El quechua ( / ˈkɛtʃuə / , [2] [3] español: [ ˈketʃwa] ), también llamado runa simi ( quechua : [ ˈɾʊna ˈsɪmɪ ] , 'lengua del pueblo') en quechua meridional , es una familia de lenguas indígenas que se originó en el centro de Perú y luego se extendió a otros países de los Andes . [4] [5] [6] [7] Derivado de una lengua ancestral común " protoquechua ", [4] es hoy la familia de lenguas precolombinas más hablada de las Américas, con un número estimado de hablantes de entre 8 y 10 millones en 2004, [8] y poco menos de 7 millones según los datos censales más recientes disponibles hasta 2011. [9] Aproximadamente el 13,9% (3,7 millones) de los peruanos hablan una lengua quechua. [10]
Aunque el quechua comenzó a expandirse muchos siglos antes [4] [5] [6] [11] [7] de los incas , esa expansión previa también significó que era la familia lingüística principal dentro del Imperio inca. Los españoles también toleraron su uso hasta la lucha peruana por la independencia en la década de 1780. Como resultado, varias lenguas quechuas todavía se hablan ampliamente en la actualidad, siendo cooficiales en muchas regiones y el linaje lingüístico más hablado en Perú , después del español.
La patria lingüística del quechua puede haber sido el centro del Perú. Se ha especulado que pudo haber sido utilizado en las civilizaciones Chavín y Wari . [12]
El quechua ya se había expandido por amplias áreas de los Andes centrales mucho antes de la expansión del Imperio Inca . Los incas eran uno de los muchos pueblos del actual Perú que ya hablaban una forma de quechua, que en la región de Cuzco en particular ha sido fuertemente influenciada por el aimara , de ahí algunas de las características que aún distinguen la forma cuzqueña del quechua en la actualidad. Diversos dialectos y lenguas regionales quechuas ya se habían desarrollado en diferentes áreas, influenciados por las lenguas locales, antes de que el Imperio Inca se expandiera y promoviera aún más el quechua como lengua oficial del Imperio.
Después de la conquista española del Perú en el siglo XVI, el quechua continuó siendo ampliamente utilizado por los pueblos indígenas como la "lengua común". Fue reconocido oficialmente por la administración española, y muchos españoles lo aprendieron para comunicarse con los pueblos locales. [13] El clero de la Iglesia católica adoptó el quechua para usarlo como lengua de evangelización . Los registros escritos más antiguos del idioma son del misionero Domingo de Santo Tomás , quien llegó al Perú en 1538 y aprendió el idioma a partir de 1540. Publicó su Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú en 1560. [14] [15] Dado su uso por los misioneros católicos, el alcance del quechua continuó expandiéndose en algunas áreas.
A fines del siglo XVIII, las autoridades coloniales pusieron fin al uso administrativo y religioso del quechua y lo prohibieron en el uso público en Perú después de la rebelión de los pueblos indígenas de Túpac Amaru II . [8] La Corona prohibió los textos procatólicos "leales" en quechua, como los Comentarios Reales de Garcilaso de la Vega . [16]
A pesar de un breve resurgimiento de la lengua inmediatamente después de que las naciones latinoamericanas lograran la independencia en el siglo XIX, el prestigio del quechua había disminuido drásticamente. Gradualmente, su uso disminuyó, de modo que lo hablaban principalmente los indígenas de las zonas rurales más aisladas y conservadoras. Sin embargo, en el siglo XXI, los hablantes de quechua suman aproximadamente 7 millones de personas en América del Sur, [9] más que cualquier otra familia de lenguas indígenas en las Américas.
Como resultado de la expansión inca en Chile central , había mapuches bilingües quechua- mapudungun en Chile central en el momento de la llegada de los españoles . [17] [18] Se ha argumentado que mapuche, quechua y español coexistieron en Chile central , con un bilingüismo significativo, durante el siglo XVII. [17] Junto con el mapudungun, el quechua es la lengua indígena que más ha influido en el español chileno . [17]
La toponimia quechua-aymara y mixta quechua-aymara- mapudungu se puede encontrar tan al sur como la provincia de Osorno en Chile (latitud 41° S). [19] [20] [21]
En 2017, la primera defensa de tesis realizada en quechua en Europa fue realizada por la peruana Carmen Escalante Gutiérrez en la Universidad Pablo de Olavide ( Sevilla ). [ cita requerida ] El mismo año, Pablo Landeo escribió la primera novela en quechua sin traducción al español. [22] Una estudiante peruana, Roxana Quispe Collantes de la Universidad de San Marcos , completó y defendió la primera tesis en el grupo de lengua en 2019; se refería a las obras del poeta Andrés Alencastre Gutiérrez y también fue la primera tesis en lengua materna no española realizada en esa universidad. [23]
En la actualidad, existen diferentes iniciativas que promueven el quechua en los Andes y en todo el mundo: muchas universidades ofrecen clases de quechua, una organización comunitaria como el Colectivo Quechua de Nueva York de Elva Ambía promueve el idioma, y los gobiernos están capacitando a intérpretes en quechua para servir en la atención de salud, la justicia y las instalaciones burocráticas. [24]
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En 1975, Perú se convirtió en el primer país en reconocer al quechua como una de sus lenguas oficiales. [25] Ecuador le confirió estatus oficial al idioma en su constitución de 2006, y en 2009, Bolivia adoptó una nueva constitución que reconoció al quechua y varias otras lenguas indígenas como idiomas oficiales del país. [26]
El principal obstáculo para el uso y la enseñanza de las lenguas quechuas es la falta de materiales escritos, como libros, periódicos, programas informáticos y revistas. La Biblia ha sido traducida al quechua y es distribuida por ciertos grupos misioneros. El quechua, junto con el aimara y otras lenguas indígenas menores, sigue siendo esencialmente una lengua hablada .
