stringtranslate.com

Decapitación en el Islam

La decapitación era un método estándar de pena capital en la ley islámica premoderna . A finales del siglo XX, su uso había sido abandonado en la mayoría de los países. La decapitación sigue siendo un método legal de ejecución en Arabia Saudita y Yemen. [1] También es un método legal de ejecución en el estado de Zamfara, Nigeria, bajo la Sharia. [2] En Irán, la decapitación se utilizó por última vez en 2001, según Amnistía Internacional , pero ya no se utiliza. [3] En las últimas décadas, grupos extremistas yihadistas salafistas han utilizado la decapitación como método para matar cautivos y como táctica terrorista.

Antecedentes y contexto

El uso de la decapitación como castigo continuó hasta bien entrado el siglo XX, tanto en naciones islámicas como en naciones no islámicas. [4] [5] Cuando se hacía correctamente, alguna vez [ especifique ] se consideró un método de ejecución humano y honorable.

Decapitación en las escrituras islámicas

Existe un debate sobre si el Corán habla de la decapitación. [6] Dos suras podrían usarse potencialmente para proporcionar una justificación para la decapitación en el contexto de la guerra : [6]

Cuando el Señor inspiró a los ángeles (diciendo) Yo estoy con vosotros. Así que haz que aqullos que creen se mantengan firmes. Introduciré miedo en el corazón de los incrédulos. Luego golpea los cuellos y golpea cada dedo. (8:12) [7]

Ahora bien, cuando os enfrentéis en batalla a los incrédulos, entonces será un golpe en el cuello hasta que, cuando los hayáis derrotado, ataréis las ataduras; y luego gracia o rescate hasta que la guerra alivie su carga. (47:4) [8]

Entre los comentaristas clásicos, Fakhr al-Din al-Razi interpreta la última frase de 8:12 en el sentido de golpear a los enemigos de cualquier forma posible, desde la cabeza hasta la punta de las extremidades. [9] Al-Qurtubi interpreta la referencia a los golpes en el cuello como una transmisión de la gravedad y severidad de los combates. [10] Para al-Qurtubi , al-Tabari e Ibn Kathir , la expresión indica la brevedad del acto, ya que se limita a la batalla y no es una orden continua. [10]

Algunos comentaristas han sugerido que los terroristas utilizan interpretaciones alternativas de estas suras para justificar la decapitación de cautivos; sin embargo, hay acuerdo entre los estudiosos en que tienen un significado diferente. [6] Además, según Rachel Saloom, la sura 47:4 continúa recomendando generosidad o rescate al librar la guerra, y se refiere a un período en el que los musulmanes fueron perseguidos y tuvieron que luchar por su supervivencia. [6]

Decapitación en la ley islámica

La decapitación era el método normal de ejecución de la pena de muerte según la ley islámica clásica. [11] [12] También era, junto con el ahorcamiento, uno de los métodos ordinarios de ejecución en el Imperio Otomano . [13]

Actualmente, Arabia Saudita es el único país del mundo que utiliza la decapitación dentro de su sistema legal islámico. [14] La mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo por el gobierno de Arabia Saudita son decapitaciones públicas , [15] [16] que generalmente provocan reuniones masivas pero no se permite fotografiarlas ni filmarlas . [17]

Según Amnistía, las autoridades estatales de Irán han llevado a cabo decapitaciones en fecha tan reciente como 2001, [14] [18] [19] pero a partir de 2014 ya no se utiliza. [18] Es una forma legal de ejecución en Yemen, [1] pero el castigo ha sido suspendido. También es una forma legal de ejecución según la Sharia en el estado de Zamfara, Nigeria. [2]

