo de su canciller, el obispo Melchior Klesl . [ cita requerida ]
El conflicto se precipitó por dos factores: Matías, ya anciano y sin hijos, nombró a su primo, Fernando de Estiria , su heredero y lo eligió rey en 1617. Fernando era un defensor de la Contrarreforma católica y no era probable que estuviera bien dispuesto hacia el protestantismo o las libertades bohemias. Los protestantes bohemios se oponían al gobierno real porque interpretaban que la Carta de Majestad se extendía no solo a las tierras controladas por la nobleza o las ciudades autónomas, sino también a las propias tierras del rey. Mientras que Matías y Klesl estaban dispuestos a apaciguar estas demandas, Fernando no lo estaba; en 1618 obligó al Emperador a ordenar el cese de la construcción de algunas capillas protestantes en tierras reales. Cuando los estados bohemios protestaron contra esta orden, Fernando hizo que se disolviera su asamblea. [ cita requerida ]
El 23 de mayo de 1618, cuatro señores regentes católicos, el conde Jaroslav Bořita de Martinice , el conde Vilem Slavata de Chlum , Adam II von Sternberg (que era el burgrave supremo ) y Matthew Leopold Popel Lobkowitz (que era el gran prior), llegaron a la Cancillería de Bohemia a las 8:30 am. Después de preparar la sala de reuniones, los miembros de la asamblea disuelta de los tres principales estados protestantes se reunieron a las 9:00 am, encabezados por el conde Thurn , que había sido privado de su puesto de castellano ( burgrave ) del castillo de Karlštejn por el emperador. La agenda de los señores protestantes era aclarar si los cuatro regentes presentes fueron responsables de persuadir al emperador para que ordenara el cese de la construcción de iglesias protestantes en tierras reales. Según el propio conde de Martinice:
El señor Paul Rziczan leyó en voz alta ... una carta con el siguiente contenido aproximado: Su Majestad Imperial había enviado a sus gracias los señores regentes una dura carta que, a petición nuestra, nos fue entregada como copia después de que el original hubiera sido leído en voz alta, y en la que Su Majestad declaraba que todas nuestras vidas y honor ya estaban perdidos, con lo que aterrorizó mucho a los tres estados protestantes. Como también tenían la absoluta intención de proceder a la ejecución contra nosotros, llegamos a un acuerdo unánime entre nosotros de que, independientemente de cualquier pérdida de vida y miembros, honor y propiedad, nos mantendríamos firmes, con todos para uno y uno para todos ... no seríamos serviles, sino que, por el contrario, nos ayudaríamos y protegeríamos lealmente y al máximo, contra todas las dificultades. Sin embargo, como es evidente que tal carta surgió por consejo de algunos de nuestros enemigos religiosos, deseamos saber, y por la presente preguntamos a los señores regentes presentes, si todos o algunos de ellos conocían la carta, la recomendaron y la aprobaron. [5]
Antes de que los regentes dieran respuesta alguna, pidieron a los protestantes que les dieran la oportunidad de conferenciar con su superior, Adam von Waldstein , que no estaba presente. Si se les daba la oportunidad, los protestantes debían recibir una respuesta oficial a su queja el viernes siguiente (el encuentro tuvo lugar en vísperas del Día de la Ascensión , y todos tenían que observar el día sagrado). Los señores protestantes, sin embargo, exigieron una respuesta inmediata. Dos regentes, Adam II von Sternberg y Matthew Leopold Popel Lobkowitz, fueron declarados inocentes por los terratenientes protestantes, considerados demasiado piadosos para tener alguna responsabilidad en la preparación de la carta del Emperador. Fueron expulsados de la sala; antes de irse, Adam II von Sternberg dejó claro que "no aconsejaron nada que fuera contrario a la Carta de Majestad". Quedaron así el conde Vilem Slavata de Chlum y el conde Jaroslav Bořita de Martinice (que había sustituido a Thurn como castellano), ambos conocidos católicos de línea dura, y Philip Fabricius , el secretario de los regentes. Finalmente reconocieron su responsabilidad por la carta y, suponiendo que solo serían arrestados, acogieron con agrado cualquier castigo que los protestantes hubieran planeado.