En los últimos años, el quechua se ha introducido en la educación bilingüe intercultural (EBI) en Perú , Bolivia y Ecuador . Incluso en estas zonas, los gobiernos están llegando sólo a una parte de las poblaciones quechuahablantes. Algunos pueblos indígenas de cada uno de los países están haciendo que sus hijos estudien en español para avanzar socialmente. [27]
Radio Nacional del Perú transmite noticias y programas agrarios en quechua en turnos de la mañana.
En la actualidad, el quechua y el español están muy mezclados en gran parte de la región andina, y en el quechua hay cientos de préstamos del español. De manera similar, los hispanohablantes suelen utilizar frases y palabras en quechua. En la zona rural del sur de Bolivia, por ejemplo, muchas palabras quechuas como wawa (infante), misi (gato), waska (tirar o golpear) se utilizan con tanta frecuencia como sus contrapartes en español, incluso en áreas totalmente hispanohablantes. El quechua también ha tenido una influencia significativa en otras lenguas nativas de las Américas, como el mapuche . [28]
Es difícil medir el número de hablantes de quechua. [9] La cantidad de hablantes que se menciona varía ampliamente según las fuentes. El total en Ethnologue 16 es de 10 millones, basado principalmente en cifras publicadas entre 1987 y 2002, pero con algunas que datan de la década de 1960. La cifra para el quechua de las tierras altas de Imbabura en Ethnologue , por ejemplo, es de 300.000, una estimación de 1977.
Por otra parte, la organización misionera FEDEPI estimó que había un millón de hablantes del dialecto imbabura (publicado en 2006). Las cifras del censo también son problemáticas, debido a que no se informan todos los datos. El censo de Ecuador de 2001 informa de sólo 500.000 hablantes de quechua, en comparación con la estimación de más de 2 millones que figura en la mayoría de las fuentes lingüísticas. Se cree que los censos de Perú (2007) y Bolivia (2001) son más fiables.
Además, hay un número desconocido de hablantes en las comunidades de emigrantes. [31]
Existen diferencias significativas entre las variedades de quechua habladas en la sierra central peruana y las variedades periféricas de Ecuador, así como las del sur de Perú y Bolivia. Se las puede denominar quechua I (o quechua B, central) y quechua II (o quechua A, periférico). Dentro de los dos grupos, hay pocas fronteras claras, lo que los convierte en continuos dialectales .
Sin embargo, existe una división secundaria en el quechua II entre las variedades gramaticalmente simplificadas del norte de Ecuador, el quechua II-B, conocido allí como kichwa , y las variedades generalmente más conservadoras de las tierras altas del sur, el quechua II-C, que incluyen la antigua capital inca de Cusco . La proximidad se debe, al menos en parte, a la influencia del quechua cusqueño en las variedades ecuatorianas en el Imperio inca. Debido a que los nobles del norte debían educar a sus hijos en Cusco, este se mantuvo como el dialecto de prestigio en el norte.
Los hablantes de diferentes puntos de cualquiera de las tres regiones pueden entenderse entre sí razonablemente bien. No obstante, existen diferencias significativas a nivel local entre cada una de ellas. ( El quechua wanka , en particular, tiene varias características muy distintivas que hacen que la variedad sea más difícil de entender, incluso para otros hablantes del quechua central). Los hablantes de diferentes regiones importantes, en particular del quechua central o del sur, no pueden comunicarse de manera efectiva.
La falta de inteligibilidad mutua entre los dialectos es el criterio básico que define al quechua no como una sola lengua, sino como una familia de lenguas. La naturaleza compleja y progresiva de cómo varía el habla a lo largo de los continuos dialectales hace que sea casi imposible diferenciar variedades discretas; Ethnologue enumera 45 variedades que luego se dividen en dos grupos: central y periférico. Debido a la falta de inteligibilidad entre los dos grupos, todos se clasifican como lenguas separadas. [32]
Como punto de referencia, el grado general de diversidad en la familia es un poco menor que el de las familias romances o germánicas , y más del orden de las eslavas o árabes . La mayor diversidad se encuentra en el quechua central, o quechua I, que se cree que se encuentra cerca de la tierra natal de la lengua ancestral protoquechua.
Alfredo Torero ideó la clasificación tradicional, las tres divisiones anteriores, más una cuarta, una rama norteña o peruana. Sin embargo, esta última causa complicaciones en la clasificación, ya que varios dialectos (por ejemplo, cajamarca–cañaris , pacaraos y yauyos ) tienen características tanto del quechua I como del quechua II, y por lo tanto es difícil asignarlos a cualquiera de ellos.
