La Declaración Conjunta del Papa Francisco y el Patriarca Kirill , también conocida como Declaración de La Habana , se emitió tras la primera reunión en febrero de 2016 entre el Papa Francisco , quien, como Obispo de Roma, es el pontífice de la Iglesia Católica , y el Patriarca Kirill de Moscú , Patriarca de Moscú y de toda Rusia , Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), la mayor de las iglesias ortodoxas orientales . Esta fue la primera vez que se reunieron los líderes de la Iglesia católica y el Patriarcado de Moscú . Si bien el encuentro también fue visto como un momento simbólico en la historia de las relaciones entre la Iglesia católica y las iglesias ortodoxas como comunidad, que se había dividido en el Gran Cisma de 1054 , siglos antes de que se constituyera el Patriarcado de Moscú, no se esperaba que conducir a un acercamiento inmediato entre ellos. [1]
La declaración de 30 puntos contiene un llamado conjunto de los dos primados de la iglesia para poner fin a la persecución de los cristianos en Medio Oriente y a las guerras en la región, expresando su esperanza de que la reunión pueda contribuir al restablecimiento de la unidad cristiana entre las dos iglesias. . [2] En la declaración se menciona una variedad de otras cuestiones, incluido el ateísmo , el secularismo , el capitalismo , el consumismo , la desigualdad económica y social , los migrantes y refugiados , la importancia del matrimonio heterosexual y la familia , y las preocupaciones relacionadas con el aborto y la eutanasia . [2]
Según las declaraciones públicas de los líderes de la República de China hechas antes y después de la reunión de La Habana, si bien el documento enfatiza que ambas iglesias comparten la tradición del primer milenio del cristianismo, la discusión durante la reunión no intentó reparar ninguna de las diferencias doctrinales y eclesiásticas persistentes. entre las dos iglesias. [3] [4] [5] [6] Sin embargo, la Declaración incluye declaraciones sobre las Iglesias católicas orientales en línea con la Declaración de Balamand [7] así como el conflicto en Ucrania. La Iglesia greco-católica ucraniana expresó su decepción y la Iglesia ortodoxa ucraniana del Patriarcado de Kiev criticó a este último. [8] [9] [10]
El Gran Cisma de 1054 dividió el cristianismo entre el Oriente griego y el Occidente latino . [11] Durante los siglos siguientes se hicieron intentos para cerrar la brecha, como el Segundo Concilio de Lyon de 1274 y el Concilio de Florencia de 1439 , pero fracasaron. Intentos más recientes de fomentar relaciones más estrechas entre las iglesias incluyeron la Declaración Conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 tras la reunión de 1964 entre el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras I de Constantinopla en Jerusalén . [12] Después de esa reunión y declaración, tuvieron lugar una serie de reuniones, visitas y eventos simbólicos en los que participaron líderes católicos y ortodoxos (incluidas visitas del Papa Juan Pablo II , y especialmente entre varios Papas y Bartolomé I de Constantinopla ), pero nunca una Encuentro entre un Papa y un líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa . [12] La primera vez que un Papa visitó un país predominantemente ortodoxo oriental fue en 1999, cuando el Papa Juan Pablo II visitó Rumania. [13] Desde 1980 se celebraban sesiones plenarias periódicas de la Comisión Internacional Mixta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa , esta última presidida por la Iglesia de Constantinopla .
