La dinastía Buyid ( persa : آل بویه , romanizada : Âl-i Bōya ), también escrita Buwayhid ( árabe : البويهية , romanizada : Al-Buwayhiyyah ), fue una dinastía zaydi y, más tarde, duodécima chiita de origen daylamita , [3] [ a] que gobernó principalmente sobre el centro y el sur de Irán e Irak desde 934 hasta 1062. Junto con el surgimiento de otras dinastías iraníes en la región, el siglo aproximado de gobierno Buyid representa el período de la historia iraní a veces llamado el Intermezzo iraní . [6]
La dinastía Buyid fue fundada por Ali ibn Buya, quien en 934 conquistó Fars e hizo de Shiraz su capital. Recibió el laqab o título honorífico de Imad al-Dawla "Fortificador del Estado". Su hermano menor, Hasan, conquistó partes de Jibal a finales de la década de 930 y en 943 logró capturar Ray , que convirtió en su capital. Hasan recibió el laqab Rukn al-Dawla ("Pilar del Estado"). En 945, el hermano menor, Ahmad ibn Buya, conquistó Irak e hizo de Bagdad su capital. Le dieron el laqab Mu'izz al-Dawla .
Como iraníes daylamitas, los Buyids revivieron conscientemente símbolos y prácticas del Imperio Sasánida . [7] Comenzando con Imad al-Dawla, algunos de los gobernantes Buyid usaron el antiguo título sasánida Shahanshah "Emperador" ( شاهنشاه ), literalmente "rey de reyes". [3] Los Buyids tenían muchas inscripciones talladas en las ruinas aqueménidas de Persépolis , sugiriendo así una forma de veneración del sitio, que los Buyids pensaban que fue construido por el mítico rey iraní Jamshid . [8]
La dinastía Buyid alcanzó su cenit bajo Panāh Khusraw ( پناه خسرو r. 949–983 ), cuyo laqab era Adud al-Dawla , recordado por su mentalidad abierta y sus proyectos de construcción como la presa Band-e Amir cerca de Shiraz. [9] Bajo su mando, el reino Buyid se extendía desde la frontera bizantina en Siria en el oeste hasta las fronteras de Khorasan en el este. [10]
Aunque los Buyids eran inicialmente chiítas zaydi , por ventaja política, se convirtieron en duodécimos chiítas después de la mayor ocultación de Muhammad al-Mahdi después de la muerte de su cuarto agente en 941. Independientemente, los Buyids eran conocidos por apoyar a los califas abasíes sunitas y ser tolerantes. de la población sunita, que constituía la mayor parte de su reino. Por el contrario, eran hostiles hacia el califato fatimí centrado en Egipto, que eran ismailíes . [9]
A diferencia de los samánidas , que gobernaban sobre una población musulmana mayoritariamente sunita en Asia Central , el reino Buyid estaba poblado por muchos zoroastrianos y cristianos (principalmente de la Iglesia de Oriente ). Debido a esto, muchos registros escritos bajo los Buyids fueron compuestos en persa medio , siríaco y árabe . [9]
La palabra Būya ( árabe Buwayh ) es un nombre persa medio que termina en el diminutivo ـویه (persa medio -ōē , persa moderno -ūyeh , árabe -uwayh ). Los Buyids eran descendientes de Panah-Khusrow, un zoroástrico de Daylam . Tuvo un hijo llamado Buya, que era pescador de Lahijan, [11] y posteriormente abandonó el zoroastrismo y se convirtió al Islam . [12] Buya más tarde tuvo tres hijos, llamados Ahmad , 'Ali y Hasan , quienes más tarde formarían juntos el reino Buyid. Los Buyids reclamaron el linaje real de Bahram V ( r. 420-438 ), el Rey de Reyes ( shahanshah ) del Imperio Sasánida . [13]