Torero los clasifica de la siguiente manera:
Willem Adelaar se adhiere a la bifurcación quechua I / quechua II (central/periférico). Pero, en parte siguiendo modificaciones posteriores de Torero, reasigna parte del quechua II-A al quechua I: [33]
Landerman (1991) no cree que sea posible una verdadera clasificación genética y divide el Quechua II de modo que la familia tenga cuatro ramas geográfico-tipológicas: Norte, Norperuano, Central y Sur. Incluye a los Chachapoyas y a los Lamas en el Quechua Norperuano, de modo que ecuatoriano es sinónimo de Quechua Norte. [34]
El quechua I (quechua central, waywash ) se habla en la sierra central del Perú, desde la región Ancash hasta Huancayo . Es la rama más diversa del quechua, [35] hasta el punto de que sus divisiones se consideran comúnmente como idiomas diferentes.
Quechua II (Quechua periférico, Wamp'una "Viajero")
Esta es una muestra de palabras en varios idiomas quechuas:
El quechua comparte una gran cantidad de vocabulario y algunos sorprendentes paralelismos estructurales con el aimara , y las dos familias a veces se han agrupado juntas como una " familia quechumara ". Sin embargo, esta hipótesis es generalmente rechazada por los especialistas. Los paralelismos se explican mejor por la influencia mutua y el préstamo a través de un contacto intensivo y de largo plazo. Muchos cognados quechua-aymara son cercanos, a menudo más cercanos que los cognados intraquechua, y hay una pequeña relación en el sistema de afijos . La lengua puquina del Imperio Tiwanaku es una posible fuente de parte del vocabulario compartido entre el quechua y el aimara. [28]
Jolkesky (2016) señala que existen similitudes léxicas con las familias lingüísticas Kunza , Leko , Mapudungun , Mochika , Uru-Chipaya , Zaparo , Arawak , Kandoshi , Muniche , Pukina , Pano , Barbakoa , Cholon-Hibito , Jaqi , Jivaro y Kawapana . debido al contacto. [36]
El quechua ha tomado prestadas una gran cantidad de palabras del español , como piru (de pero ), bwenu (de bueno ), iskwila (de escuela ), waka (de vaca ) y wuru (de burro ). [37]
Varias palabras quechuas han ingresado al inglés y al francés a través del español , entre ellas coca , condor , guano , jerky , llama , pampa , poncho , puma , quinine , quinoa , vicuña ( vigogne en francés) y, posiblemente, gaucho . La palabra lagniappe proviene de la palabra quechua yapay "aumentar, agregar". La palabra primero llegó al español y luego al francés de Luisiana , con el artículo francés o español la delante, la ñapa en francés de Luisiana o criollo, o la yapa en español. Un caso raro de una palabra quechua que se ha incorporado al uso general del español es carpa para "tienda" (quechua karpa ). [38]
La influencia quechua en el español latinoamericano incluye préstamos como papa "patata", chuchaqui "resaca" en Ecuador y diversos préstamos para " mal de altura ": suruqch'i en Bolivia , sorojchi en Ecuador y soroche en Perú .
En Bolivia, en particular, las palabras quechuas se usan ampliamente incluso por hablantes no quechuas. Estas incluyen wawa "bebé, infante", chʼaki "resaca", misi "gato", jukʼucho "ratón", qʼumer uchu "pimiento verde", jaku "vamos", chhiri y chhurco "cabello rizado", entre muchas otras. La gramática quechua también entra al español boliviano, como el uso del sufijo -ri . En quechua boliviano, -ri se agrega a los verbos para significar que una acción se realiza con afecto o, en el imperativo, como un equivalente aproximado de "por favor". En Bolivia, -ri se incluye a menudo en el imperativo español para implicar "por favor" o para suavizar las órdenes. Por ejemplo, el estándar pásame "pásame [algo]" se convierte en pasarime .
En un principio, los españoles se refirieron a la lengua del imperio inca como la lengua general . El nombre quichua fue utilizado por primera vez en 1560 por Domingo de Santo Tomás en su Grammatica o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú . [39] No se sabe qué nombre dieron los hablantes nativos a su lengua antes de la época colonial y si fueron los españoles quienes la llamaron quechua . [39]
Existen dos posibles etimologías del nombre quechua como lengua. Existe la posibilidad de que el nombre quechua se derive de *qiĉwa , la palabra nativa que originalmente significaba la zona ecológica de altitud de "valle templado" en los Andes (apta para el cultivo de maíz) y sus habitantes. [39] Alternativamente, Pedro Cieza de León e Inca Garcilaso de la Vega , los primeros cronistas españoles, mencionan la existencia de un pueblo llamado quichua en la actual Región Apurímac , y se podría inferir que su nombre fue dado a toda la lengua. [39]
Las grafías hispanizadas quechua y quichua se han utilizado en Perú y Bolivia desde el siglo XVII, especialmente después del Tercer Concilio de Lima . Hoy en día, las diversas pronunciaciones locales de "quechua" incluyen [ˈqʰeʃwa ~ ˈqʰeswa] , [ˈχɪt͡ʃwa] , [ˈkit͡ʃwa] y [ˈʔiʈ͡ʂwa] .
