Los skoptsy [1] (en ruso: скопцы , IPA: [skɐpˈtsɨ] ; sg. скопец " eunuco ") eran una secta [2] dentro del movimiento más amplio del cristianismo espiritual en el Imperio ruso . Eran más conocidos por practicar la emasculación de los hombres, la mastectomía y la mutilación genital femenina de las mujeres de acuerdo con sus enseñanzas contra la lujuria sexual . [3] El término descriptivo "skoptsy" fue acuñado por la Iglesia Ortodoxa Rusa . [4]
La secta surgió a finales del siglo XVIII y alcanzó su máximo auge a principios del siglo XX, pero fue prácticamente exterminada por la Unión Soviética bajo el mando de Joseph Stalin . [5]
Skoptsy es un plural de skopets , en ese momento el término ruso para "castrar" (en el ruso contemporáneo, el término se ha restringido a referirse a la secta, en su significado genérico reemplazado por los préstamos lingüísticos yévnukh е́внух, es decir, eunuco, y kastrat кастрат). [6]
Los skoptsy se denominaban a sí mismos las «palomas blancas» ( белые голуби ). Su objetivo era perfeccionar al individuo erradicando el pecado original , que según ellos había llegado al mundo con el primer coito entre Adán y Eva . Creían que los genitales humanos eran la verdadera marca de Caín , y que el verdadero mensaje de Jesucristo incluía la práctica de la castración, que el propio Jesús había sido castrado y que su ejemplo había sido seguido por los apóstoles y los primeros santos cristianos. [7]
Ellos creían que los genitales humanos eran una marca del pecado original, y que después de la expulsión del Jardín del Edén , Adán y Eva tuvieron las mitades del fruto prohibido injertadas en sus cuerpos, formando testículos y senos . [8] Por lo tanto, la eliminación de estos órganos sexuales restauró a los Skoptsy al estado prístino antes del pecado original. Los Skoptsy sostenían que estaban cumpliendo el consejo de perfección de Cristo en Mateo 19:12 [9] y 18:8-9. [10]
Existían dos tipos de castración: el "sello menor" y el "sello mayor". Para los hombres, el "sello menor" significaba la extirpación de los testículos solamente, mientras que el "sello mayor" implicaba la extirpación del pene o la emasculación (extirpación tanto del pene como de los testículos). Los hombres que se sometían al "sello mayor" utilizaban un cuerno de vaca para orinar. Las castraciones y emasculaciones se realizaban originalmente con un hierro al rojo vivo, llamado "bautismo de fuego". Sin embargo, los skoptsy más tarde pasaron a utilizar cuchillos o navajas, y el hierro solo servía para detener el flujo de sangre. También retorcían el escroto, destruyendo las vesículas seminales y deteniendo el flujo de semen.
En las mujeres, los skoptsy extirpaban los pezones o los senos enteros. En ocasiones, simplemente dejaban cicatrices en los senos. También solían extirpar los labios menores y el clítoris . No utilizaban anestesia. [3]
Las operaciones eran generalmente realizadas por ancianos, quienes durante la operación decían la frase “¡Cristo ha resucitado!” [3]
Según el historiador eclesiástico Diarmaid MacCulloch , la creencia se originó en una mala traducción realizada por su fundador Kondraty Selivanov de un mandamiento bíblico en Génesis 1:28 como плотитесь (“castráos”) en lugar de плодитесь (“sed fructíferos”). [11]
El movimiento Skoptsy surgió en la década de 1760 a partir de la secta flagelante de los Khlysty . Su fundador fue un campesino fugitivo, más tarde conocido con el nombre de Kondratiy Ivanovich Selivanov, un antiguo seguidor de una secta de Khlysty de una tal Akulina Ivanovna en la Gobernación de Oriol . [12] Selivanov había iniciado su propia secta en el pueblo de Sosnovka cerca de Morshansk , autodenominándose "Hijo de Dios" y "Redentor": La comunidad de seguidores de Selivanov, con un total de 246 personas, fue llevada a juicio en 1772. Selivanov fue condenado por haber persuadido a otros trece campesinos para que se castraran. Inicialmente escapó, pero fue detenido en 1775 y exiliado a Nerchinsk , Siberia. [13]
Sus seguidores se organizaron para localizarlo y liberarlo. Fue encontrado viviendo en Irkutsk , y logró escapar y trasladarse a Moscú en 1795. En 1797, se trasladó a San Petersburgo , donde, según los relatos de Skoptsy, fue entrevistado por el zar Pablo I. Afirmó ser el padre del zar, Pedro III (que había sido asesinado en 1762), tras lo cual Pablo I lo confinó al manicomio del hospital de Obukhov.
Fue liberado en 1802. Durante los siguientes dieciocho años, hasta 1820, vivió en San Petersburgo, en la casa de uno de sus discípulos. Recibió un doble homenaje como Cristo y zar, identificándose como el zar Pedro III y como Cristo Retornado . Pedro había sido popular entre los raskolniks (disidentes) porque les concedió la libertad de conciencia , y entre los campesinos porque al saquear los conventos [ aclaración necesaria ] dividió sus tierras entre los trabajadores. [ cita requerida ] Selivanov reivindicó el título de "Dios de dioses y Rey de reyes ", y proclamó la salvación de los creyentes a través de la castración.