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Dentro de la comunión de las iglesias ortodoxas locales (nacionales) autocéfalas (administrativamente independientes), el Patriarca Ecuménico de Constantinopla –con base en lo que hoy es Estambul en Turquía– es reconocido como el obispo que disfruta del estatus de primus inter pares , aunque no tiene autoridad directa. poderes administrativos sobre las demás iglesias ortodoxas. [12] La Iglesia Ortodoxa Rusa (Patriarcado de Moscú), que se volvió autocéfala a finales del siglo XVI, se considera la denominación más grande de las iglesias ortodoxas locales; tiene estrechos vínculos con el Estado ruso, por lo que otorga un significado geopolítico a una reunión de su Patriarca con un Papa. La naturaleza descentralizada de la ortodoxia significaba que tales reuniones no podían tener un significado directo para cuestiones panortodoxas. Dos semanas antes, los líderes de las iglesias ortodoxas, incluido Kirill, se reunieron en Chambésy , Suiza, para hacer los preparativos finales para un histórico Gran y Santo Concilio de la Iglesia Ortodoxa , reprogramado para junio de 2016. [14]
Según la República de China, inició un diálogo bilateral con la Iglesia católica en 1967, y la República de China inició un diálogo teológico con la Iglesia católica en 1979. [15] Anteriormente se había intentado concertar una reunión entre un Papa y un patriarca ruso. , pero estos intentos habían fracasado. Las tensiones habían aumentado entre las iglesias después de la caída del comunismo cuando las iglesias "se movieron para recoger los pedazos". [16] En los años 1990 se habían celebrado negociaciones para un posible encuentro entre el Patriarca Alexy II de Moscú y el Papa Juan Pablo II . [17] Según la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos , las dos iglesias establecieron un grupo de trabajo conjunto, que se reunió en mayo y septiembre de 2004, para discutir preocupaciones específicas. Representantes de ambas iglesias informaron que el grupo de trabajo contribuyó a mejorar el ambiente. En un gesto de reconciliación en agosto de 2004, Juan Pablo II presentó una copia del icono de Nuestra Señora de Kazán del siglo XVIII a Alejo II. [18] [a] En abril de 2005, murió Juan Pablo II y el cardenal Joseph Ratzinger fue elegido Papa Benedicto XVI . En abril de 2005, el obispo de la República de China, Hilarion Alfeyev , como presidente de la Representación de la Iglesia Ortodoxa Rusa ante las instituciones europeas, propuso "una Alianza Católica-Ortodoxa Europea". [21] En mayo de 2005, el cardenal Walter Kasper propuso convocar "un sínodo de reconciliación" con motivo del 1.000º aniversario del Concilio de Bari en 2098, y propuso una alianza con ortodoxos y protestantes contra el secularismo. [22] [23] Esta alianza "se ayudaría mutuamente a favor de los valores comunes, de una cultura de la vida, de la dignidad de la persona, de la solidaridad y la justicia social, de la paz y de la salvaguardia de la creación", según Kasper. [23] En mayo, el entonces metropolitano Kirill se reunió con Benedicto XVI en el Vaticano y destacaron su compromiso de trabajar cooperativamente. [18] [19] La posibilidad de una reunión de Kirill (Patriarca elegido en 2009) con Benedicto XVI había sido explorada antes del retiro de Benedicto en marzo de 2013, y Benedicto se reunió con el futuro Patriarca Kirill en Roma en 2006, cuando Kirill era presidente de la Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú . [16] [b]
Fueron necesarios dos años de planificación secreta y meses de negociaciones detalladas para organizar el encuentro entre Francisco y Kirill. [12] [24] Francisco estaba dispuesto a encontrarse con Kirill, habiendo dicho en noviembre de 2014: "Iré a donde quieras. Llámame y iré". [25] El acuerdo por parte del lado ortodoxo ruso se vio complicado por los estrechos vínculos de la iglesia con el estado ruso, que recientemente se había anexado Crimea e invadido Donbas , ambos parte de Ucrania . [12] El anuncio previo a la reunión del Patriarcado de Moscú declaró que habían acordado "dejar de lado los desacuerdos internos" para centrarse en la difícil situación de los cristianos perseguidos. [12] Cuba, un lugar importante para ambas partes, proporcionó los requisitos para un lugar de reunión neutral, ya que ni Roma ni Moscú habrían sido adecuados. [1] La reunión, posible gracias al calendario de las visitas de ambos líderes a la región, se anunció con una semana de antelación, el 5 de febrero de 2016. [12]