Otro nombre que los hablantes nativos dan a su propia lengua es runa simi , "lengua del hombre/pueblo"; también parece haber surgido durante el período colonial. [39]
La descripción que sigue se aplica al quechua cuzqueño ; existen diferencias significativas en otras variedades del quechua.
El quechua sólo tiene tres fonemas vocálicos: / a / / i / y / u / , sin diptongos, como en aimara (incluido el jaqaru ). Los hablantes monolingües los pronuncian como [ æ , ɪ , ʊ ] respectivamente, pero también se pueden encontrar realizaciones en español [ ä , i , u ] . Cuando las vocales aparecen adyacentes a consonantes uvulares ( / q / , / qʼ/ y / qʰ/ ), se traducen más como [ ɑ , ɛ , ɔ ], respectivamente.
La geminación del tono /ɾ/ da como resultado un trino [ r ] .
Aproximadamente el 30% del vocabulario quechua moderno se tomó prestado del español, y algunos sonidos españoles (como /f/ , /b/ , /d/ , /ɡ/ ) pueden haberse vuelto fonémicos incluso entre hablantes monolingües de quechua.
La sonorización no es fonémica en el quechua cuzqueño. El quechua cuzqueño , el quechua del norte de Bolivia y el quechua del sur de Bolivia son las únicas variedades que tienen consonantes glotalizadas . Estas, junto con ciertos tipos de kichwa ecuatoriano , son las únicas variedades que tienen consonantes aspiradas . Debido a que los reflejos de una palabra protoquechua dada pueden tener diferentes oclusiones en dialectos vecinos (el protoquechua *čaki 'pie' se convierte en č'aki y el protoquechua *čaka 'puente' se convierte en čaka [ non sequitur ] ), se piensa que son innovaciones en quechua del aimara , prestadas independientemente después de ramificarse del protoquechua.
El acento es penúltimo en la mayoría de los dialectos del quechua. En algunas variedades, factores como la apócope de las vocales finales de palabra pueden causar un acento final excepcional. En el quechua chachapoyas el acento cae al principio de la palabra.
El quechua se ha escrito utilizando el alfabeto romano desde la conquista española del Perú . Sin embargo, los hablantes de quechua rara vez utilizan el quechua escrito debido a la cantidad limitada de material impreso en el idioma.
Hasta el siglo XX, el quechua se escribía con una ortografía basada en el español , por ejemplo, Inca, Huayna Cápac, Collasuyo, Mama Ocllo, Viracocha, quipu, tambo, cóndor . Esta ortografía es la más familiar para los hispanohablantes, y por eso se ha utilizado para la mayoría de los préstamos al inglés, que esencialmente siempre ocurren a través del español.
En 1975, el gobierno peruano de Juan Velasco Alvarado adoptó una nueva ortografía para el quechua. Este es el sistema preferido por la Academia Mayor de la Lengua Quechua , lo que da como resultado las siguientes grafías de los ejemplos enumerados anteriormente: Inka, Wayna Qhapaq, Qollasuyu, Mama Oqllo, Wiraqocha, khipu, tampu, kuntur . Esta ortografía tiene las siguientes características:
En 1985, el gobierno peruano adoptó una variación de este sistema que utiliza el sistema quechua de tres vocales, dando como resultado las siguientes grafías: Inka, Wayna Qhapaq, Qullasuyu, Mama Uqllu, Wiraqucha, khipu, tampu, kuntur .
Las diferentes ortografías siguen siendo muy controvertidas en el Perú. Los defensores del sistema tradicional creen que las nuevas ortografías parecen demasiado extranjeras y creen que hacen que el quechua sea más difícil de aprender para las personas que han estado expuestas por primera vez al español escrito. Quienes prefieren el nuevo sistema sostienen que se ajusta mejor a la fonología del quechua y señalan estudios que muestran que enseñar el sistema de cinco vocales a los niños más tarde causa dificultades de lectura en español. [ cita requerida ]
Para obtener más información sobre esto, consulte Cambio de ortografía quechua y aimara .
Los escritores difieren en el tratamiento de los préstamos lingüísticos del español. A veces, estos se adaptan a la ortografía moderna y, a veces, se dejan como están en español. Por ejemplo, "Yo soy Roberto" podría escribirse Robertom kani o Ruwirtum kani . (La -m no es parte del nombre; es un sufijo evidencial, que muestra cómo se conoce la información: de primera mano, en este caso).
