En el movimiento de los Santos de los Últimos Días , la segunda unción es la ordenanza cumbre del templo y una extensión de la ceremonia de investidura . [1] [2] : 11 El fundador Joseph Smith enseñó que la función de la ordenanza era asegurar la salvación , garantizar la exaltación y conferir la divinidad . [5] En la ordenanza, un participante es ungido como "sacerdote y rey" o "sacerdotisa y reina", y es sellado al más alto grado de salvación disponible en la teología mormona. [6] : 286
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la denominación más grande del mormonismo , la ordenanza actualmente solo se da en secreto a parejas seleccionadas que los líderes principales dicen que Dios ha elegido. [7] La Iglesia SUD realizó regularmente la ceremonia para parejas nominadas desde la década de 1840 hasta la década de 1920, y continuó con menos regularidad hasta la década de 1940. [2] : 40 Para 1941, se habían realizado alrededor de 15,000 segundas unciones por los vivos y más de 6,000 por los muertos. [2] : 41 La práctica se volvió mucho menos común a partir de entonces, [2] : 42 pero ha continuado hasta los tiempos modernos. [9] La mayoría de los seguidores SUD modernos desconocen la existencia del ritual. [10] A los instructores en los institutos de religión de la iglesia se les dice: " No intenten de ninguna manera discutir o responder preguntas sobre la segunda unción". (énfasis en el original). [11] Muchos grupos fundamentalistas mormones también llevan a cabo esta ordenanza , pero no lo hacen denominaciones como la Comunidad de Cristo , que históricamente no practicaba la ceremonia de investidura de Nauvoo. [12] [13] [14]
Joseph Smith introdujo la investidura de Nauvoo en 1842, pero declaró que su obra de establecer la "plenitud del sacerdocio" aún no estaba completa. [15] : 139–140 En agosto de 1843, el apóstol de la iglesia Brigham Young declaró que "si alguno en la Iglesia tenía la plenitud del sacerdocio, no lo sabía". Young entendió que la "plenitud del sacerdocio" involucraba una unción como "rey y sacerdote", y que el reino real se daría después de la resurrección. [17] La primera vez que se realizó una segunda unción fue el 28 de septiembre de 1843, cuando Smith y una de sus esposas , Emma , la recibieron. [19] Durante la vida de Smith, la segunda unción se realizó en al menos 20 hombres y 17 mujeres. [2] : 22–23 El historiador Gary James Bergera afirmó que la ordenanza funcionó como un sellamiento matrimonial de facto , aunque el receptor Alpheus Cutler (fundador de la rama cutlerita del mormonismo) y dos de sus cinco esposas (Abigail Andrews y Sally Cox) que también recibieron la ordenanza no estaban sellados en ese momento. [20] [21] : 10 Además, Orson Pratt y Parley P. Pratt recibieron la ordenanza sin sus esposas. [21] : 10 Muchos del Cuórum Ungido y del Consejo de los Cincuenta recibieron su segunda unción bajo Smith. Aproximadamente el 40% de todos los receptores masculinos de la ordenanza en la vida de Smith estaban en matrimonios polígamos . [21] : 48
Después de la muerte de Smith y la posterior crisis de sucesión , Young se convirtió en el líder de la mayoría de los seguidores de Smith. En enero de 1846, comenzó a administrar la segunda unción en el Templo de Nauvoo , que estaba casi terminado . Young volvió a administrar la ordenanza a muchos de los que la habían recibido bajo el mando de Smith, y delegó su autoridad a otros, quienes realizaron casi 600 segundas unciones (algunas a uniones polígamas ) antes de que se cerrara el templo el 7 de febrero de 1846. [2] : 26 Después de la migración al Valle del Lago Salado , los registros no muestran la administración de más segundas unciones SUD durante dos décadas (hasta 1866). [22] [23] A partir de la década de 1870, comenzaron a realizarse segundas unciones de manera vicaria por los miembros fallecidos de la Iglesia. [2] : 30