Selivanov logró ganar seguidores incluso entre las clases altas de San Petersburgo. Cuando el gobernador general de San Petersburgo, Mijaíl Miloradovich , se enteró de que dos de sus sobrinos, así como varios miembros de los regimientos de la guardia y marineros, eran miembros de la secta, pidió al gobierno imperial que interviniera. Finalmente, en junio de 1820, se decidió arrestar nuevamente a Selivanov y confinarlo en el monasterio de Spaso-Evfimiev ( Monasterio de San Eutimio ) en Súzdal , donde permaneció hasta su muerte en 1832, supuestamente su centésimo año. [14] Durante su estancia en Súzdal, sus seguidores continuaron pidiendo su liberación. Aunque esto fue denegado, Selivanov fue libre de recibir visitantes en el monasterio, y sus seguidores lo adoraron allí. También dejó escritos conocidos con el título de El Mensaje (Послание) y La Cosecha (Страды), así como nueve cartas dirigidas al sacerdote Sergeev [ ¿quién? ] .
A pesar de las furiosas investigaciones del Tercer Departamento (la policía secreta del zar), el eskoptisismo no desapareció tras la muerte de Selivanov y los escándalos siguieron surgiendo. La secta estableció una presencia en San Petersburgo, Moscú, Morshansk y Odessa, y más tarde en Bucarest e Iași en Rumania, a donde los miembros de la secta habían huido debido a la persecución de las autoridades rusas. En 1866, se informó que la secta tenía 5.444 miembros (3.979 hombres y 1.465 mujeres). Aunque el eskoptisismo prescribía la castración como condición previa para entrar en el paraíso, solo una minoría de los miembros (703 hombres y 100 mujeres) habían sufrido mutilación corporal. [15] Alexandre Dumas, padre , escribe sobre la secta, llamándolos scopsis , hacia el final de su relato de su viaje a través del Cáucaso, "Le Caucase, Memoires d'un Voyage", 1858, [16] donde los conoció en Georgia. En el libro El idiota , Fiódor Dostoievski menciona que la casa de Parfyon Semyonovich Rogozhin está alquilada a inquilinos de Skoptsy. [17] Dostoievski también menciona a Skoptsy en la novela Demonios de 1872 y en la novela de 1880 Los hermanos Karamazov .
Se probaron medidas represivas junto con el ridículo: los skoptsy varones fueron vestidos con ropa de mujer y desfilaron con gorras de bufones por los pueblos. En 1876, 130 skoptsy fueron deportados [ ¿a dónde? ] [ cita requerida ] . Para escapar del procesamiento, algunos de la secta emigraron, principalmente a Rumania , donde algunos de ellos se mezclaron con antiguos creyentes exiliados conocidos como lipovanos . El escritor rumano IL Caragiale reconoce que hacia fines del siglo XIX todos los taxis a caballo en Bucarest eran conducidos por skoptsy rusos ( Scopiţi en rumano ). Aunque la ley era estricta en Rusia (todos los eunucos estaban obligados a registrarse), el skoptsismo no disminuyó en popularidad. Los skoptsy se hicieron conocidos como prestamistas , [18] y un banco conocido como el "Banco de los Skoptsy" [ ¿por qué? ] estuvo en San Petersburgo [ ¿dónde? ] durante muchos años.
Los Skoptsy pueden haber tenido hasta 100.000 seguidores a principios del siglo XX, aunque la represión continuó y los miembros de la secta fueron llevados a juicio. [18] El aumento de la represión y la colectivización bajo la Unión Soviética redujeron las cifras a unos pocos miles en 1929, cuando las autoridades organizaron un juicio masivo ampliamente publicitado contra la secta. [19]
León Trotsky , en un informe desde Rumania en 1913, escribió sobre los Skoptsy en la región de Dobruja que trabajaban como conductores de coches de caballos y tenían un papel predominante en el comercio local de caballos. [20] Patrick Leigh Fermor en The Broken Road describe sus encuentros (en 1933/4) con dos "Skapetz" (sic) en una taberna de Bucarest y como pasajero en sus coches de caballos: "Conversaban con voces extrañamente agudas en un idioma que al principio sonaba como búlgaro pero pronto resultó ser, a juzgar por sus vocales cambiantes y sonidos líquidos, ruso". [21]
Olivia Manning en La gran fortuna (1960) describe a los conductores de carruajes de Skoptsy en Bucarest basándose en su visita en 1939. [22]
Según la Gran Enciclopedia Soviética , la secta todavía operaba dentro de la URSS en 1947. [23] Se cree que desapareció en su mayor parte en la década de 1970, [24] aunque hay informes controvertidos [ ¿cómo? ] de comunidades sobrevivientes en Letonia en la década de 1990. [25] [ enlace muerto ]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Skoptsi". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