El lingüista peruano Rodolfo Cerrón Palomino ha propuesto una norma ortográfica para todo el quechua meridional : este quechua estándar ( el Quechua estándar o Hanan Runasimi ) integra de forma conservadora características de los dos dialectos extendidos, el quechua ayacucho y el quechua cusqueño . Por ejemplo: [40]
La ortografía basada en el español se encuentra actualmente en conflicto con la legislación peruana. Según el artículo 20 del decreto Supremo No 004-2016-MC , que aprueba el reglamento relativo a la Ley 29735, publicado en el diario oficial El Peruano el 22 de julio de 2016, se deben proponer progresivamente grafías adecuadas de los topónimos en los alfabetos normalizados de las lenguas indígenas, con el objetivo de estandarizar las grafías utilizadas por el Instituto Geográfico Nacional (IGN). El IGN implementa los cambios necesarios en los mapas oficiales del Perú. [41]
El quechua es una lengua aglutinante , es decir, las palabras se construyen a partir de raíces básicas seguidas de varios sufijos , cada uno de los cuales conlleva un significado. Su gran número de sufijos cambia tanto el significado general de las palabras como sus matices sutiles de significado. Todas las variedades del quechua son lenguas aglutinantes muy regulares, a diferencia de las aislantes o fusionales [Thompson]. Su orden normal de oraciones es SOV ( sujeto-objeto-verbo ). Las características gramaticales notables incluyen la conjugación bipersonal (los verbos concuerdan tanto con el sujeto como con el objeto), la evidencialidad (indicación de la fuente y la veracidad del conocimiento), un conjunto de partículas temáticas y sufijos que indican quién se beneficia de una acción y la actitud del hablante hacia ella, pero algunas variedades pueden carecer de algunas de las características.
En quechua, existen siete pronombres . Los pronombres de primera persona del plural (equivalentes a "nosotros") pueden ser inclusivos o exclusivos ; lo que significa, respectivamente, que el destinatario ("tú") es o no parte del "nosotros". El quechua también añade el sufijo -kuna a los pronombres de segunda y tercera persona del singular qam y pay para crear las formas plurales, qam-kuna y pay-kuna . En quechua IIB, o "kichwa", el pronombre exclusivo de primera persona del plural, "ñuqayku", está generalmente obsoleto.
Los adjetivos en quechua se colocan siempre antes de los sustantivos. Carecen de género y número y no se declinan para concordar con los sustantivos .
Las raíces de los sustantivos aceptan sufijos que indican número , caso y persona del poseedor . En general, el sufijo posesivo precede al de número. Sin embargo, en la variedad santiagueña el orden se invierte. [42] De una variedad a otra, los sufijos pueden cambiar.
Los adverbios se pueden formar añadiendo -ta o, en algunos casos, -lla a un adjetivo: allin – allinta ("bueno – bien"), utqay – utqaylla ("rápido – rápidamente"). También se forman añadiendo sufijos a los demostrativos : chay ("eso") – chaypi ("allí"), kay ("este") – kayman ("acá").
Existen varios adverbios originales. Para los europeos, llama la atención que el adverbio qhipa signifique a la vez “detrás” y “futuro” y ñawpa signifique “delante, al frente” y “pasado”. [43] Los conceptos locales y temporales de los adverbios en quechua (así como en aymara ) se asocian entre sí de manera inversa, en comparación con las lenguas europeas. Para los hablantes del quechua, nos movemos hacia atrás, hacia el futuro (no lo podemos ver: es desconocido), de cara al pasado (lo podemos ver: se recuerda).
Las formas infinitivas tienen el sufijo -y (p. ej ., much'a 'besar'; much'a-y 'besar'). Estas son las terminaciones típicas del indicativo en un dialecto quechua meridional (IIC):
Los sufijos que se muestran en la tabla anterior suelen indicar el sujeto ; la persona del objeto también se indica mediante un sufijo, que precede a los sufijos de la tabla. Para la segunda persona, es -su- , y para la primera persona, es -wa- en la mayoría de los dialectos del quechua II. En tales casos, los sufijos plurales de la tabla ( -chik y -ku ) se pueden utilizar para expresar el número del objeto en lugar del sujeto. Hay mucha variación entre los dialectos en cuanto a las reglas exactas que determinan esto. [44] [45] [46] Sin embargo, en quechua central, la morfología verbal difiere en varios aspectos: en particular, los sufijos verbales plurales -chik y -ku no se utilizan, y la pluralidad se expresa mediante diferentes sufijos que se ubican antes en lugar de después de los sufijos personales. Además, el sufijo de objeto singular de la primera persona es -ma- , en lugar de -wa- . [47]
Las partículas son indeclinables: no aceptan sufijos. Son relativamente raras, pero las más comunes son arí 'sí' y mana 'no', aunque mana puede tomar algunos sufijos, como -n / -m ( manan / manam ), -raq ( manaraq 'todavía no') y -chu ( manachu? '¿o no?'), para intensificar el significado. Otras partículas son yaw 'hey, hola', y ciertos préstamos del español, como piru (del español pero 'pero') y sinuqa (de sino 'más bien').
Las lenguas quechuas tienen tres morfemas diferentes que marcan evidencialidad . La evidencialidad se refiere a un morfema cuyo propósito principal es indicar la fuente de información. [48] En las lenguas quechuas, la evidencialidad es un sistema de tres términos: hay tres morfemas evidenciales que marcan distintos niveles de información de la fuente. Los marcadores pueden aplicarse a la primera, segunda y tercera persona. [49] El cuadro a continuación muestra un ejemplo de estos morfemas del quechua wanka : [50]
Los paréntesis que rodean las vocales indican que la vocal puede omitirse cuando sigue a una vocal abierta. En aras de la cohesión, se utilizan las formas anteriores para analizar los morfemas evidenciales. Existen variaciones dialectales de las formas. Las variaciones se presentarán en las siguientes descripciones.