La reunión tuvo lugar el 12 de febrero de 2016 en una sala VIP del Aeropuerto Internacional José Martí, cerca de La Habana, Cuba. Francisco llegó a las 14.00 hora local y los dos líderes se abrazaron y besaron. [24] A una reunión privada de dos horas le siguió la firma de su declaración conjunta, que había sido preparada de antemano. Kirill se encontraba en La Habana en visita oficial como parte de una gira regional que incluye visitas a Brasil y Paraguay. El avión de Francisco llegó al aeropuerto rumbo a su gira por México. [1]
Los dignatarios cubanos que asistieron a la ocasión incluyeron al presidente Raúl Castro , el cardenal Jaime Lucas Ortega y Alamino (arzobispo de la Arquidiócesis Católica Romana de San Cristóbal de la Habana) y el arzobispo Dionisio García Ibáñez (de la Arquidiócesis Católica Romana de Santiago de Cuba). [20] La reunión en sí se celebró en una sala privada y asistieron traductores y asistentes de los dos líderes, además del cardenal Kurt Koch , presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , y el metropolita Hilarion Alfeyev , presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos . Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú. [20]
Al finalizar el encuentro hubo un intercambio de regalos. [26] Francisco le dio a Kirill un cáliz y un relicario de San Cirilo del siglo IX (enterrado en Roma). Kirill regaló a Francisco una copia del icono de Nuestra Señora de Kazán . [a] Otros regalos intercambiados fueron una traducción al español del libro de Kirill Libertad y Responsabilidad (2011) y una traducción al ruso de la encíclica de Francisco Laudato si' (2015). [26]
En declaraciones a los medios de comunicación varios días después de la reunión, el Patriarca Kirill dijo, citando como motivo "fuerzas poderosas" que se oponen a dicha reunión (aparte de los temerosos fieles ortodoxos), que la reunión había tenido que prepararse en estricto secreto; También subrayó que no se había discutido ni una sola cuestión teológica. [27] [28] [29]
La declaración conjunta fue publicada por la Santa Sede en italiano, ruso, inglés, alemán, francés, español, portugués y árabe. [2] La Iglesia Ortodoxa Rusa lo publicó en ruso, inglés, italiano, francés, español y ucraniano. [30] Constaba de 30 secciones numeradas sobre una variedad de temas. [2]
La primera sección de la declaración agradece este encuentro, "el primero en la historia", y se refiere a los líderes como "hermanos en la fe cristiana". [2] Las secciones 2 y 3 se refieren a su lugar de encuentro en Cuba como "la encrucijada del Norte y el Sur, el Este y el Oeste", y expresaron alegría por el crecimiento del cristianismo en América Latina . [2] Las secciones 4 a 6 expresan sus puntos de vista sobre su tradición espiritual compartida ("el primer milenio del cristianismo") y sus esperanzas de que su encuentro "pueda contribuir al restablecimiento de esta unidad querida por Dios". [2]
Las secciones 7 a 21 se refieren a "los desafíos del mundo contemporáneo". [2] Las cuestiones planteadas incluyen la persecución de los cristianos en Oriente Medio y el norte de África ; el impacto de la guerra civil, el caos y la violencia terrorista ; el éxodo de cristianos de Siria e Irak ; y el sufrimiento experimentado por los fieles de otras tradiciones religiosas. [2] La declaración se refiere a la renovación de la fe cristiana en Rusia y Europa del Este y a la "rotura de las cadenas del ateísmo militante ", el ascenso del secularismo , el capitalismo , el consumismo , la desigualdad económica y social , los inmigrantes y refugiados , y la lugar del cristianismo en el proceso de integración europea. [2] Otras secciones enfatizan la importancia de la familia y el matrimonio entre un hombre y una mujer , y sus preocupaciones relacionadas con el aborto , la eutanasia y la "tecnología de reproducción biomédica". [2]
Las cuestiones del cisma dentro de la comunidad ortodoxa en Ucrania , el conflicto entre los cristianos católicos y ortodoxos de Ucrania y la situación política en Ucrania se plantean en las secciones 25 a 27.