El fundador de la dinastía, 'Ali ibn Buya, fue originalmente un soldado al servicio del señor de la guerra daylamita Makan ibn Kaki , [14] pero luego cambió su adhesión al gobernante iraní Mardavij , quien había establecido la dinastía Ziyarid , y él mismo era relacionado con la dinastía gobernante de Gilan , [15] una región fronteriza con Daylam. Más tarde se unieron a 'Ali sus dos hermanos menores, Hasan ibn Buya y Ahmad ibn Buya. En 932, 'Ali recibió Karaj como su feudo y así pudo alistar a otros daylamitas en su ejército. Sin embargo, la iniciativa de 'Ali resultó demasiado para Mardavij, quien planeó matarlo, pero 'Ali fue informado del plan de Mardavij por el propio visir de este último . Los hermanos, con 400 de sus partidarios daylamitas, huyeron luego a Fars , [16] donde lograron tomar el control de Arrajan . [17] Sin embargo, los Buyids y el general abasí Yaqut lucharon poco por el control de Fars, y los Buyids finalmente salieron victoriosos. [14] Esta victoria abrió el camino para la conquista de la capital de Fars, Shiraz . [18]
'Ali también se alió con los terratenientes de Fars, que incluían a la familia Fasanjas , que más tarde produciría muchos estadistas prominentes para los Buyids. 'Ali también reclutó más soldados, incluidos turcos , que pasaron a formar parte de la caballería. 'Ali envió entonces a su hermano Ahmad en una expedición a Kermán , pero se vio obligado a retirarse tras la oposición del pueblo baluchi y los Qafs. [19] Sin embargo, Mardavij, que buscaba deponer al califa abasí de Bagdad y recrear un imperio iraní zoroástrico, pronto arrebató Juzestán a los abasíes y obligó a 'Ali a reconocerlo como su soberano. [20]
Por suerte para los Buyids, Mardavij fue asesinado poco después en 935, lo que provocó el caos en los territorios Ziyarid, situación perfecta para los hermanos Buyid; Ali y Ahmad conquistaron Juzistán, mientras que Hasan capturó la capital ziyarí de Isfahán y, en 943, capturó Rey , que se convirtió en su capital, conquistando así todo Jibal . En 945, Ahmad entró en Irak e hizo del califa abasí su vasallo, al mismo tiempo recibió el laqab Mu'izz ad-Dawla ("Fortificador del Estado"), mientras que 'Ali recibió el laqab Imād al-Dawla ("Apoyo del Estado"), y Hasan recibió el laqab Rukn al-Dawla ("Pilar del Estado").
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Además de los otros territorios que los Buyids habían conquistado, Kerman fue conquistado en 967, seguido de Omán (967), Jazira (979), Tabaristán (980) y Gorgan (981). Después de esto, sin embargo, los Buyids entraron en un lento declive, con partes de la confederación se rompieron gradualmente y las dinastías locales bajo su gobierno se volvieron independientes de facto .
La muerte de Adud al-Dawla se considera el inicio del declive de la dinastía Buyid; [22] su hijo Abu Kalijar Marzuban , que estaba en Bagdad cuando murió, al principio mantuvo su muerte en secreto para asegurar su sucesión y evitar la guerra civil. Cuando finalmente hizo pública la muerte de su padre, se le dio el título de "Samsam al-Dawla". Sin embargo, el otro hijo de Adud, Shirdil Abu'l-Fawaris , desafió su autoridad y la temida guerra civil se produjo de todos modos. [23] Mientras tanto, un jefe kurdo marwaní llamado Badh ibn Dustak se apoderó de Diyabakr y obligó a Samsam al-Dawla a reconocerlo como el gobernante vasallo de la región. [23] Además, Mu'ayyad al-Dawla, hijo y sucesor de Rukn al-Dawla, también murió durante este período. Mu'ayyad al-Dawla fue sucedido por su hermano Fakhr al-Dawla, quien, con la ayuda del visir de Mu'ayyad al-Dawla, Sahib ibn 'Abbad , se convirtió en gobernante de las posesiones de Mu'ayyad al-Dawla. [24] Otro hijo de Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah , se estableció como gobernante de Basora y tomó el título de "Diya' al-Dawla", mientras que otro hijo, Abu'l-Husain Ahmad , se estableció como el gobernante de Juzistán, tomando el título de "Taj al-Dawla".