Las siguientes oraciones proporcionan ejemplos de los tres evidenciales y analizan más a fondo el significado detrás de cada uno de ellos.
[51] Variaciones regionales: En quechua cusqueño , el evidencial directo se presenta como –mi y –n .
El evidencial –mi indica que el hablante tiene una “fuerte convicción personal de la veracidad de la circunstancia expresada”. [52] Tiene la base de la experiencia personal directa.
Quechua Wanka [53]
ñawi-i-wan- mi
ojo- 1P -con- DIR
como la a
ver- PST - 1
Los vi con mis propios ojos.
[54]
En las lenguas quechuas, no especificadas por la fuente, el morfema de inferencia aparece como -ch(i), -ch(a), -chr(a) .
El evidencial -chr(a) indica que el enunciado es una inferencia o una forma de conjetura. Esa inferencia transmite la falta de compromiso del hablante con el valor de verdad de la afirmación. También aparece en casos como la aquiescencia, la ironía, las construcciones interrogativas y las inferencias en primera persona. Estos usos constituyen un uso no prototípico y se analizarán más adelante en la sección sobre cambios de significado y otros usos .
Quechua Wanka [55]
kuti-mu-n'a-qa- chr
volver- AFAR - 3FUT -ahora- CONJ
ni-ya-ami
decir- IMPV - 1 - DIR
Creo que probablemente volverán. Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
[56] Variaciones regionales: Puede aparecer como –sh(i) o –s(i) dependiendo del dialecto.
Con el uso de este morfema, el hablante "sirve como un conducto a través del cual pasa información de otra fuente". La información que se relata es de naturaleza indirecta o reveladora. También funciona para expresar la incertidumbre del hablante con respecto a la situación. Sin embargo, también aparece en otras construcciones que se analizan en la sección de cambios de significado .
Quechua Wanka [57]
shanti- sh
Shanti- HSY
prista-ka-mu-la
pedir prestado- REF - AFAR - PST
(Me dijeron) que Shanti lo tomó prestado. Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Hintz analiza un caso interesante de comportamiento evidencial que se encuentra en el dialecto Sihaus del quechua de Ancash . El autor postula que en lugar de tres marcadores evidenciales individuales, esa lengua quechua contiene tres pares de marcadores evidenciales. [58]
Los morfemas evidenciales han sido denominados marcadores o morfemas. La literatura parece diferir en cuanto a si los morfemas evidenciales actúan como afijos o clíticos; en algunos casos, como en el quechua wanka, son enclíticos. Lefebvre y Muysken (1998) analizan esta cuestión en términos de caso, pero señalan que la línea divisoria entre afijo y clítico no está clara. [59] Ambos términos se utilizan indistintamente en estas secciones.
Los evidenciales en las lenguas quechuas son "enclíticos de segunda posición", que generalmente se añaden al primer constituyente de la oración, como se muestra en este ejemplo. [60]
huk- si
una vez- HSY
ka-sqa
ser- SD
¡Qué barbaridad!
uno
machucha-piwan
viejo.hombre- CON
Payacha
mujer
Érase una vez un anciano y una anciana. Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Sin embargo, también pueden ocurrir en un constituyente específico.
Pidru
Pedro
Kunana -mi
ahora - DIR . EV
wasita
casa- ACC
tuwa-sha-n
Construir- PROG - 3SG
Es ahora cuando Pedro está construyendo la casa.
A veces, se describe que el afijo se adhiere al foco, particularmente en el dialecto tarma del quechua yaru , [61] pero esto no es cierto para todas las variedades del quechua. En el quechua huánuco, los evidenciales pueden seguir a cualquier número de tópicos, marcados por el marcador de tópico –qa , y el elemento con el evidencial debe preceder al verbo principal o ser el verbo principal.
Sin embargo, hay excepciones a esa regla, y cuanto más temas haya en una oración, más probable es que la oración se desvíe del patrón habitual.
Chawrana-qa
entonces:ya- TOP
puntataruu-qu
en:el:pico- TOP
Trayaruptin-QA
llegando- TOP
wamrata-qa
niño- TOP
mayna- shi
ya- IND
Diosninchi-qa
Nuestro:Dios- TOP
heqarkaykachisha
la habia tomado
syelutana-shi
hasta:cielo:ya- IND
Cuando ella (la bruja) llegó a la cima, Dios ya había llevado al niño al cielo.
Los evidenciales pueden utilizarse para transmitir distintos significados según el contexto y cumplir otras funciones. Los siguientes ejemplos se limitan al quechua wanka.
La evidencia directa, -mi
El evidencial directo aparece en las preguntas interrogativas y en las preguntas de sí/no. Si consideramos el evidencial directo en términos de semántica prototípica, parece un tanto contraintuitivo tener un evidencial directo, básicamente un evidencial que confirma la certeza del hablante sobre un tema, en una pregunta. Sin embargo, si uno se centra menos en la estructura y más en la situación, puede tener algún sentido. El hablante está pidiendo información al destinatario, por lo que supone que este conoce la respuesta. Esa suposición es donde entra en juego el evidencial directo. El hablante tiene un cierto grado de certeza de que el destinatario conocerá la respuesta. El hablante interpreta que el destinatario está en "relación directa" con el contenido propuesto; la situación es la misma que cuando, en oraciones regulares, el hablante supone una relación directa con la información propuesta. [62]
imay- mi
cuando- DIR
wankayuu-pu
Huancayo- ABL
kuti-mu-la
volver- LEJOS - PASADO
¿Cuándo regresó de Huancayo?