El conde von Thurn se volvió hacia Martinice y Slavata y les dijo: «Ustedes son enemigos nuestros y de nuestra religión, han querido privarnos de nuestra Carta de Majestad, han plagado horriblemente a sus súbditos protestantes ... y han tratado de obligarlos a adoptar su religión contra su voluntad o los han expulsado por esta razón». Luego, ante la multitud de protestantes, continuó: «Si mantuviéramos con vida a estos hombres, perderíamos la Carta de Majestad y nuestra religión ... porque no se puede obtener justicia de ellos ni por ellos». Poco después, los dos regentes y su secretario fueron defenestrados, pero sobrevivieron a la caída de 21 metros desde el tercer piso. [6] [7] Los católicos sostuvieron que los hombres fueron salvados por ángeles o por la intercesión de la Virgen María , que los atrapó; los panfletistas protestantes posteriores afirmaron que sobrevivieron debido a que cayeron sobre un montón de estiércol, una historia desconocida para los contemporáneos y probablemente acuñada en respuesta a las afirmaciones de intervención divina. Posteriormente, el Emperador ennobleció a Felipe Fabricio y le concedió el título de Barón von Hohenfall (literalmente, 'Barón de Highfall'). [8]
Inmediatamente después de la defenestración, los estados protestantes y los Habsburgo católicos comenzaron a reunir aliados para la guerra. [9] Después de la muerte de Matías en 1619, Fernando II fue elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Al mismo tiempo, los estados de Bohemia lo depusieron como rey de Bohemia y lo reemplazaron por Federico V, elector palatino , un destacado calvinista y yerno del protestante Jacobo VI y I , rey de Escocia, Inglaterra e Irlanda.
Debido a que depusieron a un rey debidamente elegido, que además era emperador, los protestantes no pudieron reunir el apoyo internacional que necesitaban para la guerra. [9] Apenas dos años después de la defenestración, Fernando y los católicos recuperaron el poder en la Batalla de la Montaña Blanca el 8 de noviembre de 1620. Esta se conoció como la primera batalla de la Guerra de los Treinta Años. [10]
Durante las semanas siguientes a la batalla, en Praga hubo saqueos y pillajes. Varios meses después, veintisiete nobles y ciudadanos fueron torturados y ejecutados en la Plaza de la Ciudad Vieja . Doce de sus cabezas fueron empaladas en ganchos de hierro y colgadas de la Torre del Puente de la Ciudad Vieja como advertencia. Esto contribuyó al resentimiento que dio origen a la Guerra de los Treinta Años. [10]
A lo largo de la historia de Praga se produjeron otros sucesos de defenestración, pero no suelen denominarse "defenestraciones de Praga".
A veces, se utiliza el nombre "la cuarta" o "la tercera defenestración de Praga", aunque no tiene un significado estándar. Por ejemplo, se ha utilizado [11] para describir la muerte de Jan Masaryk , que fue encontrado debajo de la ventana del baño del edificio del Ministerio de Asuntos Exteriores de Checoslovaquia el 10 de marzo de 1948. El informe oficial catalogó la muerte como suicidio. [12] Sin embargo, se creía ampliamente que fue asesinado, ya sea por el naciente gobierno comunista en el que se desempeñó como ministro de Asuntos Exteriores no partidista, o por los servicios secretos soviéticos . [13] Un informe de la policía de Praga en 2004 concluyó después de una investigación forense que al menos otra persona estaba involucrada en la muerte de Masaryk. [14] Este informe aparentemente fue corroborado en 2006 cuando un periodista ruso dijo que su madre conocía al oficial de inteligencia ruso que defenestraba a Masaryk. [15] Sin embargo, una investigación más reciente, abierta en 2019, volvió a poner en tela de juicio esos hallazgos, ya que una nueva investigación afirmó que Masaryk no se cayó de la ventana del baño, sino de la cornisa exterior adyacente. Esa investigación se archivó en 2021, y los investigadores citaron la continua falta de pruebas suficientes para llegar a determinaciones concluyentes sobre los hechos de la muerte de Masaryk. [16]