Shirdil Abu'l-Fawaris (conocido por su título de "Sharaf al-Dawla") rápidamente se apoderó de Omán de Samsam al-Dawla y, en 983, las tropas turcas de Samsam al-Dawla se amotinaron contra él y algunas abandonaron Irak hacia Fars. , pero la mayoría de ellos fueron persuadidos por su pariente Ziyar ibn Shahrakawayh para que permanecieran en Irak. Sin embargo, Irak se encontraba en un estado sombrío y se produjeron varias rebeliones que logró reprimir, siendo la más peligrosa la de Asfar ibn Kurdawayh , que intentó hacer que Abu Nasr Firuz Kharshadh (conocido por su título de "Baha' al-Dawla) ") el gobernante de Irak. Durante el mismo período, Samsam al-Dawla también logró apoderarse de Basora y Juzistán, lo que obligó a sus dos hermanos a huir al territorio de Fakhr al-Dawla.
A mediados del siglo XI, los amiratos Buyid cayeron gradualmente en manos de los ghaznavids y los turcos selyúcidas . En 1029, Majd al-Dawla, que se enfrentaba a un levantamiento de sus tropas Daylami en Ray , solicitó ayuda a Mahmud de Ghazna . [25] Cuando llegó el sultán Mahmud, depuso a Majd al-Dawla, lo reemplazó con un gobernador ghaznavid y puso fin a la dinastía Buyid en Ray . [25] [26]
En 1055, Tughril conquistó Bagdad , sede del califato, y derrocó al último de los gobernantes Buyid. [3] Al igual que los Buyids, los selyúcidas mantuvieron a los califas abasíes como testaferros. [27]
Los Buyids establecieron una confederación en Irak y el oeste de Irán. Esta confederación formó tres principados: uno en Fars, con Shiraz como capital, el segundo en Jibal, con Ray como capital, y el último en Irak, con Bagdad como capital. Sin embargo, durante su último período, se formaron más principados en la confederación Buyid. La sucesión era hereditaria y los gobernantes dividían sus tierras entre sus hijos.
El título utilizado por los gobernantes Buyid era amir , que significa "gobernador" o "príncipe". Generalmente, se reconocería que uno de los emires tiene antigüedad sobre los demás; este individuo usaría el título de amir al-umara , [28] o emir mayor . Aunque el amīr mayor era el jefe formal de los Būyids, por lo general no tenía ningún control significativo fuera de su amirato; cada emir disfrutaba de un alto grado de autonomía dentro de sus territorios. Como se mencionó anteriormente, algunos emires más fuertes utilizaron el título sasánida de Shahanshah . Además, los Buyids también utilizaron varios otros títulos como malik ("rey") y malik al-muluk ("rey de reyes"). En menor escala, el territorio Buyid también fue gobernado por príncipes de otras familias, como los Hasanwayhids.