En la década de 1880, el presidente de la iglesia John Taylor estaba preocupado porque se estaban realizando demasiadas segundas unciones, e instituyó una serie de salvaguardas procesales, que requerían la recomendación de un presidente de estaca y una directriz de que la ordenanza "pertenecía particularmente a los hombres mayores". [2] : 32–33 En 1901, el presidente de la iglesia Lorenzo Snow limitó aún más el acceso a la ordenanza al delinear criterios estrictos de dignidad. [2] : 33–34
Para 1918, se habían efectuado más de 14.000 segundas unciones por los vivos y los muertos. [2] : 39 Durante la administración del presidente de la Iglesia Heber J. Grant en la década de 1920, la frecuencia de las segundas unciones se redujo drásticamente. [24] A los presidentes de estaca a nivel de congregación local ya no se les permitía recomendar candidatos para la ordenanza; en cambio, las recomendaciones solo podían ser hechas por líderes de mayor rango en el Cuórum de los Doce Apóstoles . [2] : 39–40 Para 1941, se habían efectuado poco menos de 15.000 segundas unciones por los vivos, y poco más de 6.000 por los muertos. [2] : 41 La Iglesia no ha permitido que los historiadores tengan acceso a los registros de segundas unciones posteriores a 1941; por lo tanto, se desconoce la frecuencia actual de las segundas unciones. Se sabe que en 1942, 13 de las 32 autoridades generales de la Iglesia no habían recibido la segunda unción. [2] : 41 En 1949, un apóstol escribió que el rito había sido "prácticamente descontinuado".
Las segundas unciones continúan practicándose en la iglesia moderna. [25] La práctica moderna de los Santos de los Últimos Días se mantiene absolutamente en secreto y solo se da a un número muy pequeño de seguidores, generalmente después de toda una vida de servicio leal a la iglesia. [7] Un ex presidente de estaca y ex secretario ejecutivo de área británico, Tom Phillips, dijo que su esposa y él habían recibido la ordenanza antes de su desafiliación pública. [26] [27] Según el historiador D. Michael Quinn , tanto el difunto presidente de la iglesia Spencer W. Kimball como Russell M. Nelson (presidente actual de la iglesia desde 2018 a partir de 2024) recibieron su segunda unción, con Kimball en 1974, y con Nelson aludiendo a su recepción de la ordenanza en algún momento antes de publicar su autobiografía de 1979. [28] [29]
Algunos miembros de la Iglesia no han sido elegibles históricamente o actualmente para la segunda ordenanza de la unción. Todos los candidatos para el rito no pueden ser solteros y deben estar casados en el templo antes de recibirla, [7] y entre 1847 y 1978 todas las ordenanzas del templo relacionadas con la investidura SUD, incluida la segunda unción, se les negaron a todos los miembros de ascendencia afroamericana. [33] Todas las ordenanzas del templo siguen negándose a las parejas no heterosexuales y a las parejas transgénero a partir de 2023. [34] [35] [36]
Actualmente, la ordenanza solo se da de forma confidencial a parejas seleccionadas, [7] y la mayoría de los seguidores actuales de la Iglesia desconocen la existencia del ritual. [10] Además, a los instructores de las clases de la iglesia se les dice enfáticamente que no discutan la ceremonia en absoluto. [11] Históricamente, el periódico de la iglesia discutió abiertamente la ocurrencia del rito en forma impresa, [37] [38] [39] y al menos un obituario de una ciudad mayoritariamente SUD de Utah mencionó la ordenanza en 1909. [40] En respuesta a un investigador que publicó un artículo académico sobre el tema en la década de 1980, la iglesia le prohibió el acceso futuro a sus archivos históricos y aumentó las restricciones al acceso público. [41] En 1978, Mark Hofmann falsificó un documento escrito a mano que pretendía ser una descripción histórica de la ordenanza secreta y lo vendió a la Universidad Estatal de Utah . [42]
Según entradas de diario del siglo XIX y fuentes contemporáneas, la ceremonia de la segunda unción de los Santos de los Últimos Días consta de tres partes:
