El término francés pure laine ( lit. ' pura lana ' o ' genuino ' , a menudo traducido como 'vieja estirpe' o 'teñido en la lana'), se refiere a los quebequenses de ascendencia francocanadiense completa , es decir, aquellos descendientes de los colonos originales de Nueva Francia que llegaron durante los siglos XVII y XVIII. [1] [2] Los términos con un significado similar incluyen de souche (de la base del árbol o raíz) [3] y old stock como en " Old Stock Canadians ". [4]
Muchos francocanadienses pueden rastrear su ascendencia hasta los colonos originales de Francia: varios descienden de matrimonios mixtos entre colonos franceses , escoceses e irlandeses . [5] Las uniones que compartían la fe católica romana fueron aprobadas por la Iglesia Católica Romana en Quebec . Muchos emigrantes ingleses en la región, especialmente después de 1763, cuando Quebec fue cedido a Gran Bretaña, finalmente se asimilaron a la cultura francófona.
El término está asociado con el nativismo y el nacionalismo étnico en Quebec , y su uso ha sido criticado por excluir a los inmigrantes de la identidad y cultura quebequenses. [6] [7]
La genealogía de las lainas puras , que se remonta a los colonizadores originales de Nueva Francia en el siglo XVII, ha sido objeto de una investigación detallada. [8] [9] Antes de 1663, la Société Notre-Dame de Montréal reclutaba mujeres para que vinieran a Montreal , entonces conocida como Ville-Marie. [10] : 8 El rey Luis XIV , siguiendo el consejo de Jean Talon , intendente de Nueva Francia , patrocinó a unas 800 mujeres inmigrantes, las Hijas del Rey o les filles du Roi, para aumentar el número de matrimonios y, por lo tanto, la población de Nueva Francia. [11] [12] Las Hermanas de Notre-Dame facilitaron su asentamiento en Ville-Marie. En su tesis doctoral de 1992, Yves Landry enumeró a 770 de las aproximadamente 800 por su nombre. [8]
Desde el siglo XVII hasta el siglo XX, los canadienses franceses vivieron en un aislamiento geográfico y lingüístico relativo. [13] Sus "asentamientos, migraciones internas y aumento natural de la población" estaban bien documentados [13] con "3 millones de registros que cubrían toda la provincia de Quebec durante cuatro siglos". [14] Para 2015, se construyeron "pedigríes extendidos de hasta 17 generaciones" a partir de "una muestra de individuos actuales". [14] En un artículo publicado en 2001 en la Revisión anual de genómica y genética humana , el profesor de la Universidad McGill Charles R. Scriver, observó que hay "evidencia importante de transmisión social del comportamiento demográfico [ sic ] que contribuyó al tamaño efectivo de la familia y la estructura de la población". [13] Las poblaciones fundadoras, como los descendientes de los primeros inmigrantes franceses, tienen un papel importante en el estudio de las enfermedades genéticas. [14] [15] Con una prevalencia inusualmente alta de trastornos genéticos en las subpoblaciones de Quebec, se convirtieron en el tema de la investigación de la genética humana. [13] Los grupos de trastornos hereditarios en el este de Quebec en el siglo XX se remontan a inmigrantes de Perche , Francia, que llegaron en el siglo XVII.