Durante el comienzo de la dinastía Buyid, su ejército estaba formado principalmente por sus compañeros daylamitas, un pueblo guerrero y valiente de origen mayoritariamente campesino, que servían como soldados de infantería. Los daylamitas tenían una larga historia de actividad militar que se remontaba al período sasánida y habían sido mercenarios en varios lugares de Irán e Irak, e incluso hasta Egipto . Los daylamitas, durante una batalla, normalmente llevaban una espada, un escudo y tres lanzas. Además, también eran conocidos por su formidable formación de escudos, que era difícil de atravesar. [29]
Sin embargo, cuando los territorios buyíes aumentaron, comenzaron a reclutar turcos en su caballería, [18] que habían desempeñado un papel destacado en el ejército abasí. [30] El ejército buyí también estaba formado por kurdos , quienes, junto con los turcos, eran sunitas , mientras que los daylamitas eran musulmanes chiítas . [31] Sin embargo, el ejército de los Buyids de Jibal estaba compuesto principalmente por daylamitas. [32]
Los daylamitas y los turcos a menudo se peleaban entre sí por el dominio dentro del ejército. [33] Para compensar a sus soldados, los Buyid amīrs a menudo distribuían iqtāʾ s , o los derechos a un porcentaje de los ingresos fiscales de una provincia ( cultivo de impuestos ), aunque también se utilizaba con frecuencia la práctica del pago en especie . [34] Mientras que los turcos fueron favorecidos en Buyid Irak, los daylamitas fueron favorecidos en Buyid Irán. [35]
A diferencia de los samánidas, los buyidas no adoptaron el dari (también conocido como nuevo persa ) como lengua oficial. [36] En cambio, el árabe sirvió como lengua franca de su reino, mientras que el persa medio se utilizó ocasionalmente como lengua secundaria de la corte. [2] Aunque los Buyids eran de ascendencia iraní, apoyaban la escritura en árabe y también usaban el idioma en su correspondencia, así como en la poesía. [3]
No se sabe por qué los Buyids no promovieron el uso del nuevo persa. Según los historiadores Edmund Herzig y Sarah Stewart en su libro Irán islámico temprano (2011), pudo deberse a tres factores; los Buyids habían sido influenciados durante su estancia en Bagdad y, por tanto, aspiraban a ser importantes defensores de la escritura árabe; Es posible que el nuevo persa se sintiera desalentado por los sacerdotes zoroástricos, que todavía escribían en persa medio en regiones como Fars; El nuevo persa puede haber sido muy diferente o estar en desacuerdo con los dialectos del Irán occidental, y solo fue bienvenido en su mayoría en el Irán oriental. [37]
Sin embargo, el nuevo persa todavía se utilizaba como lengua de poesía en las cortes Buyid. Muchos poetas destacados del reino Buyid escribieron en nuevo persa, como Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi y Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi. [3] El visir persa Sahib ibn Abbad (fallecido en 995), que fue la figura principal de la corte Buyid en Ray durante un largo período, escribió sólo en árabe, que prefería en lugar de su lengua materna. Sin embargo, también aceptó los panegíricos novopersas que le dedicaban. [38]
Los Buyids también promovieron el uso de fahlaviyat , [37] una designación para la poesía compuesta en los dialectos y lenguas locales del noroeste de Irán . [39] [40] Debido a que tenía una gran población zoroástrica y cristiana, muchos registros escritos bajo los Buyids se compusieron en persa medio, siríaco y árabe. [9]
Mientras que los hermanos que establecieron el reino Buyid tenían los nombres árabes de Ali, Hasan y Ahmad, la segunda generación Buyid tenía nombres iraníes, como Kamrava, Marzuban, Bahram y Khusraw. [2] Los Buyids tenían muchas inscripciones talladas en las ruinas aqueménidas de Persépolis , sugiriendo así una forma de veneración del sitio, que los Buyids pensaban que fue construido por el mítico rey iraní Jamshid . [8] Adud al-Dawla celebró las antiguas fiestas iraníes de Sadeh y Mehregan , y como muchos gobernantes islámicos anteriores, incluidos los califas, probablemente también celebró el Nowruz . Usó Nowruz como modelo para dos festivales de nueva creación, que se celebraban anualmente en la ciudad de Fana Khusraw-gird. [10]
Bajo los Buyids, la idea de "Iranshahr" (Irán) aparece en obras geográficas, todas escritas en árabe por autores en su mayoría iraníes. El geógrafo Istakhri , que estuvo activo a finales del siglo X y escribió; "La parte mejor cultivada ( ma'mur ), más bella y más fértil del mundo, y la más establecida en su vida política es el reino de Iranshahr". [38]
Herzig y Stewart añaden eso; [37]
Considerados en conjunto, los materiales anteriores ofrecen pistas importantes sobre la cuestión de la identidad iraní bajo los Buyids. En primer lugar, tenemos gobernantes que son descaradamente iraníes y que buscaron mediante la genealogía, el título y el homenaje a Persépolis mostrar su conexión con el pasado iraní preislámico. Al mismo tiempo, los habitantes de los reinos Buyid y los iraníes orientales mostraron un nivel de autoestima a veces vergonzosamente alto como pueblo de Iranshahr.