Las secciones finales llaman a católicos y ortodoxos a "trabajar juntos fraternalmente en la proclamación de la Buena Nueva de la salvación" y a "dar testimonio compartido del Espíritu de verdad en estos tiempos difíciles". [2]
La declaración concluye con una oración a María , a quien se invoca con los nombres de "Santísima Virgen María" así como de " Santa Madre de Dios ". [2]
La reunión se caracterizó por los comentaristas de los medios de comunicación, que en gran medida estaban desinformados sobre los hechos fundamentales relacionados con la historia del cristianismo en Rusia y que tendían al sensacionalismo, [31] [32] [c] como "histórico", "ricamente simbólico", [ 24] y como "encuentro del milenio". [1] [7] Los analistas también opinan que la reunión tuvo una dimensión geopolítica, ya que se trataba de rivalidades entre líderes ortodoxos, tensiones de larga data dentro de la ortodoxia ucraniana y sobre la afirmación del presidente ruso Vladimir Putin de la influencia de Rusia en el escenario mundial, motivada por sus acciones. en Siria y Ucrania. [11] [24] En general, no se esperaba que la reunión "condujera a ningún acercamiento inmediato entre las Iglesias oriental y occidental". [1]
Kirill ha enfrentado críticas por sus políticas que han acercado a la Iglesia Ortodoxa Rusa al Estado ruso. En las elecciones presidenciales rusas de 2012 apoyó a Vladimir Putin , comparando la presidencia de Putin con "un milagro de Dios". [34] [35] Yury Avvakumov, profesor asistente de teología en la Universidad de Notre Dame, describe el Patriarcado de Moscú como "un instrumento de la política internacional rusa [y] un transmisor eficaz en todo el mundo de los intereses políticos de los gobernantes rusos". [25] La opinión de que la reunión fue motivada por la política interna ortodoxa fue expresada por George Demacopoulos, presidente greco-ortodoxo de estudios cristianos ortodoxos en la Universidad de Fordham en Nueva York: "Esto no es benevolencia. No es un nuevo deseo de unidad cristiana ... Se trata casi exclusivamente de que (Kirill) adopte una postura y trate de presentarse como el líder de la ortodoxia". [11]
Puntos de vista similares son expresados por Borys Gudziak ( obispo eparquial católico ucraniano de París ), quien afirma que "los dos protagonistas de este drama llegan con legados diferentes. Francisco es el líder de mil millones de católicos y es la autoridad moral más respetada en "El mundo. Kirill es el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que aún cojea tras un siglo de persecución y sigue buscando su voz moral en la sociedad rusa postsoviética". [36] Gudziak también destacó las tensiones internas en la ortodoxia, y que una Iglesia Ortodoxa Ucraniana independiente reduciría en gran medida el poder de la Iglesia Ortodoxa Rusa. [36] [d] Señaló las tensiones que surgen del inminente concilio panortodoxo de junio, el primero que se celebrará en siglos. [36] [e] Además de esto, el Patriarca Kirill puede enfrentar la oposición de grupos conservadores de la ortodoxia rusa que se oponen a vínculos más estrechos con la Iglesia católica. [1]
El sacerdote jesuita estadounidense Robert F. Taft atribuye al nuevo enfoque de Francisco la creación de las condiciones necesarias para el encuentro, y opina que "Rusia está empezando a comprender que la Iglesia católica los ve como una iglesia hermana, no como alguien que se separó de la única iglesia real". Iglesia." [17] El New York Times afirma que para Francisco, "la reunión fue un golpe ecuménico y diplomático que eludió a sus predecesores", pero que podría enfrentar críticas por haber brindado apoyo indirecto a la intervención militar rusa en Siria y Ucrania . [24] El informe de Associated Press afirma que la reunión "cimentó la reputación de Francisco como un estadista arriesgado que valora el diálogo, la construcción de puentes y el acercamiento a casi cualquier costo", pero agrega que "también ha sido criticado por esencialmente permitirse para ser utilizado por una Rusia deseosa de afirmarse". [11] Cuando se le preguntó sobre la posibilidad de ser el primer Papa en visitar Rusia y China, Francisco señaló su corazón y dijo: "China y Rusia, las tengo aquí. Oren". [25]
Según The Economist , la reunión fue una victoria diplomática para el gobierno de Rusia: "La reunión [del Papa] con su homólogo ruso llevó a Francisco a profundizar en la geopolítica y lo llevó a aprobar la política exterior de Rusia y a criticar la de Occidente de maneras que enfurecieron a algunos de los partidarios de la iglesia católica". [39]
El arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk , de la Iglesia greco-católica ucraniana , dice que estaba decepcionado y que los miembros de su iglesia se sintieron "traicionados por el Vaticano" por la postura de la declaración con respecto a Ucrania. [8] Sin embargo, Shevchuk pide "que no nos apresuremos a juzgar [a Francisco], que no nos quedemos en el nivel de la realidad de quienes esperan de este encuentro sólo política y quieren explotar a cualquier precio a un Papa humilde para sus proyectos humanos". Si no entramos en la realidad espiritual del Santo Padre y no discernimos junto con él la acción del Espíritu Santo, seguiremos encarcelados por el príncipe de este mundo y sus seguidores". [9] El nuncio en Ucrania , Claudio Gugerotti , pidió paciencia e indicó que la declaración era una declaración de compromiso. [40]
La Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kiev también criticó la declaración; afirma que la declaración ignora la opinión y la posición de la Iglesia greco-católica ucraniana. [10] También protesta porque la declaración no decía que la guerra en Donbass fue una intervención militar rusa en Ucrania . [10] En una conferencia de prensa el 18 de febrero de 2016, Francisco explicó que cuestiones como quién inició el "estado de guerra en Ucrania" era un "problema histórico". [41]
Según documentos oficiales de la República de China, el objetivo más importante de la Iglesia Ortodoxa en relación con las confesiones no ortodoxas es la restauración de la unidad cristiana ordenada por Dios. [15] : n. 2.1 La indiferencia ante esta tarea o su rechazo es un pecado contra el mandato de unidad de Jesús. [15] : n. 2.2 Entre los deberes del Santo Sínodo se encuentran: "evaluar los principales acontecimientos en las relaciones intereclesiales, interconfesionales e interreligiosas" [42] : cap. 5 arte. 25 § h "mantener relaciones interconfesionales e interreligiosas", [42] : cap. 5 arte. 25 § i "coordinar las acciones de" la República de China "en sus esfuerzos por alcanzar la paz y la justicia", [42] : cap. 5 arte. 25 § j y "expresar preocupación pastoral por los problemas sociales". [42] : cap. 5 arte. 25 § k
Sin embargo, algunos miembros de la República de China han cuestionado la ortodoxia de la reunión Francisco-Kirill y los preparativos de la República de China para el Consejo Panortodoxo de 2016 . [43] [44] [f] Hay "algunos nacionalistas religiosos" en Bielorrusia , Moldavia y la Federación Rusa que han sido "impulsados a la acción" por la reunión Francisco-Kirill y "algunos clérigos y monasterios conservadores han reaccionado a la "reunión y declaración conjunta" cesando sus oraciones públicas por Kirill. [46] [g] Kirill había reformado la administración de la República de China y había consolidado la autoridad en el patriarca de la República de China. [43] Según Sergei Chapnin , Kirill "no tiene enemigos obvios en el episcopado", pero algunas "figuras marginales" en el clero sí son enemigos. [43] Algunos sacerdotes de la República de China han criticado a Kirill y han calificado sus actos de heréticos. [44] [ discutir ] Por ejemplo, el arcipreste Vladislav Emelyanov dijo que la reunión Francisco-Kirill "evoca un sentimiento de traición" y que Kirill estaba destruyendo la conciliaridad en la República de China al reemplazar primero a los obispos sinodales locales y luego no consultar a sus colegas obispos en tal situación. asunto serio. Esto era, en opinión de Emelyanov, "claro papismo ". La Eparquía de Irkutsk ha calificado la declaración de Emelyanov de "dañina e irrazonable". [44] El sacerdote Alexei Morozov dijo que la República de China estaba al borde de una división, y alentó a los miembros de la República de China a disentir de dos maneras: asistiendo a "templos, donde los sacerdotes se adhieren estrictamente a los principios del cristianismo y no aceptan la herejía del papado y ecumenismo" y pidiendo al Patriarcado de Moscú que convoque el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa para condenar lo que Morozov considera herejías. [44] Según newsru.com , los sentimientos expresados por Emelyanov y Morozov no son sensacionalismo pero existen entre algunos miembros de la República de China. [44] [h] Chapnin señala que "existen grupos fundamentalistas, de carácter radicalmente ortodoxo, que condenan cualquier acercamiento" entre la República de China y la Iglesia católica. [44] Chapnin cree que la retórica fundamentalista es "muy emotiva y de poca sustancia". [44]
El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Moldava publicó un llamamiento dirigido a quienes omiten a Kirill en sus oraciones públicas. [50]
El portavoz de Kirill, el sacerdote Alexander Volkov , dijo que estas reacciones surgieron del hecho de que "la gente no ha entendido completamente lo que ocurrió". [44] [i] El vicepresidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú (DECR), el archimandrita Philaret Bulekov , señaló "que la gran mayoría" de los miembros de la República de China aceptaron la reunión y los resultados de manera positiva. Bulekov dijo que la República de China no hizo caso omiso de las críticas de algunos ortodoxos a la reunión entre Francisco y Kirill y respondió a la mayoría de las preguntas sobre lo sucedido. Bulekov comentó que en la mayoría de los casos las mismas personas hacían comentarios críticos y "si no fuera por esta reunión, habría otras razones para tales declaraciones". [44]