El sacerdote católico e historiador Lionel Groulx (1878-1967) fue la figura clave detrás del surgimiento del nacionalismo quebequense que hizo hincapié en la "territorialidad y el uso del Estado quebequense" en la primera mitad del siglo XX. Jean Éthier-Blais afirmó que entre los intelectuales nacionalistas quebequenses el siglo XX fue el siglo de Groulx - "le siècle de l'abbé Groulx". [16] La novela más conocida de Groulx, L'Appel de la race , desafió la narrativa que rodea las relaciones franco-inglesas en Quebec y revisó la historia de Canadá desde una perspectiva francocanadiense. [17] En la década de 1920 después de la publicación de esta novela, el nacionalismo francocanadiense "adoptó el pensamiento de Lionel Groulx", mantuvo el catolicismo y abandonó la perspectiva pancanadiense de Henri Bourassa . [16] En 1998, Xavier Gélinas, entonces curador del Museo Canadiense de Historia ( en francés : Musée canadien de l'histoire ), entonces conocido como el Museo Canadiense de la Civilización, presentó una charla en una conferencia sobre la historia de Quebec en la que argumentó que incluso en la década de 1980 el groulxismo seguía siendo una ideología importante entre los quebequenses. [16] Se considera que el trabajo de Groulx fue un factor que contribuyó a la Revolución Tranquila de 1960, aunque el nacionalismo quebequense de la révolution tranquille era "a-religioso y étnicamente pluralista". [16] Expresiones como Canadiens français pure laine , Québécois pure laine o révolution tranquille se convirtieron en poderosos símbolos evocadores cargados de ideología e identidad. [18] : 18 Gélinas desafió la tesis de la historiadora francocanadiense Esther Delisle, a quien describió como pure laine . La controvertida tesis doctoral en ciencias políticas de Delisle y el libro titulado El traidor y el judío basado en su tesis, [19] [20] argumentaron que Groulx y el periódico Le Devoir eran antisemitas y apoyaban al fascismo . [16]
El uso de la palabra pure laine salió a la luz pública tras su uso controvertido en el artículo de portada de Jan Wong en el periódico canadiense de distribución nacional The Globe and Mail el 16 de septiembre de 2006, tres días después del tiroteo en el Dawson College de Montreal. [21] En su artículo titulado "Get under the desk" (Pónganse bajo el escritorio), Wong sostuvo que el uso frecuente e histórico del término pure laine revelaba una marca de racismo exclusivamente quebequense. "En otros lugares, hablar de 'pureza' racial es repugnante. No en Quebec". Además, sugirió que los tiroteos en la escuela podrían haber estado relacionados con el hecho de que los perpetradores no eran quebequenses franceses de la vieja escuela y que habían sido alienados por una sociedad quebequense preocupada por la "pureza racial". [22] [23] [24] [25]
Las acusaciones de Wong fueron denunciadas por la periodista del National Post , Barbara Kay, el entonces primer ministro Jean Charest y la Société Saint-Jean-Baptiste (SSJB) . El presidente de la SSJB, Jean Dorion, declaró: "No hay ninguna obsesión por la pureza racial en Quebec, definitivamente no. La expresión ' pure laine ' está absolutamente obsoleta". [25]
Sin embargo, el término todavía se utilizaba con frecuencia en los medios de comunicación tanto ingleses como franceses. [26] [27] [28] Y en 2007, la Comisión Taylor-Bouchard incluyó la recomendación de que se terminara con el uso de la expresión " québequenses de souche " y se reemplazara por el término "quebequenses de origen francocanadiense". [29] La Comisión investigó la adaptación razonable de los inmigrantes a la sociedad quebequense.
Según David Austin, autor de Fear of a Black Nation (2013), que se basó en dos décadas de investigación de Austin, incluidas entrevistas e investigación de archivos internacionales, [3]
Tradicionalmente, el término "québecois" se ha utilizado para designar a los descendientes de los colonos quebequenses de Francia, la mayoría de los habitantes de la provincia, a los que también se hace referencia como "pura lana " o "québecois de souche" (de la base del árbol o de la raíz). Sin embargo, el rostro cambiante de la población cada vez más diversa de Québec cuestiona el lugar privilegiado de esos descendientes franceses y exige una noción más inclusiva de lo que significa ser quebequense o un quebequense.
El equivalente anglocanadiense de la palabra pure laine es “old stock”, que hace referencia a los descendientes de los colonos originales del Canadá británico y el Canadá francés que inmigraron en los siglos XVII y XVIII. El diputado liberal Stéphane Dion utilizó el término en 2014: “Si estoy pescando con un amigo en un magnífico lago en las Laurentides... y veo un pequeño bote a lo lejos... por lo general son dos francocanadienses o anglocanadienses de mediana edad y de raza antigua”. [30]
"pura lana", término para describir a alguien cuyo linaje se deriva en un 100 por ciento de los colonos de Nueva Francia.
El término pure laine ('antigua lana', literalmente 'pura lana') a veces se considera sinónimo de quebequense, un término ... y perteneciente en los últimos años a Quebec; muchos consideran que la idea y su vínculo con la identidad y la cultura quebequenses sonracistas
Así, pues, descubrimos que este nuevo racismo se produce como parte de un movimiento político general que alinea la "raza" con lo nacional y lo cultural... un desafío que postula a los "grupos étnicos" como intrusos -no a la "laina pura"- que no tienen derecho a participar.
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