Como la mayoría de los daylamitas de la época, los Buyids eran chiítas y han sido llamados Doce . [41] Sin embargo, es probable que comenzaran como Zaydis . [42] [43] Moojen Momen explica esta transición del zaydismo al docerismo, señalando que, dado que los Buyids no eran descendientes de Ali , el primer imán chiíta, el zaydismo les habría requerido instalar un imán de la familia de Ali. Así pues, los buyíes tendieron hacia el duodécimo, que tiene un imán oculto , una opción políticamente más atractiva para ellos. [42]
Los Buyids rara vez intentaron imponer una visión religiosa particular a sus súbditos, excepto en asuntos en los que sería políticamente conveniente. Los sunitas abasíes conservaron el califato pero fueron privados de todo poder secular. [44] Además, para evitar que las tensiones entre chiítas y sunitas se extendieran a las agencias gubernamentales, los emires Buyid ocasionalmente designaban a cristianos para altos cargos en lugar de musulmanes de cualquiera de las sectas. [45]
Bajo la supervisión de los Buyids, se llevaron a cabo grandes proyectos de construcción e ingeniería, como sistemas de riego y desarrollos agrícolas, todo lo cual condujo a un aumento de los ingresos. En comparación con otros gobernantes locales en Irak, particularmente los Baridis y Hamdanids , estaba claro que a los Buyids les gustaban los proyectos de construcción. Cuando Mu'izz al-Dawla llegó a Irak, el país había sido devastado como resultado de las luchas locales por el control de Bagdad. Siguiendo sus instrucciones, se restableció la presa de Baduriya en el río Rufayl, lo que posteriormente resultó en precios más bajos de alimentos comunes, como el pan. Esto también inspiró a la gente a emigrar a Bagdad. [3]
Fue durante el reinado de Adud al-Dawla cuando se llevaron a cabo la mayoría de los proyectos de construcción y restauración de los Buyid. Bajo su mando, Shiraz se llenó tanto que la guarnición no tenía lugar para vagar, lo que llevó a Adud al-Dawla a crear un barrio especial, Fana Khusraw-gird ("Fana Khusraw lo hizo"), un nombre que reflejaba deliberadamente el nombre de ciudades establecidas por los reyes sasánidas. [3] [10] La ciudad de Firuzabad , considerada vinculada al rey sasánida Ardashir I ( r. 224-242 ), fue renovada por Adud al-Dawla, posiblemente para enfatizar su reclamo de ascendencia sasánida. Uno de los proyectos de construcción duraderos de Adud al-Dawla fue el mausoleo erigido en el lugar de enterramiento de Ali . [3]
Generalmente, los tres emires Buyid más poderosos en un momento dado eran los que controlaban Fars , Jibal e Irak . A veces, un gobernante llegaba a gobernar más de una región, pero ningún gobernante Buyid ejerció jamás el control directo de las tres regiones.
Buyids en Fars
Buyids en Ray
Buyids en Irak
No era raro que los hijos menores fundaran líneas colaterales, o que miembros individuales de Buyid tomaran el control de una provincia y comenzaran a gobernar allí. La siguiente lista está incompleta.
Buyids en Basora
Buyids en Hamadán
Buyids en Kermán
Buyids de Juzistán
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