El metropolitano Hilarion Alfeyev dijo a la agencia de noticias rusa TASS que los críticos del diálogo que consideran normal la desunión cristiana mantienen una posición falaz contra el mandato de Jesús, en Juan 17:20-23, de que todos sean uno . Alfeyev señaló que este mandamiento había sido quebrantado y que esta condición era incorrecta y pecaminosa. El objetivo del diálogo se refleja en la declaración conjunta y no pretende superar la división y las diferencias, según Alfayev. [4]
El metropolitano Viktorin Kostenkov señaló que la declaración no contiene ningún acuerdo doctrinal ni concesiones de la ortodoxia al catolicismo. [53] La presencia de santos occidentales en el calendario litúrgico ortodoxo oriental , señala Viktorin, es evidencia de un milenio de doctrina común. [53] Declara una "comprensión cristiana común de los valores" junto con un "deseo de seguirlos", según el metropolitano Mercurius Ivanov , y "no se refiere a cuestiones dogmáticas". [54] "Sería un gran error", dijo Mercurio, "dejar de conversar entre sí y arrojarse piedras unos a otros". [54]
Al comienzo de una reunión de dos días en el Vaticano con líderes greco-católicos ucranianos el 5 de julio de 2019, el Papa Francisco insinuó que apoyaba las preocupaciones de la Iglesia en Ucrania y pidió una mayor ayuda humanitaria para Ucrania. [55] El Papa también expresó anteriormente su consternación por el papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el conflicto en Ucrania a principios de 2019. [55] El 4 de julio de 2019, el Papa Francisco también declaró que no se reuniría con líderes de la Iglesia Ortodoxa Rusa si aceptaba una invitación a Rusia. [56] A pesar de tener una historia de buenas relaciones con el presidente ruso Vladimir Putin, [57] Putin, quien mantuvo una reunión "cordial" con el Papa Francisco cuando se mencionó esto, [56] también declaró al Papa que no invitaría el Papa a Rusia sin esta condición. [56] Durante la reunión del 5 de julio, el Papa Francisco también criticó los intentos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de manipular "otras religiones" también en Ucrania. [58]
не преодолены вероучительные разногласия. Однако целью встречи и не является обсуждение вероучительных вопросов. Во-вторых, не преодолены те разногласия практического характера, которые омрачают жизнь наших церквей.
я хотел бы посоветовать внимательно прочитать декларацию папы и патриарха, она показывает, на какие темы шлабеседа. Tampoco hay muchas creencias populares o creencias dogmáticas o dogmáticas. сов. O сейчас такое обсуждение совершенно не стоит на повестке дня. Декларация начинается с того, что утрата Богозаповеданного единства является нарушением заповеди Христа, прозвучавшей в Его пос ледней первосвященнической молитве: "Да будут все едины". К сожалению, христиане не смогли сохранить это единство, Кристиане Востока and Запада разделены и не участвуют совместно в евх artistas. No quiero decir nada sobre estas características, sino que, por lo tanto, no hay ninguna relación entre ellos. а как братья, чтобы вместе защищать те ценности, которые являются для нас общими, чтобы совместно проповедовать Еvangelie, открыват ь людям Божию правду.
Este artículo incorpora material de dominio público de la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo (2005). "Rusia". Informe sobre libertad religiosa internacional . Washington, DC: Departamento de Estado. ISSN 1936-4156 . Consultado el 26 de mayo de 2019 .{{citation}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Встречу патриарха Московского и всея Руси Кирлла и папы Римского Франциска, думается, назвали "встречей тысячелетия" не толь ко из невежества. Конечно, istорической правды в этом определении нет. Папы за последние 50 лет неодкоратно встречались с патриархами Константинопольскими, а взаимные анафемы были сняты еще в 1964 г оду.
Además, estos empresarios están formados por grupos de fondos fundamentales y radicales авных, которые осуждают всякое сближение Русской православной церкви и Римско-католической.
La encuesta, que encuestó a 1.600 personas que viven en 130 zonas pobladas de 46 regiones de Rusia, se realizó del 20 al 21 de febrero.
Есть понимание общехристианских ценностей, которые там задекларированы, и желание и м следовать. Было бы большой ошибкой перед лицом диавола [...] перестать общаться друг с другом и бросать друг в друга камни.
El presidente Vladimir Putin entabló amistad con el Papa en 2013 cuando Francisco escribió una carta abierta al líder ruso, que presidía el G20, diciéndole que se oponía a
la intervención militar estadounidense en Siria
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