Acontecimientos historicos

Uso moderno por parte de actores no estatales

Grupos extremistas yihadistas salafistas como ISIS y Jama'at al-Tawhid wal-Jihad han utilizado la decapitación como método para matar a sus cautivos. Desde 2002, ISIS ha hecho circular vídeos de decapitaciones como forma de terror y propaganda . [12] [25] Sus acciones han sido condenadas por militantes y otros grupos terroristas, así como por los principales eruditos y organizaciones islámicas, que han contrastado las ejecuciones del gobierno saudita, que se ajustan a estándares que minimizan el dolor, con los actores no estatales que "han elegido un método lento y tortuoso para aterrorizar a la audiencia occidental". [26]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab "Decreto Republicano - Ley N° [13] de 1994 sobre Procedimiento Penal" (PDF) . 12 de octubre de 1994 . Consultado el 20 de mayo de 2024 .
  2. ^ ab "Ley del Código de Procedimiento Penal de la Sharia de 2005, Nº 6 de 2005" (PDF) . 23 de noviembre de 2005 . Consultado el 20 de mayo de 2024 .
  3. ^ "La decapitación se utilizó por última vez como método de ejecución en 2001... la decapitación ya no se utiliza". Centro Cornell sobre la pena de muerte en todo el mundo, Pena de muerte en todo el mundo: Irán Archivado el 27 de julio de 2019 en Wayback Machine.
  4. ^ Cliff Roberson, Dilip K. Das (2008). Introducción a los modelos jurídicos comparados de justicia penal. Prensa CRC. pag. 156.ISBN​ 9781420065930.
  5. ^ Nina Rastogi (20 de febrero de 2009). "La decapitación y el mundo musulmán". Pizarra . Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2017 . Consultado el 10 de agosto de 2016 .
  6. ^ abcd Rachel Saloom (2005), "¿Está permitida la decapitación según la ley islámica? Comparación de la yihad terrorista y la pena de muerte en Arabia Saudita", Revista de Derecho Internacional y Asuntos Exteriores de UCLA , vol. 10, págs. 221–49.
  7. ^ "Sura Al-Anfal - 1-75". Corán.com . Consultado el 30 de agosto de 2023 .
  8. ^ "Sura Mahoma - 1-38". Corán.com . Consultado el 30 de agosto de 2023 .
  9. ^ Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, María Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El Corán de estudio: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pag. Comentario a 8:12, Loc. 23676–23678.
  10. ^ ab Nasr, Seyyed Hossein; Dagli, Caner K.; Dakake, María Massi; Lumbard, Joseph EB; Rustom, Mohammed (2015). El Corán de estudio: una nueva traducción y comentario . HarperCollins (edición Kindle). pag. Comentario a 47:4, Loc. 59632–59635.
  11. ^ Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en la ley islámica: teoría y práctica del siglo XVI al XXI . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 36.
  12. ^ ab Sara Hussein y Rita Daou (3 de septiembre de 2014). "Las decapitaciones de los yihadistas siembran miedo y provocan repulsión musulmana". Yahoo! Noticias . Agencia France-Presse. Archivado desde el original el 27 de julio de 2019 . Consultado el 3 de septiembre de 2014 .
  13. ^ Rudolph Peters (2006). Crimen y castigo en la ley islámica: teoría y práctica del siglo XVI al XXI . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 101.
  14. ^ ab Hood, Roger; Hoyle, Carolyn (2015). La pena de muerte: una perspectiva mundial. Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 178.ISBN​ 978-0-19-870173-6.
  15. ^ Janine di Giovanni, "Cuando se trata de decapitaciones, ISIS no tiene nada sobre Arabia Saudita" Archivado el 16 de octubre de 2014 en Wayback Machine , Newsweek , 14 de octubre de 2014.
  16. ^ Russell Goldman, "La decapitación de una niñera en Arabia Saudita siguió procedimientos estrictos" Archivado el 18 de julio de 2019 en Wayback Machine , ABC News, 11 de enero de 2013.
  17. ^ Justine Drennen (20 de enero de 2015). "Las decapitaciones de Arabia Saudita son públicas, pero no quiere que se hagan públicas". Revista de Política Exterior . Archivado desde el original el 27 de julio de 2019 . Consultado el 5 de marzo de 2017 .
  18. ^ ab "Base de datos sobre la pena de muerte: Irán" Archivado el 7 de abril de 2019 en Wayback Machine , deathpenaltyworldwide.org, Facultad de Derecho de Cornell. Consultado el 13 de junio de 2016.
  19. ^ "Irán / pena de muerte Una política de terrorismo de Estado" (PDF) . Federación Internacional de Derechos Humanos . 16 de marzo de 2010. p. 38. Archivado (PDF) desde el original el 19 de abril de 2019 . Consultado el 5 de abril de 2016 .
  20. ^ Watt, W. Montgomery (2012). "Ḳurayẓa". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam (2ª ed.). Rodaballo. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_4535.
  21. ^ Newman, Sharan (2007). La verdadera historia detrás de los templarios . Pingüino. pag. 133.ISBN​ 978-0425215333.
  22. ^ Bunson, Mateo. "Cómo los 800 mártires de Otranto salvaron Roma". Respuestas católicas . Archivado desde el original el 17 de diciembre de 2013 . Consultado el 11 de febrero de 2012 .
  23. ^ Nancy Bisaha (2004). Creando Oriente y Occidente: los humanistas del Renacimiento y los turcos otomanos . Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 158.
  24. ^ Byron Farwell, Prisioneros del Mahdi (Nueva York y Londres: WW Norton & Company, 1989), págs.
  25. ^ James Watson, Anne Hill (2015). Diccionario de Estudios de Medios y Comunicación. Bloomsbury Publishing Estados Unidos. pag. 325.ISBN​ 9781628921489.
  26. ^ Timothy R. Amueblar (2005). "Decapitación en nombre del Islam". Medio Oriente trimestral . 12 (2): 51–57.