Antes de 1846, la mujer también era ungida como “sacerdotisa para Dios”, pero Brigham Young cambió la ceremonia y volvió a administrar el rito de manera que la esposa ahora sería “reina y sacerdotisa para tu esposo”. La mujer también sería exaltada por medio de su esposo en lugar de por medio de Dios, pero sólo si “obedece el consejo [de su esposo]”. [48]
La “primera unción” se refiere a la parte del lavamiento y la unción de la ceremonia de investidura , en la que se unge a una persona para que llegue a ser rey y sacerdote o reina y sacerdotisa para Dios. En la segunda unción, por otro lado, los participantes son ungidos como rey y sacerdote, o reina y sacerdotisa. Cuando se da la unción, según Brigham Young, el participante “habrá recibido entonces la plenitud del sacerdocio, todo lo que se puede dar en la tierra”. [2] : 24 [49] La “primera unción” promete bendiciones en la otra vida que dependen de la fidelidad del beneficiario, mientras que la segunda unción en realidad otorga esas bendiciones. [50]
Los líderes de la Iglesia han declarado que quienes participan en la segunda ordenanza de la unción han recibido la "plenitud del sacerdocio", su "llamamiento y elección asegurados", su matrimonio eterno en el templo "sellado por el santo espíritu de la promesa", y han recibido la "palabra profética más segura", la "bendición mayor" o la "segunda investidura". [51] [52] [2] : 11 Según el destacado apóstol de la Iglesia SUD del siglo XX Bruce R. McConkie , quienes tienen su llamamiento y elección asegurados "reciben la palabra profética más segura, lo cual significa que el Señor sella su exaltación sobre ellos mientras aún están en esta vida... [S]u exaltación está asegurada". [53] : 109–110
La segunda unción puede haber tenido como propósito cumplir referencias bíblicas a la "plenitud del sacerdocio", como la que se encuentra en Doctrina y Convenios 124:28, una revelación de José Smith que ordena la construcción de un templo en Nauvoo, Illinois , en parte, porque "no se encuentra lugar en la tierra adonde él pueda venir y restaurar de nuevo lo que se perdió para vosotros, o lo que él ha quitado, a saber, la plenitud del sacerdocio " (énfasis añadido). [ cita requerida ] Los líderes de la Iglesia SUD han conectado esta ordenanza con una declaración de Pedro en su segunda epístola . [ cita requerida ] En 2 Pedro 1:10, habla acerca de hacer "firme la vocación y elección" de uno, y además comenta: "Tenemos también la palabra profética más segura" (2 Pedro 1:19). [ cita requerida ] Smith hizo referencia a este proceso al decir: "Cuando el Señor ha probado completamente [a una persona], y encuentra que [la persona] está decidida a servirle a pesar de todos los riesgos, entonces [la persona] encontrará que su vocación y elección están aseguradas". [54] : 150 [55]
La segunda unción se realiza únicamente en parejas casadas y heterosexuales. Algunos escritores han argumentado que, debido a esto, las mujeres que reciben la segunda unción (en la que son ungidas como “sacerdotisas”) son ordenadas a la “plenitud del sacerdocio” de la misma manera que sus esposos. Estos eruditos sugieren que Smith pudo haber considerado que estas mujeres, de hecho, habían recibido el poder del sacerdocio , aunque no necesariamente un oficio específico del sacerdocio. [8]
La ceremonia ha sido criticada y considerada controvertida. Un ex miembro afirmó que el hecho de enterarse del elitismo y el secretismo en torno a la segunda unción le hizo cuestionar la autoridad de la Iglesia SUD. [56] En una crítica de 1910 de un editor del Salt Lake Tribune sobre las prácticas del templo SUD, se afirmaba en tono negativo que un líder SUD que había recibido su "segunda unción" oró en 1867 por la condenación de todos los estadounidenses. [57]
Hans Mattsson , ex miembro de la autoridad del área setenta, habló públicamente sobre su experiencia al recibir la segunda unción en el Templo de Frankfurt . [47]
Smith reveló la ordenanza cumbre del mormonismo, la segunda unción... Mediante esta ceremonia, José Smith ordenó a [Alpheus] Cutler al oficio de rey y sacerdote, un puesto que contenía la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec.