(Floyd 1999, p. 85) Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
El afijo evidencial directo también se ve en preguntas de sí/no, similar a la situación con las preguntas wh-. Floyd describe las preguntas de sí/no como "caracterizadas como instrucciones al destinatario para afirmar una de las proposiciones de una disyunción". [63] Una vez más, la carga de la evidencia directa recae sobre el destinatario, no sobre el hablante. El marcador de pregunta en quechua wanka, -chun , se deriva del marcador negativo -chu y el evidencial directo (realizado como -n en algunos dialectos).
Tarma-kta
Tarma- ACC
li-n- chun
ir- 3 - YN
¿Va a Tarma?
(Floyd 1999, p. 89) Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Aunque –chr(a) suele usarse en un contexto inferencial, tiene algunos usos no prototípicos.
Exhortación suave En estas construcciones la evidencia trabaja para reafirmar y alentar las acciones o pensamientos del destinatario.
Mas
más
kalu-kuna-kta
lejos -PL - ACC
Li-la-a
ir- PST - 1
ni-nki- chra -ri
decir- 2 - CONJ - EMPHA
Sí, díganles: “He llegado más lejos”
(Floyd 1999, p. 107).
Este ejemplo proviene de una conversación entre marido y mujer, en la que hablan de las reacciones de sus familiares y amigos después de que se han ido durante un tiempo. El marido dice que piensa exagerar la verdad y contarles sobre lugares lejanos a los que ha ido, y su mujer (en el ejemplo anterior) se hace eco de sus pensamientos y los alienta.
Aquiescencia En estas construcciones, se utiliza la evidencia para destacar la valoración que hace el hablante de la inevitabilidad de un acontecimiento y su aceptación del mismo. En estas construcciones hay una sensación de resistencia, entusiasmo disminuido y desgana.
paaga-lla-shrayki- chra -a
pago- POL - 1 › 2FUT - CONJ - EMPH
Supongo que te pagaré entonces.
(Floyd 1999, p. 109) Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Este ejemplo proviene de un discurso en el que una mujer exige una compensación al hombre (el hablante del ejemplo) cuyos cerdos arruinaron sus patatas. Él niega que los cerdos sean suyos, pero finalmente se da cuenta de que puede ser responsable y presenta el ejemplo anterior.
Interrogativo Un tanto similar al evidencial –mi , el evidencial inferencial se puede encontrar en preguntas de contenido. Sin embargo, la diferencia sobresaliente entre los usos de los evidenciales en preguntas es que en las preguntas marcadas con –m(i) se espera una respuesta. Ese no es el caso de las preguntas marcadas con –chr(a) .
ima-lla-kta- chr
¿Qué? LIM - ACC - CONJ
tú-te-encogiste
dar- ASP - 12FUT
llapa
todo
ayllu-kuna-kta-si
familia- PL - ACC - PAR
chra-alu-l
llegar- ASP - SS
Me pregunto qué les daremos a nuestras familias cuando lleguemos.
(Floyd 1999, p. 111) Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Ironía La ironía en el lenguaje puede ser un tema un tanto complicado en cuanto a su funcionamiento en diferentes idiomas, y por su naturaleza semántica, ya es algo vaga. Para estos efectos, basta decir que cuando la ironía se da en quechua wanka, se utiliza el marcador –chr(a) .
chay-nuu-pa- chr
que- SIM - GEN - CONJ
yachra-nki
saber- 2
(Supongo) Así es como aprendes [esa es la forma en que aprenderás].
(Floyd 199, p. 115) Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
Este ejemplo procede de un diálogo entre un padre y su hija sobre su negativa a asistir a la escuela. Puede interpretarse como una afirmación genuina (quizás se pueda aprender resistiéndose a la escuela) o como una afirmación irónica (esa es una idea absurda).
Además de usarse para expresar rumores y revelaciones, este afijo también tiene otros usos.
Cuentos populares, mitos y leyendas
Dado que los cuentos populares, los mitos y las leyendas son, en esencia, discurso indirecto, se deduce que el marcador de oídas se utilizaría con ellos. Muchos de estos tipos de historias se transmiten de generación en generación, lo que fomenta este aspecto del discurso indirecto. Se puede ver una diferencia entre los simples rumores y los cuentos populares en la frecuencia del marcador -sh(i) . En una conversación normal en la que se utiliza el discurso indirecto, el marcador se utiliza menos para evitar la redundancia.