El secreto público/abierto de la obra del templo en general contrasta con el secreto real y absoluto de una característica particular de su corpus ritual: la ordenanza conocida de diversas formas como la Segunda Unción (o Segundas Unciones), segunda investidura o la Plenitud del Sacerdocio. Las bendiciones de esta ordenanza se confieren solo a un número muy pequeño de mormones, por lo general después de la mayor parte de una vida de servicio fiel y leal. ... Estos ritos son un secreto cerrado y absoluto. Sólo aquellos mormones considerados más confiables por el alto liderazgo de la Iglesia son invitados a participar, y se les instruye expresamente no revelar nada sobre la ordenanza, incluida su propia participación en ella, a nadie, incluida la familia (sólo las parejas casadas participan en el rito).
Actualmente, algunas mujeres han recibido esta 'plenitud del sacerdocio' junto con sus esposos. En el Templo de Salt Lake, la segunda unción todavía se lleva a cabo en el 'Lugar Santísimo', que James E. Talmage escribió: 'está reservada para las ordenanzas mayores del sacerdocio...' La segunda unción, tanto para hombres como para mujeres, es distinta de la ordenación a los oficios del sacerdocio de la Iglesia.
La frecuencia de las segundas unciones disminuyó después del cambio de siglo, y fueron prácticamente eliminadas bajo la autoridad de Heber J. Grant en la década de 1920, hasta el punto de que los mormones modernos generalmente desconocen la existencia de los rituales.
Precaución: Tenga cuidado al analizar la doctrina de que nuestro llamamiento y elección sean seguros. Evite las especulaciones. Utilice únicamente las fuentes que se dan aquí y en el manual del alumno. No
intente
de ninguna manera analizar ni responder preguntas sobre la segunda unción.
Adoptada el 9 de abril de 1886 ... No. 308 ... 3. ... Que en cuanto a la supuesta 'edificación del templo y las investiduras ceremoniales en él', no sabemos de ningún edificio de templo, excepto como edificios en los que adorar a Dios, y ninguna investidura excepto la investidura del Espíritu Santo del tipo que experimentaron los primeros santos en el día de Pentecostés.
En el Templo de Kirtland de la Iglesia Reorganizada [Comunidad de Cristo], no hay reuniones secretas de ningún tipo, ni ritos, ceremonias, juramentos ni prácticas secretas. Todas las reuniones están abiertas al público y ninguna parte del edificio está cerrada al público; todo puede visitarse bajo el servicio de un guía. ... Ninguno de los sacramentos y ordenanzas ... es secreto. Su naturaleza puede revelarse libremente al mundo. No están protegidos por juramentos u obligaciones secretos ni convenios secretos.
5 de marzo de [18]67 ... recibimos nuestro segundo deseo de unción [sic] nos dio gran alegría. Esto me fue prometido en Nauvoo 21 años antes de que lo recibiera.
En el Templo de Salt Lake, todavía se lleva a cabo la segunda unción... ... Por ejemplo, el cirujano cardíaco del presidente Spencer W. Kimball y su esposa recibieron su segunda unción en el Templo de Salt Lake el domingo 9 de junio de 1974. Véase Russell M. Nelson, From Heart to Heart: An Autobiography (Salt Lake City: Por el autor, 1979), pág. 360.
El matrimonio “celestial” o “en el templo” es una condición necesaria para la “exaltación” ... Sin el sacerdocio, a los hombres y mujeres negros… se les negaba la exaltación completa, el objetivo final del mormonismo.
[Una] recomendación para el templo vigente [permite] participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación para el templo vigente, una persona debe dar fe a sus líderes eclesiásticos de que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluida la no actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y la abstención de café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas).
[T]ambién después de esta unción, cada pareja que estaba allí tuvo que ir a su propia habitación la segunda parte de la misma y entramos en esta habitación para una sesión en el templo y había agua en el recipiente con agua en el piso y una toalla y se suponía que debía mantener limpios los pies de mi esposo ... Se suponía que debía darle una bendición y eso se sintió tan extraño ... Puse mis manos sobre su cabeza.
La unción y el sellamiento deben ser llamados, elegidos y asegurados.