Adivinanzas
Los acertijos son algo similares a los mitos y cuentos populares en el sentido de que su naturaleza es transmitirse de boca en boca.
ima-lla- shi
¿Qué? LIM - HSY
Ayka-lla- sh
¿cuánto? LIM - HSY
basura
uno
Machray-Chru
cueva- LOC
Puñu-ya-n
dormir- IMPF - 3
puka
rojo
waaka
vaca
(Floyd 1999, p. 142) Abreviatura(s) de glosa desconocida(s) ( ayuda );
En ciertas estructuras gramaticales, el marcador evidencial no aparece en absoluto. En todas las lenguas quechuas, el evidencial no aparece en una cláusula subordinada. No se ha dado ningún ejemplo que describa esta omisión. [64] Las omisiones ocurren en quechua. Se entiende que la oración tiene la misma evidencialidad que las otras oraciones en el contexto. Los hablantes quechuas varían en cuanto a la cantidad de veces que omiten evidenciales, pero ocurren solo en el habla conectada. [65]
Un contraste interesante con la omisión de evidenciales es el uso excesivo de evidenciales. Si un hablante usa evidenciales demasiado sin razón, su competencia se pone en tela de juicio. Por ejemplo, el uso excesivo de –m(i) podría llevar a otros a creer que el hablante no es un hablante nativo o, en algunos casos extremos, que tiene una enfermedad mental. [49]
Al utilizar evidencias, la cultura quechua tiene ciertas suposiciones sobre la información que se transmite. No se debe confiar en quienes no respetan las costumbres culturales. Un pasaje de Weber (1986) las resume muy bien a continuación:
Los evidenciales también muestran que ser preciso y mencionar la fuente de la información es extremadamente importante en la lengua y la cultura. No usarlos correctamente puede llevar a una disminución de la reputación en la comunidad. Los hablantes son conscientes de los evidenciales e incluso usan proverbios para enseñar a los niños la importancia de ser precisos y veraces. La precisión y la fuente de la información son de suma importancia. Son un método poderoso y útil de comunicación humana. [67]
Al igual que en el caso de la Mesoamérica precolombina , existen numerosos textos andinos en lengua local que fueron escritos en caracteres latinos después de la conquista europea, pero que expresan, en gran medida, la cultura de la época anterior a la conquista. Por ejemplo, poemas quechuas que se cree que datan de la época inca se conservan como citas dentro de algunas crónicas en lengua española que tratan del período anterior a la conquista. Sin embargo, el ejemplar más importante de literatura quechua de este tipo es el llamado Manuscrito de Huarochirí (1598), que describe la mitología y la religión del valle de Huarochirí y ha sido comparado con "una Biblia andina" y con el Popol Vuh maya . Del período posterior a la conquista (a partir de mediados del siglo XVII), existen varios dramas quechuas anónimos o firmados, algunos de los cuales tratan de la época inca, mientras que la mayoría son de temas religiosos y de inspiración europea. Los dramas más famosos son Ollantay y las obras que describen la muerte de Atahualpa . Juan de Espinosa Medrano escribió varios dramas en esta lengua. También se compusieron poemas en quechua durante el período colonial. Un ejemplo notable son las obras de Juan Wallparrimachi , participante de la Guerra de Independencia de Bolivia . [68] [69]
En cuanto a la literatura cristiana, ya en 1583, el Tercer Concilio Provincial de la Iglesia de Lima, que tuvo lugar en 1583, publicó una serie de textos que trataban sobre la doctrina y los rituales cristianos, incluyendo un catecismo trilingüe en español, quechua y aymara [70] y una serie de otros textos similares en los años de 1584 a 1585. Más textos de este tipo se publicaron hasta mediados del siglo XVII, en su mayoría adhiriéndose a un estándar literario quechua que había sido codificado por el Tercer Concilio para este propósito. [71] Existe al menos una versión quechua de la Biblia . [23]
En el siglo XIX y, sobre todo, en el XX, se siguieron escribiendo obras de teatro y poemas; además, en el siglo XX y más recientemente, se ha publicado más prosa. Sin embargo, en el siglo XIX se hicieron presentes pocas formas literarias, ya que las influencias europeas limitaron la crítica literaria. [72] Si bien parte de esa literatura consiste en composiciones originales (poemas y obras de teatro), la mayor parte de la literatura quechua del siglo XX consiste en historias populares tradicionales y narraciones orales. [68] Johnny Payne ha traducido dos conjuntos de cuentos orales quechuas, uno al español y el otro al inglés.
Demetrio Túpac Yupanqui escribió una versión quechua de Don Quijote , [23] bajo el título Yachay sapa wiraqucha dun Qvixote Manchamantan . [73]
En el año 2016 se inició en Perú un noticiero en quechua, “Ñuqanchik” (todos nosotros). [74]
Muchos músicos andinos escriben y cantan en sus lenguas nativas, incluidos el quechua y el aymara. Grupos musicales notables son Los Kjarkas , Kala Marka, J'acha Mallku, Savia Andina , Wayna Picchu, Wara, Alborada, Uchpa , y muchos otros.
Hay varios blogueros quechua y quechua-español, así como un podcast en lengua quechua. [75]
La película peruana Kukuli de 1961 fue la primera película hablada en lengua quechua. [76]
En la película de ciencia ficción Star Wars de 1977 , el personaje extraterrestre Greedo habla una forma simplificada del quechua. [77]
El juego de disparos en primera persona Overwatch 2 presenta un personaje peruano, Illari, con algunas líneas de voz en quechua.
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